風水中，陰宅起著十分作用。看中國歷歷代皇陵是挑風水寶地，而且戰爭手中，損解氣招挖對方祖墳。古人觀念中，祖墳或陰宅風水是關鍵，重視，那陰宅中該注意哪些風水原呢？
古代人思想認為，祖先如果安葬風水福地，能子孫後代帶來吉祥如意，相反，假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者運勢困頓，重者家破人亡。
於普通人來說，陰宅風水好不好，可以多照以下原則：
一、陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
如果一個陰宅地後面有綿延不絕群山峻嶺，前方有一些山或小丘;而左右兩側護山環抱，護衛;中間部分堂局分明，地勢，有彎曲流水來環抱，那麼這個地理環境理想風水寶地。 【這個是南北向】
如果是平原上陰宅，那基本是前後，左右有一些建築物來護衛【不可過】，主要後面要，左邊可以有流水最佳。
二、古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
三、陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則;可以窮山惡水中，可以直面受風地方。
四、現代許多陰宅大多為公墓，一排排擺放多，那於陰宅;要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。
公墓裡陰宅，建議左邊或右邊，這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。
總之如果照標準陰宅風水，是具備了主山、少祖山和祖山背山，同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。但這種普通人無法了解，需要專業人士，有時方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。
陰宅是基礎，是關鍵學科，一個墳地而立不能夠虛而參其妙諦，需要審其龍、觀其砂、看其水，然後以上三點來定其穴，。如果時少有差矣，謂使此地形勢，雖然說是理氣相合，且不足以。因此說，其形
勢而理氣不合，那麼會道之吉地兇葬，不能發福，或者大地發，而小地發。
古人日“千里江山一線牽”從此話中可知重要性。風水中五要素，龍、砂、水、穴、固然缺一不可，而且是龍、砂、水、穴綜合因素來確定，它是籠罩全局關鍵，而還能補救龍、水，下面詳細論證是龍、砂、水、穴綜合關鍵。
任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
審龍：地理堪輿中說龍是指山脈走向變化和氣勢，即所謂來龍。來龍是否看發祖山後是否束氣（說明：束氣是指山脈大束小。此處山脈象膝鶴狀。）是否過峽（說明：過峽是來龍兩山相夾中而脈中間而過）。是否穿帳（說明：穿帳是來龍兩邊送山中穿過）。看到頭處結穴是否起穴星（說明：穴星是指到頭處凸堆是否尖園方正。）然後看結穴、入首、祖山之間要翻理氣相合。符合以上幾點是生髮象。而後結穴處下羅經，第一看其坐山屬何字，坐山看羅經上何方有山、破碎……
例如：坐山是子山，巳方山聳、破碎、歪斜、惡石、魂岩，宜忌，若體正峰園忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸藏，辛戌居醜庚馬鄉，震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位立”。
劫煞總以坐山論消納，向山無關，願共識。
第二結穴處下羅經，看其水天盤上何字而出。審龍地盤上何字入首，這知屬於何局龍。 （說明：龍分四局，水局、火局、木局、金局。水局龍水口乙辰、巽巳、丙午、六個字上交會。火局龍水口辛戌、乾亥、壬子六個字上交會。木局龍水口丁未，坤申、庚酉六個字上交會。金局龍水口癸丑、艮寅、甲卯六個字上交會。）然後看其是生龍、是龍、是死龍、是絕龍。
例如：入首龍，結穴處羅經上看到水口乙辰、巽巳、丙午六個字上交會，謂辛壬會而聚辰，是水局辛龍，辛長生壬子，逆行看龍，坤申，從辛戌二字入道是冠帶龍，從庚酉二字入首，是臨官龍，凡水局龍此入字論謂理氣，再配上龍形象，束氣，只要合法，大地發。如丙午二字上入首是病龍，巽-巳二字上入死龍，從甲卯二字上入絕龍，雙山論六個字上入首龍，其理氣犯死絕，無論其形象怎樣，且不能發福。定之何局龍後，來龍。水局辛龍，龍從子字上入首，其可以立陰向，因子龍是陽龍，陽龍來應立陽向，立陰。 （說明：陰龍、陽龍出自先天八卦納甲取配。乾納甲、坤納乙，離納壬與寅戌宮，坎納癸申辰同宮，此十二字地盤上之十二陽龍，天盤上之十二陽水，合四陽卦。艮納丙、巽納辛，震納庚於亥未，兌納丁巳，地盤上十二陰龍，天盤上十二陰水，合四陰卦）。此是淨陰淨陽原理。第二水局辛龍，子龍入首切不可立辰、戌。辰戌向於子龍是八大爻煞。此為先天八卦渾天五行官鬼爻。 （說明：坎卦六爻，子水兄弟、戌士官鬼、申金父母，午火妻財，辰土官鬼，寅木為子孫）。辰戌土克坎水，因此坎龍不可立辰戌向。 （說明：八大爻煞是坎龍忌辰戌，艮龍忌寅，震龍忌申向，巽龍忌酉向，離龍忌亥向，坤龍忌卯，兌龍忌巳，乾龍忌午）。
觀砂：地理堪輿中所砂是指穴地四周山峰，丘壟、樹木、寺廟，砂有砂有吉砂，而這些砂跟立且有著聯繫，我們可以砂成為吉砂，使多砂穴地所用。
例如：子龍入首，立子山午，兼庚子、庚午分金，其中針人盤山癸山，二十八宿是屬土（說明：消砂盤二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木鄉，五行屬木。寅、申、巳、亥水神當，五行屬水。甲、庚、丙、壬火，五行屬火。子、午、卯、酉火相依，五行屬火。辰、戌、醜、未金局，五行屬金。丁、癸、乙、辛土相傷，五行屬土。）那麼可二十八宿五行屬性中針人盤消砂。如辰、戌、醜、有山峰“洩我文章窮”。乾、坤、艮、巽方有山峰“克我七煞”。甲、庚、丙、壬方有山峰“生我食神居兩榜”。子、午、卯、酉方有山峰“生我食神居兩榜”。寅、申、巳、亥方有山峰“我克是財儲奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰“和人財發科場”。消砂法坐山主，其訣巧看左右前後砂。來消砂，能夠使本來穴地理氣相合。
看水：地理堪輿中水是指穴地四周來去水、它有吉水、水、有水床、有水口，定法有很多種。如“三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法。（說明：天論何種水法，時地盤來龍避開八路，四路黃泉水。“庚丁坤是黃泉，坤向庚丁切莫言。巽忌行乙丙上，乙丙防巽水。甲癸中憂見艮，艮逢甲癸禍。辛壬乾路忌，乾向辛壬禍亦然”。八煞黃泉。“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬煞曜，宅墓逢之一時休”。地支黃泉“卯辰巳午怕巽宮，午申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宮是。己丑寅卯艮遭兇”。白虎黃泉“乾甲坎癸申辰山，白虎轉在丁未間。有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂煎。震庚亥未四山奇，水若流申。有兌丁巳兼，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宮犯，水來殺男定。艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移”）。我這裡講許多種水法中一種“輔星水法”。因為收水法，其中道理有這麼多種門派，錯亂天憑。我們參詳其中理。來龍，不外淨陰淨陽。（詳細審龍說明），輔星水法淨陰淨陽。它水法卦辨來水公位，其法且大有意義，它起輔。看來去水。拘束於生、、墓法則。它總陰水來立陰向收，陽水來立陽向收原則，合吉則吉，合兇。而輔星水法其掌法小指上兌下震，無明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上離下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、邊起落。其順序排列是：輔武破廉，貪巨祿文定位。而二十四是起輔依序定局。
例如：地盤上子龍入首，水口天盤乙辰方那麼羅看是水局辛龍，而入首壬子方則是生龍。龍定局後天盤上看來水，如乾位、寅位上有來水，那麼收水法，立子山午，兼庚子、庚午分金。合陽水來立陽向原則，輔星水法說子山午，乾方來水武曲水來，寅方來水輔水來。反之如立壬山丙向或癸山丁矣。收水於風水學是關鍵。常言道“砂管人丁、水管財”，收水合法是否，它直接關聯到死者葬後子孫來。
定穴：所為穴說是墓穴，墓穴有入葬口，凡人卜地營建陰宅，如陽宅要留一個穴口。因此我們要辨清穴得位不得位，它得位是否關係到立。中每條龍可分為三種穴位，第一種天穴（天穴結穴，它主，葬後具發福年代）。第二種人穴（人穴天穴下面，它富貴雙，葬後具發福年代。）第三種地穴（地穴人穴下面，富為主，葬後具福年代）。於每條來龍說定何穴，那向來審定。因為單方面穴來考慮這樣了。會整個墳地造成禍事，定穴要以可立合法向來確定天、人、地穴位。這樣有利於整個墳地應念。
古人曰：“世人盡知穴山，不知方寸穴一線”它充分簡明了穴關係。
例如：地盤上子龍入首，如果點天穴來水是卯方、辛方，淨陰淨陽原則，且只能考慮其中之一，可能全盤。假如我們定地穴，羅經上看來水則是乾方寅方，那麼淨陰淨陽原則，陽龍來立陽向，陽水來立陽向收，中可證實定穴關係重要性。
，地說，朝向。但地理堪輿學之中，雖然是感念性問題，但它且是定吉凶關鍵。來龍來龍，立了有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂砂，立了會有得位不得位砂。水水，立了有所謂殺人黃泉救水。穴穴，立了，會有生氣穴和無生氣之穴。這好比磚、瓦、灰、木擺一處，具備了建築材料。雖然會有磚磚，瓦瓦，灰灰，木木，但過磚、瓦、灰、木而己。好似定出建築圖式，圖畫得，磚固然宜使用，但壞木不可補救而。同樣道理，倘若圖畫得,即使是最優磚,瓦、、灰、木，可建築起來後倒塌，不能人們所用。因此說立是總括整個陰宅全局因素。
坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。
所謂堂局，依社會，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。
現代都市，十萬八萬戶，多百萬戶以上，沿海地帶、交通要地、商業。都市堂局，地形，山於遠處，水於處，河海交會，氣勢磅礴。既有歷史沿革，有現代擴展。如此堂局，能經受千年曆史變遷，能接受時代氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，運流轉，時時衰，不入囚。
都市內居民則，雖聚集而居，有代代昌榮，科甲;有盛極，運過即衰;有一生，無出頭日;有倫落街頭，橫屍。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運裁決。人於，無永世昌榮，獨家天下;無代代，永世受苦。
此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權一時而求助於風水者，逃脫後世敗絕之劫。有所謂而不求神鬼助者，暴發萬財。富貴分，衰得失，必有天時定運，人願改。善善，，，。乾坤定數，鬼神改。平洋地，龍於遠方，止於河海交會處，人們傍水而居。此地千里，受盡潛龍，盡幸旺水德。人們水而居，結村里，世代繁演。因時運流轉，此彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。所謂幾家幾家愁，一江春水東流。
平洋堂局，依水尋龍，後千里元山，前三叉干支流，得迴曲水，得時運當令，使興家。若時運一轉，家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於牆，水繞門前，多勾搭小地，形勢。人們多選山環水抱地、依山傍水，聚集而居。於地形，受時運支配。當令時運，向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，找尋堂局之處，合來龍去水，時運當令，方可居久安。
選定一處滿意堂局後，可考慮坐山，建房久居。下面談談坐山立向幾個步驟。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。
所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向;如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向;如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向;如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。凡向方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原則。
山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角;其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，;若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞;若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍;坐山為地元龍，水要地元龍;坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。子山入首，水午方，要求得午方水，只有取巽向得午方城門。子方到乾方，隔四位;由巽方到午方隔四位，這叫龍立陽。如果子山入首，突然左旋結穴，立艮山坤。因為子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，會出現坐山現象。比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。運用羅盤取山嚮坐標，這步功夫，《立線分金》一節中已有介紹，讀者可參閱使用。立線事項是找尋中心點。
看水：地理堪輿中水是指穴地四周來去水、它有吉水、水、有水床、有水口，定法有很多種。如「三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法。
中心點找到後，元一氣原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。
所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。
元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦”錯誤。甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了替之替方法造成。本來，有兼，但山嚮兩星不替挨法，替代星原山嚮星，無需用，原星入中飛行。出現卦象與完全相同，造成犯了“出卦”和“陰陽差錯”錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。
元旺星飛到坐方飛星位置上，飛到方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財局面。遇這種格局，採用。除非堂局山水與卦象相反，而且，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局;雙星到方為下水之局。
雙旺星到山方，可以旺丁，但是破財。這種格局採用。除非堂局。即坐山方同時有水，方可採用，此為坐滿朝空局。雙旺星到方，可以財，但是損丁。這種格局地師採用，原因是這種堂局普遍，即方有水，但同時有山，山水一頭。而其坐山之方，若遇生氣山星，可排坐滿朝滿局;若遇衰退山星，可排坐空朝滿局。
坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。
所謂堂局，依社會，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。
現代都市，十萬八萬戶，多百萬戶以上，沿海地帶、交通要地、商業。都市堂局，地形，山於遠處，水於處，河海交會，氣勢磅礴。既有歷史沿革，有現代擴展。如此堂局，能經受千年曆史變遷，能接受時代氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，運流轉，時時衰，不入囚。
都市內居民則，雖聚集而居，有代代昌榮，科甲；有盛極，運過即衰；有一生，無出頭日；有倫落街頭，橫屍。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運裁決。人於，無永世昌榮，獨家天下；無代代，永世受苦。
此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權一時而求助於風水者，逃脫後世敗絕之劫。有所謂而不求神鬼助者，暴發萬財。富貴分，衰得失，必有天時定運，人願改。善善，，，。乾坤定數，鬼神改。平洋地，龍於遠方，止於河海交會處，人們傍水而居。此地千里，受盡潛龍，盡幸旺水德。人們水而居，結村里，世代繁演。因時運流轉，此彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。所謂幾家幾家愁，一江春水東流。
平洋堂局，依水尋龍，後千里元山，前三叉干支流，得迴曲水，得時運當令，使興家。若時運一轉，家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於牆，水繞門前，多勾搭小地，形勢。人們多選山環水抱地、依山傍水，聚集而居。於地形，受時運支配。當令時運，向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，找尋堂局之處，合來龍去水，時運當令，方可居久安。
選定一處滿意堂局後，可考慮坐山，建房久居。下面談談坐山立向幾個步驟。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。
所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向；如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向；如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。凡向方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原則。
山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角；其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，；若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞；若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍；坐山為地元龍，水要地元龍；坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。子山入首，水午方，要求得午方水，只有取巽向得午方城門。子方到乾方，隔四位；由巽方到午方隔四位，這叫龍立陽。如果子山入首，突然左旋結穴，立艮山坤。因為子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，會出現坐山現象。比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。運用羅盤取山嚮坐標，這步功夫，《立線分金》一節中已有介紹，讀者可參閱使用。
立線事項是找尋中心點。任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
中心點找到後，元一氣原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。
不管起何種卦，出現三種結果。
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其一、到山到，即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦 ”錯誤。甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了替之替方法造成。本來，有兼，但山嚮兩星不替挨法，替代星原山嚮星，無需用，原星入中飛行。出現卦象與完全相同，造成犯了“出卦”和“陰陽差錯”錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。元旺星飛到坐方飛星位置上，飛到方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財局面。遇這種格局，採用。除非堂局山水與卦象相反，而且，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到方為下水之局。雙旺星到山方，可以旺丁，但是破財。這種格局採用。除非堂局。即坐山方同時有水，方可採用，此為坐滿朝空局。雙旺星到方，可以財，但是損丁。這種格局地師採用，原因是這種堂局普遍，即方有水，但同時有山，山水一頭。而其坐山之方，若遇生氣山星，可排坐滿朝滿局；若遇衰退山星，可排坐空朝滿局。
第四步，查向方飛星(指星到)，山龍入首生剋關係。
第五步，求取城門水口，請讀者參閱《城門二宮》一節。
第六步，運用分金法，扶洩關係。請讀者參閱《立線分金》一節。
第七步，收山出煞。讀者可參閱《收山脫煞龍運生剋》一節。
第八步，檢查卦象各種吉關係。其中包括陰陽合十、三卦，反吟伏吟、地運、打劫地運、入囚、星入囚、丁星入囚、八卦、坐向衝犯太歲。
第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞氣，比如太歲、五黃、三煞
風水中，陰宅起著十分作用。看中國曆歷代皇陵是挑風水寶地，而且戰爭手中，損解氣招挖對方祖墳。古人觀念中，祖墳或陰宅風水是關鍵，重視，那陰宅中該注意哪些風水原呢？
古代人思想認為，祖先如果安葬風水福地，能子孫後代帶來吉祥如意，相反，假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者運勢困頓，重者家破人亡。於普通人來說，陰宅風水好不好，可以多照以下原則：
一、陰宅好不好要看它是否具有「朱雀、玄武、青龍、白虎」齊備四象，有來龍、案砂、明堂、水口、。如果一個陰宅地後面有綿延不絕群山峻嶺，前方有一些山或小丘;而左右兩側護山環抱，護衛;中間部分堂局分明，地勢，有彎曲流水來環抱，
那麼這個地理環境理想風水寶地。 【這個是南北向】如果是平原上陰宅，那基本是前後，左右有一些建築物來護衛【不可過】，主要後面要，左邊可以有流水最佳。
二、古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
三、陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則;可以窮山惡水中，可以直面受風地方。
四、現代許多陰宅大多為公墓，一排排擺放多，那於陰宅;要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。
公墓裡陰宅，建議左邊或右邊，這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。總之如果照標準陰宅風水，是具備了主山、少祖山和祖山背山，同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。但這種普通人無法了解，需要專業人士，有時
方位相差一點點，吉凶會相差了十萬八千里。
陰宅陰宅是基礎，是關鍵學科，一個墳地而立不能夠虛而參其妙諦，需要審其龍、觀其砂、看其水，然後以上三點來定其穴，。如果時少有差矣，謂使此地形勢，雖然說是理氣相合，且不足以。因此說，其形勢而理氣不合，那麼會道之吉地兇葬，不能發福，或者大地發，而小地發。古人日「千里江山一線牽」從此話中可知重要性。
風水中五要素，龍、砂、水、穴、固然缺一不可，而且是龍、砂、水、穴綜合因素來確定，它是籠罩全局關鍵，而還能補救龍、水，下面詳細論證是龍、砂、水、 穴綜合關鍵。
審龍：地理堪輿中說龍是指山脈走向變化和氣勢，即所謂來龍。來龍是否看發祖山後是否束氣（說明：束氣是指山脈大束小。此處山脈象膝鶴狀。）是否過峽（說明：過峽是來龍兩山相夾中而脈中間而過）。是否穿帳（說明：穿帳是來龍兩邊送山中穿過）。看到頭處結穴是否起穴星（說明：穴星是指到頭處凸堆是否尖園方正。）然後看結穴、入首、祖山之間要翻理氣相合。符合以上幾點是生發象。
而後結穴處下羅經，第一看其坐山屬何字，坐 山看羅經上何方有山、破碎……例如：坐山是子山，巳方山聳、破碎、歪斜、惡石、魂岩，宜忌，若體正峰園忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌「巽末申山癸藏，辛戌居醜庚馬鄉，震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。龍虎遇羊乙猴 劫，犀牛龍位立」。劫煞總以坐山論消納，向山無關，願共識。
第二結穴處下羅經，看其水天盤上何字而出。審龍地盤上何字入首，這知屬於何局龍。 （說明：龍分四局，水局、火局、木局、金局。水局龍水口乙辰、巽巳、丙午、六個字上交會。火局龍水口辛戌、乾亥、壬子六個字上交會。木局龍水口丁未，坤申、庚酉六個字上交會。金局龍水口癸丑、艮寅、甲卯六個字
上交會。 ）然後看其是生龍、是龍、是死龍、是絕龍。例如：入首龍，結穴處羅經上看到水口乙辰、巽巳、丙午六個字上交會，謂辛壬會而聚辰，是水局辛龍，辛長生壬子，逆行看龍，坤申，從辛戌二字入道是冠帶龍，從庚酉二字入首，是臨官龍，凡水局龍此入字論謂理氣，再配上龍形象，束氣，只要合法，大地發。如丙午二字上入首是病龍，巽-巳二字上入死龍，從甲卯二字上入絕龍，雙山論六個字上入首龍，其理氣犯死絕，無論其形象怎樣，且不能發福。定之何局龍後，來龍。水局辛龍，龍從子字上入首，其可以立陰向，因子龍是陽龍，陽龍來應立陽向，立陰。
（說明：陰龍、陽龍出自先天八卦納甲取配。乾納甲、坤納乙，離納壬與寅戌宮，坎納癸申辰同宮，此十二字地盤上之十二陽龍，天盤上之十二陽水，合四陽卦。艮納丙、巽納辛，震納庚於亥未，兌納丁巳，地盤上十二陰龍，天盤上十二陰水，合四陰卦）。
此是淨陰淨陽原理。第二水局辛龍，子龍入首切不可立辰、戌。辰戌向於子龍是八大爻煞。此為先天八卦渾天五行官鬼爻。 （說明：坎卦六爻，子水兄弟、戌士官鬼、申金父母，午火妻財，辰土官鬼，寅木為子孫）。辰戌土克坎水，因此坎龍不可立辰戌向。
（說明：八大爻煞是坎龍忌辰戌，艮龍忌寅，震龍忌申向，巽龍忌酉向，離龍忌亥向，坤龍忌卯，兌龍忌巳，乾龍忌 午）。
觀砂：地理堪輿中所砂是指穴地四周山峰，丘壠、樹木、寺廟，砂有砂有吉砂，而這些砂跟立且有著聯繫，我們可以砂成為吉 砂，使多砂穴地所用。例如：子龍入首，立子山午，兼庚子、庚午分金，其中針人盤山癸山，二十八宿是屬土.
（說明：消砂盤二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木鄉，五行屬木。寅、申、巳、亥水神當，五行屬水。甲、庚、丙、壬火，五行屬火。子、午、卯、酉火相依，五行屬火。辰、戌、醜、未金局，五行屬金。丁、癸、乙、辛土相傷，五行屬土。）
那麼可二十八宿五行屬性中針人盤消砂。如辰、戌、醜、有山峰「洩我文章窮」。乾、坤、艮、巽方有山峰「克我七煞」。甲、庚、丙、壬方有山峰「生我食神居兩榜」。子、午、卯、酉方有山峰「生我食神居兩榜」。寅、申、巳、亥方有山峰「我克是財儲奴」。乙、辛、丁、癸方有山峰「和人財發科場」。消砂法坐山主，其訣巧看左右前後砂。來消砂，能夠使本來穴地理氣相合。
看水：地理堪輿中水是指穴地四周來去水、它有吉水、水、有水床、有水口，定法有很多種。如「三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法。
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（說明：天論何種水法，時地盤來龍避開八路，四路黃泉水。「庚丁坤是黃泉，坤向庚丁切莫言。巽忌行乙丙上，乙丙防巽水。甲癸中憂見艮，艮逢甲癸禍。辛壬乾路忌，乾向辛壬禍亦然」。八煞黃泉。「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬煞曜，宅墓逢之一時休」。地支黃泉「卯辰巳午怕巽宮，午申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宮是。己丑寅卯艮遭兇」。白虎黃泉「乾甲坎癸申辰山，白虎轉在丁未間。有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂煎。震庚亥未四山奇，水若流申。有兌丁巳兼，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宮犯，水來殺男定。艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移」）。
坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。
所謂堂局，依社會，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。
現代都市，十萬八萬戶，多百萬戶以上，沿海地帶、交通要地、商業。都市堂局，地形，山於遠處，水於處，河海交會，氣勢磅礴。既有歷史沿革，有現代擴展。如此堂局，能經受千年歷史變遷，能接受時代氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，運流轉，時時衰，不入囚。
都市內居民則，雖聚集而居，有代代昌榮，科甲；有盛極，運過即衰；有一生，無出頭日；有倫落街頭，橫屍。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運裁決。人於，無永世昌榮，獨家天下；無代代，永世受苦。
此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權一時而求助於風水者，逃脫後世敗絕之劫。有所謂而不求神鬼助者，暴發萬財。富貴分，衰得失，必有天時定運，人願改。善善，，，。乾坤定數，鬼神改。平洋地，龍於遠方，止於河海交會處，人們傍水而居。此地千里，受盡潛龍，盡幸旺水德。人們水而居，結村裡，世代繁演。因時運流轉，此彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。所謂幾家幾家愁，一江春水東流。
平洋堂局，依水尋龍，後千里元山，前三叉干支流，得迴曲水，得時運當令，使興家。若時運一轉，家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於牆，水繞門前，多勾搭小地，形勢。人們多選山環水抱地、依山傍水，聚集而居。於地形，受時運支配。當令時運，向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，找尋堂局之處，合來龍去水，時運當令，方可居久安。
選定一處滿意堂局後，可考慮坐山，建房久居。下面談談坐山立向幾個步驟。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向；如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向；如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。凡向方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原則。
山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角；其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，；若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞；若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍；坐山為地元龍，水要地元龍；坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂「乾山乾水朝乾，乾峰出狀元」(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖盪緩流吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。子山入首，水午方，要求得午方水，只有取巽向得午方城門。子方到乾方，隔四位；由巽方到午方隔四位，這叫龍立陽。如果子山入首，突然左旋結穴，立艮山坤。因為子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。這告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，會出現坐山現象。比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。運用羅盤取山嚮坐標，這步功夫，《立線分金》一節中已有介紹，讀者可參閱使用。立線事項是找尋中心點。任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
中心點找到後，元一氣原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出兇
吉判斷。所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了「出卦
」錯誤。甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了替之替方法造成。本來，有兼，但山嚮兩星不替挨法，替代星原山嚮星，無需用，原星入中飛行。出現卦象與完全相同，造成犯了「出卦」和「陰陽差錯」錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。元旺星飛到坐方飛星位置上，飛到方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裡龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財局面。遇這種格局，採用。除非堂局山水與卦象相反，而且，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到方為下水之局。雙旺星到山方，可以旺丁，但是破財。這種格局採用。除非堂局。即坐山方同時有水，方可採用，此為坐滿朝空局。雙旺星到方，可以財，但是損丁。這種格局地師採用，原因是這種堂局普遍，即方有水，但同時有山，山水一頭。而其坐山之方，若遇生氣山星，可排坐滿朝滿局；若遇衰退山星，可排坐空朝滿局。
第四步，查向方飛星(指星到)，山龍入首生剋關係。
第五步，求取城門水口，請讀者參閱《城門二宮》一節。
第六步，運用分金法，扶洩關係。請讀者參閱《立線分金》一節。
第七步，收山出煞。讀者可參閱《收山脫煞龍運生剋》一節。
第八步，檢查卦象各種吉關係。其中包括陰陽合十、三卦，反吟伏吟、地運、打劫地運、入囚、星入囚、丁星入囚、八卦、坐沖犯歲。
第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞氣，比如太歲、五黃、三煞
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：（葬，乘生氣），意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢？
中國傳統風水學，提出（龍真），（穴）（砂環），（水抱）四個來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。
（龍真穴，龍假穴），龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。
可以這樣說，龍是（），而穴是（果），尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。
生氣流動山脈，並結出生氣凝聚吉穴，因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是人砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是（砂飛水走），毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。
因此，若要判斷結穴處是否安葬。要看穴地附近砂水，看看是人砂環水抱，是砂飛水走。
（砂環）（砂）是指穴地附近山，穴地前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚該處生氣不致風吹散，曰：（氣，乘風散。）故此穴地藏風（不受大風吹刮）。而砂環藏風首要條件。
（水抱）（水）是指穴地附近溪澗，河流海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚生氣會外散，曰：（氣，乘風散，界為止。）意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視（砂環水抱），因為（水抱）可使穴地生氣凝聚結集而（砂環）可使穴地凝聚生氣風吹散，兩者吉穴條件，故此《葬經》說：（風水法）得水上。藏風吹。
總括，找尋吉穴程序。是入山尋龍，蜿蜒起伏眾多山嶺中。探索得生氣山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近砂水形勢，倘若是（砂環水抱）。即表示該處附近有生氣聚凝吉穴。但倘若是（砂飛水走）。即表示該處生氣無法凝聚結集，所以會有吉穴藏其中。
找到生氣凝聚落脈處後，羅經來決定墓穴正確所在，這（點穴）功夫，所謂（毫釐，廖以千里），故點穴不可，否則可能前功盡廢。能山野中得真穴，這如射箭能一矢中。所以（穴）可說是畫龍點晴，整個過程成敗得失繫於此。
聞道國學風欲起易學起落幾多秋中華沉浮五千年世人醒事自休坐山。先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。
坐山立向步聚坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。