三合風水，目前雖然受到眾多風水派別批駁，但它是風水術主流，是運用風水術。陰宅風水方面，它佔據著主導地位。
什麼是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯三合木局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局。三合理論產生年代無法考查，但它是我國易學領域一個概念，是得起實踐推敲。
楊公《青囊奧語》開篇首句即說：“坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。”這第一段，雙山五行，對三合風水高度概括。
雙山，指羅經天盤二十四山。二十四山劃分為十二個分，每個分兩個字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配地支是申、子、辰三合。故坤壬乙為水局，文曲水星來代替水局名稱，其餘類推。
三合風水，是運用十二長生消砂納水。十二長生，指事物發展過程中十二種態勢，即生、沐、冠、臨、、衰、病、死、墓、絕、胎、養。運用十二長生，應二十四山，以取龍、水、砂是三合風水內容。例如，確定某一地屬於水局，其應關係即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、巽巳、胎丙午、養丁未。應的坤壬乙，生、、墓三字。，十二長生排法，是龍水陰陽而定，陽則順排，陰則逆排。但不管何種排法，水局生墓總是對應於坤壬乙。
十二長生字意上理解，長生、帝旺最吉。冠帶、臨官次吉。養字長生同論，但力量不如長生。衰，代表人中年後，吉論。其餘病、死、墓、，沐、胎則處於吉凶之間。水形巒吉凶，靜者吉，激者。
三合水法中，吉水宜來，水宜去，這是鐵定律。有關水吉凶判斷，可以參考《地理五訣》中九宮水法。
下面，九宮水法歌抄下，以供初學者參考：
第一養生水到堂，貪狼星照顯文章。
長位兒孫多富豪，人丁昌熾性。
水曲大朝官職，水小彎環福壽長。
養生流破，少年寡婦守空房。
養生，指是養位生位，二者雖可同論，但長生力量。此水宜來，來主人丁旺，子孫聰明，富貴、長壽。去主多女，無丁，病災，終會嗣。
沐浴水來犯桃花，女子他。
投河自溢隨人走，血病自災破敗家。
子午方來田產盡，卯酉流來賭奢。
沐浴，是四大局鹹池敗地，主賭博、貪花，出敗家子。此水稱桃花水，主出男女人。多淫，往往也主多生而丁旺。它並不是全兇，若有生旺之水到堂，帶有桃花水，主出人，發科甲。但總有事，或有風聲遠播象。
七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇。
水神流去，齠齡兒童死。
損深閨嬌態女，此方停蓄方。
冠帶水來主文章，主出人。停蓄、悠揚為佳。此方水出，主少年夭折，水。三合法中，冠帶水出，稱之為殺人黃泉之一，其應驗率。
臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣。
少年入青雲路，貴相籌謀佐聖君。
忌此方山水去，成材子歸陰。
家中寡婦啼哭，財谷空虛徹骨寒。
臨官水冠帶水性質，主文章，主貴，主出人。此水宜停蓄、，臨官位三合風水中，稱之為臨官貴，故貴人水。臨官，是十乾之祿，故稱祿水。如木局，甲木以寅為祿，寅是甲木臨官。
臨官水是不能流出，來主，去主失成材子。四大局中，墓庫倒衝臨官，為四大黃泉。遇這樣水城，不出百日必驗。其它方，如病、死、絕方來水，臨官位上出水，主死喪之事，只不過發禍。
帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田。
官高爵顯，金穀豐盈有剩錢。
休囚來激散，石崇富貴多年。
方流去根基，缺食貧寒怨上天。
帝旺三合旺方，所以水來。水到堂，主官貴、富有與人丁。帝旺水，有要求，要停蓄、屈曲，不能見水花、瀑布。若是水花沖激，即便是，主不能。水若自此方出，一則主貧寒無，二則主喪青壯年。
衰方觀局巨門星，學堂水到發。
少年及弟文章富，壽星金谷盈。
出人起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺春。
衰，即人生中年後來比擬。此時人，經驗，體力，是人生有作為時期。所以，三合法中衰方稱巨門，稱財祿水。衰字位上水，可來可去，但要停蓄。
衰字位來去水，。若水來且主水，主，迅速，但不能，因此往往要依坐山八卦來定時間，到時候重修，可接氣。衰字位，可以作為水口。所謂借庫，借衰口。此外，父母三卦中，有衰字作為水口。
病死二方水莫來，天門地戶。
有科名官爵，水若斜飛起大災。
換妻毒藥刀兵禍，腳瘋癱女墜胎。
其家遭此害，病癆蒸損形骸。
病、死，字義上理解。三合法中，有病死之方來水稱黃泉。其方水來，主病災、死亡、疾、官災。此方可以作為水口，屬於第三水口，稱第三重水。
此斷經文，天門地戶混為一談，是。天門，指來水之方，地戶指去水。有科名官爵，指是去水情況。
墓庫之方怕臨水，破軍流去反為。
庫上楊名反武貴，池湖停蓄富春申。
蕩然去家資破，欠債不了人。
水來充軍千里外，三男二女總凋零。
墓庫，為第一水口。其方宜去來。來則主貧賤，人丁調零而要絕。去主富貴，富比春申，武職揚名。地理學中，是墓庫水來，流歸臨官、冠帶方去，主凶亡事。
水去，形巒上。不能以為是水出墓庫，即為吉。水去關攔，屈曲、玄為佳。而且去水靜、蓄，不能去、激盪。來去水，有要求。要來水長，去水。來水佔方位，去水佔字位短小，算合格。
絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣。
縱使有兒休養，父子無情夫婦離。
水大女兒走，水小私情暗會期。
此方宜水口，祿存流盡佩金魚。
胎，是區別。絕、胎混為一談，是《地理五訣》誤人處。絕位，作為第二水口，父母三卦中大量運用。所謂祿存流盡佩金魚，指水出絕字位。但有條件，是吉水來水去。至於胎水，是不能作為水口。胎位，宜見水停蓄、安靜。見水出，則主人丁，或主墜胎、崩漏事。
三合水法中，並無九宮或九星水法稱。貪巨祿文廉武破十二長生中，是不合理。九星水法與三合水法，並不能混為一談。三合運用太陽，而九星運用是太陰，二者有區。此九宮水法，為《地理五訣》作者趙九峰創，與三合水法五大經文毫無關係。但於吉凶水判斷，是有助益。
有關十二長生象義，水之來去吉凶內容，拙作《地理五訣辯證》一書中，有描述。
目前，學地理者有誤區。即各門各派，總喜歡攻擊。學空者，否定三合、輔星水法。反過來，學輔星者，三合不屑。地理學，是一門綜合學門，其理奧。並不是一門一派可以總結了。否則，會存在爭論。批駁三合，只能證明他懂三合。三合水法，到目前為止，並沒有公開。只是許多地理師《地理五訣》〈向發微〉十二水口圖，照搬照抄地運，會三合風水抹黑。
《天玉經》論三合水法時，即論三合，有結合九星、玄空說。三合納氣，九星納卦，玄空論氣運。只有三者結合，才能算風水。
翻遍天下風水名著，找不到三合水法秘。總結一下，三合秘法有以下主要內容：
一是論龍。論龍時，有龍分三八與七星五絕說。即龍生墓孤虛旺相之法。並無《五訣》所云生旺死絕之分。
二是定局。定局是以來龍、來水、水口三者五行，綜合而論。並非《地理五訣》中所云四大水口死法。
三是古法四十八局。四十八局有水朝元八格、三合聯珠八格、父母三卦廿四格、借庫八格格局。此四十八格，來龍、來水、水口、，有嚴格要求。並不是《地理五訣》一書毫無所謂四十八格！
四是分金。三合水法運用分金，指是楊公祠秘法分金。是楊公創造分金法，運用了穿山、透地、盈宿龍。分金來定五行，起十二長生。這種分金，二十四山週天三百六十度，度度可用，是三合法四十八局補充。目前三合派大部分人，運用《地理五訣》中所用三七分金，顛倒五行！“三合”風水效果，害人！ ！ ！至於現代有些大師，說什麼三七、二八是同一線論，只有不明分水人，會胡說八道，可笑。
五是皇家葬法。它是運用透地六十龍，年、月干支，結合節氣來立、擇日用時。這一方法，古代傳說中打開山龍口之大法。，運用它有嚴格形巒條件，是龍水成局，龍真穴之地方可運用。
六是公候葬法。即“先識穿山虎，方行透地龍，天開寶鏡，金水月相逢”運用。它是穿山、透地格龍立，節氣起奇門局，定金水日月四吉，及三奇、八門、祿馬貴人方位，並運用渾天五行消砂方法。
兵法雲：“知己知彼，百戰百勝”。對任何理論批駁，要明白這一理論。有些人，什麼懂，批三合。有個別無德人，開口楊公進行罵，批。有個不知天高地厚人，楊公罵成是楊賊。什麼楊賊死，地理不寧。口出狂言，理喻。其實，這樣人甚麼懂。九星水法標榜自己，連“庫樓”一詞懂得。這樣人，怎麼敢去論星宿、星體？
風水地理，如海洋。學風水者，要有胸懷。具備善心、虛心、、恆心、細心基本美德。善心，需要我們處處人為善，和氣待人。要有救貧救人善，從業中金錢標準，做到待人。你所學，真誠為人解災除禍，做到不坑、不騙、蒙。這樣，不管你水平，會有善報。虛心，是做到。各人所學，有所不同。目前風水學者，多是我獨尊。很多人了不起，認同自己，高高在上。其實，我們什麼不是，只是一個儒道學者。易之海洋，無比，楊公、郭璞這樣神明，無法完全掌握。否則，仙師會人暗害。學易者要有胸懷，要求教，廣納四海。，這種吸收是要做到有批判地繼承，並不是垃圾、臭屎納入懷中。只要符合易之理者，其法是可用。，要求我們有自定力。對求助者、福主，要地去解釋，盡可能地運我們所學易理進行解讀。同時，不斷學習過程中，要有。恆心，要持恆，追求。千萬自恃其，以為自己到達易學頂峰。不要遇到困難，半途而廢。十餘年來，我所用學習上時間，每天有三五時。打出來字，超過千萬。雖然易學道路很，但我沒有放棄過。細心，則業者。到一處，要認真。要不辭，前後左右看詳細。來龍、來水、水口、周圍砂，要一一看清，認清。如去年浙江曾格得，甲卯來龍，癸丑來水，水出丁未，可立乾亥向。前有七層朝案，明堂方圓。屬木局父母三卦第二卦，以為是大地。細心坐下品嚐時，突然右邊太陽穴隱隱感覺跳了幾次，有感覺。再格砂時，發現近處八殺方，有一移動發射塔。地雖吉，破了。
閒言亂語，多聊幾句，敬請易友們看看。
若有見，可以討論，但千萬論壇裡罵人。
風水派多，方面來說，有江西形巒派福建理氣派。水法來分，有三合、輔星、玄空卦主流。，有其它諸如過路陰陽、玄空飛星等。各類門派，有許許多多分支，不一而論。
那麼，三合風水有多少派別呢？
《地理羅盤四十九層詳解》作者李定信先生，三合分為古法三合、新法三合與三合三類。目前存在三合派別，這一分法是有道理。但這種分法，是五穀雜糧全部包括了。李老先生論述。三合法、新法，是坐山七十二龍納音五行來定局起十二長生。只不過是古法陰陽龍，而新法龍水，有陰陽分。而三合，是所立之向雙山五行來起十二長生。
中國歷代許多風水明師，三合水法理氣。他們留下了各自做法，這裡介紹一下。
李三素派，是七十二龍格龍乘氣，有一手抄本留傳於民間。目前主要流傳於江西，他線法，冠之以江西線名。
戴錫倫派，此派運用古法四十八局以外，其餘不能成正格地，分金術，稱戴錫倫秘法分金。此分金法楊公祠秘法分金，如出一轍。二者雖有區別，但有異曲同工。
求己派，此派運用三合法四十八局楊公祠秘法分金之外，結合了奇門遁甲，以取三奇消水，同時推演六爻取子父財官祿馬貴人消砂法。曾氏曰：推演六爻分卦氣，子孫官父妻財，貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
宋朝後，風水不是三合獨統局面。許多風水明師，是形局，採取作法。即有用三合，有用輔星法，總是二者結合。包括賴太素、王汲、徐試可、徐善繼、朱熹、蔡元定、陳希夷、陳顏繹、劉秉忠、劉伯溫、趙玉材人。這些人留下了許多著作，他們作法各有側。賴仙、王汲輔星水法主，三合法輔助。而福建派蔡朱人，三合主，輔星輔。有陳希夷、劉泊溫，三合法奇門遁甲推演三奇八門子父財官方法結合。
值得一提的是元國師劉秉忠，其所作《天玉經》流傳，成為三合指導作之一。此外，趙九峰（升）所作《地理五訣》成為目前許多地理先生工具書之一。此二者，三合為標。
實際上，三合分法，只有三合古法楊公祠秘法分金兩類。三合法，是天盤雙山，以向定局起十二長生。定局時必鬚根形巒，龍、水定局標準。其中，有三合法四十八局，成局地是龍、水合格，它有嚴格要求，捨一不可。成格局地都吉地，可形巒判斷龍局大小。於地理形勢，是千變萬化，不能執四十八格之死法。因此，不成局地，看其形巒。龍真穴者，結合坐山分金來消砂納水。這種分金法，不是只用七十二龍或只用透地六十龍死法了。它是二十四山，每山劃分為十等分，坐度有一九、二八、三七、四六、五十分金度。而分金度，則有些七十二龍，有些透地六十龍，有些盈宿六十龍納音五行定局。如溫州市明朝首輔張聰祖母墳，坤龍入首，內局乾亥、外局壬子水來，坐未山醜向（形勢只能），水出乙辰。是顛倒五行，取土局分金。葬後不但出首輔宰相官，且歷代官，人丁。此墳現已成溫州市景觀。如果只以三合來論，此為敗局。
初學風水人，接觸趙九峰著《地理五訣》一書，三稱。五訣，指地理龍、穴、砂、水、之五大要素。此書地理五要素，進行了高度概括，易懂，目前成為許多業者工具書之一。 《地理五訣》龍、穴、砂論述，雖然，但概括了其部分。形巒理論上它是值得一讀。
《地理五訣》一書，有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然來龍來水情況。其中，有很多是不能自圓其說，包括生、局，於理，且解釋。是書中《向發微》十二水口圖，錯誤百出，水口定局，且起長生。可惜是，此十二水口圖，許多不明易理人當成寶中之寶，而造成三合地理之驗證率，許多孝子造成。這裡舉個例子說明，剛在前天初八日浙江蒼南堪察陰宅。穴掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，處有尖峰形巒相應。燈下同樣兩個墓，葬於民國初。一立艮山坤，一立醜山。一個大發丁財，一個是孤丁墳。其敗者因為不顧形局，而十二水口圖因。為何？形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，可定是水局地。立艮山坤向者發丁財，向合局勢矣。山，向論乃為木局。而坤申為絕水，丁未墓庫倒衝，是故丁財。至於絕者，乃乾亥長生方有水到堂，方可保一房人丁。若十二水口圖論，山水出巽巳，為第一圖水，理應發。可惜是，理論事實相悖。
有關龍水定局，依局法。有學者，可以研討拙作《地理五訣辯證》一書進行探討。二者進行比，誰優誰劣，誰符合易理，相信人能明白。
法四十八局，其中水朝元、三合聯珠共十六格，不能理解，是長生或帝旺而水歸正庫。父母三卦，水口劃分為三類，即墓、絕、衰三者。而藉庫八格，是因為本局墓庫之龍，藉它局庫了。它所用，是衰位水口。並非五訣中云龍龍局局可以藉庫。
學三合地理人，受水口十二圖影響，很進入一個誤區。到一地，能立向與水口，看是第幾圖水。若是一二三圖，以為是吉。論來水時，只以左水倒右或右水倒左論，而全然不顧其方位。實際上，風水法應該首重來水。楊公雲：人丁係於生，官祿必根於帝旺。是否有吉水到堂是關。水口雖，但來水，請學者切宜注意。
有關龍、水之論，請看後集分解。
聊幾句，有見者，可以探討，此罵人。
延伸閱讀…
本文會觸及一些《地理五訣》為工具地理先生利益。我發貼目的，於讓初學者明白。讓大師們，有所借鑒。如有無意得罪者，且恕罪。本文並非故意引起爭論，鄙人，無清閒時間。
做法可以，理論確須窮究。理不明，無以為地理。
八卦中乾坎艮震是四陽卦巽離坤兌是四陰卦。四陰卦是有亥卯和巳酉組成，四陽卦是有寅午戌
和申子辰組成，陽卦是水局和火局組成，卦是木局和金局組成，土隨龍分四式而化所以四大局三合
二十四山分八宮大家明白。但二十四山雙起五行是出於坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞，
巽庚癸具是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。九星中文曲是水廉貞是火武曲是金貪狼是木，申子辰三合
水，局亥卯未三合木局，巳酉醜三合金局，寅午戌三合火局，所以雙山坤申同宮壬子同宮乙辰
宮四大局水局，艮寅宮丙午同宮辛戌同宮火局，巽巳宮庚酉同宮癸丑同宮四大局金局，
乾亥同宮甲卯同宮丁未同宮木局，這有了下句叫八幹四維輔支位子母公孫此中推。
我本人知道，風水先生是幫人找地葬紋、修房及做事找吉日。本人家族，祖上從山西遷居河南以來，幾代前人沒有學過地理，是請地理先生來家做事。禮錢出了後，發現結果是一代並一代。說地理，啥結果並見呢？
他們說：「可能是錢得少了，或老師「』到位，有錯點，老師生氣了不點地你，說你家地裡沒有地穴。」
他們說：「要請到地理老師來家做事。要請老師來家住上好幾年時間，他肯點地你；有老師幫人點了地後，還要主家子孫供（贍）養他到死，因為穴點了，老師眼睛要瞎，」。如此得了地，才能貴！
這些說法有道理，所謂「一穴值千金」，歷來「真龍穴地」確實不是可以得到。但是，我認為那樣地理先生其實並，啥要人家子孫供養你呢？應該是因為自己懂去學習，實踐，研究如何是，如何是錯，精益再求精。自家陰陽二宅做好了，去幫人。自家兒孫有了，那幫人嗎？要別入子孫供養呢？
宋朝有位儒學大家，是地理明師，姓蔡名沈，字季通，遭鄉人嘲
「蔡季通，蔡季通，出門指西指東，山中既有王侯地，歸家葬祖宗？」
蔡愀然答曰：「山中有王侯地，怎奈我山中。」
其友曰：「使我山有地，即可以奉。」
友果山之。蔡死後自葬，其孫蔡杭任宰相職，果符王侯之說；且蔡氏後人賢迭出，人丁大旺。
《宋史》有《蔡沈傳》，其墓福建建陽翠嵐山，為「捲簾試殿」格，俗眼觀，龍虎、明堂、，一無可取。然確為真龍穴地。
蔡沈之父蔡發，號牧堂，著有風水名篇《發微論》、《穴情賦》、《旨要》，其自葬「螺螄吐肉」穴，書雲：「螺螄吐肉穴居中，九世九賢出。」後子孫果出九賢。
風水乎？我認為：行風水術者，當以此誠——如果自家三代未有貴者，所學多半！
我年少之時，家中請過數個地理老師來家做事，請是當地老地理老師。但做了後沒見什麼效果說，家境反而衰敗，是原因呢？
古人云：醫理不可不學，地理不可不知。我這二十多歲時，下決心拜師，自己學習地理。
我拜唯一一個師學是《楊公救水法》，當時以為這學完地理了，以為天下地理師家只有這本書，這地理了。書上配有一圖二圖十二圖，只要山水看起來能合得到某「圖」（如合一圖）地可發，合「圖」不要。誰知實踐了十幾年沒找出一個「地」來，幫人去做沒見什麼效果。
實際上此法民間流行，即所謂「長生水法」，有書《地理五訣》，口訣即是「辛壬會而聚辰，水局；乙丙交而驅戌，火局；鬥牛納丁庚氣，金局；金羊收癸甲靈，木局。」如丙午艮寅上起長生、沐浴…順行轉；有坐山起長生。
我近日見市面上有人出版此內容書籍，師父當年手抄本上內容一字不差，並稱其「楊公心法」。
師父言：「多數用此術地理老師，自家搞得人財兩敗。且能合『長生水法』地，多山彎彎裡、山咀咀上，地師按圖求驥，地好找，主家交待。」
——無龍無穴，天下合此「圖形」地比比皆是！故觀天下墳，十之八九山咀水邊，？發富貴乎？ 《入地眼》作者托長老北宋初年批評過「長生水法」了，千百年過去，怎麼世人沒醒悟呢？真乃奇哉！
師父後雲：「楊公並寫錯，錯世人不明真訣，不來！」古人云：醫理，地理。
我於是和自己家裡一個爺爺學習，他是多年學習中醫醫生，爺爺是先學醫後學地理。後來，爺爺傳給我他好不容易得來一本風水秘籍《輔星水法》。那是一家祖傳數代是做地理先生，教有數個徒弟傳授傳家秘訣。因爺爺醫了該家兒子年醫治不好一種怪病，主人書相贈。
《輔星水法》，所謂「依水」—來陰水立陰向，來陽水立陽。我學後十幾年來照此理論去做，雖然幹部那樣小富小貴家庭，但說實話，自己還是沒能找出一個「真龍穴地」來：往往看看這有點像，那有點像；前面一點可以，後面一點可以；立這樣「」可以，立那樣「」可以；總之沒有什麼把柄。所幸十餘年來幫人做還算保得了，沒有出過什麼「紕漏」。
即此《輔星水法》。後經師父指點，知《輔星水法）有諸多運用訣竅，指不破。
自習風水近三十年以來，其間我拜訪過十餘位民間地老師，學習過許多這樣或那樣風水理論，如僅「水法」我知道四十多種，其中如「長生水法」，學有四、五種多，此一一列舉了。
不過，我後來師父指點後，出師後這二十多年來實踐，如今可以告訴大家：那些個風水理論基本什麼，有的！比如現民間有很多人在用「四大水口八大起長生」法，多用這種理論地理老師，自家搞得人財兩敗，而且老師教徒弟，徒弟傳徒孫，代代相傳。
延伸閱讀…
古人云：醫理殺人紙包，地理殺人不用刀。所以說：地理！
所謂「四大水口八大起長生」，：「乙辰水口艮寅起長生；丁未水口乾亥起生；辛戌水口坤申起長生；癸丑水口巽巳起長生。」
聽師父講過一事：某一親戚，風水，一日告訴師父，其好不容易他老師那裡行傳一本《風水秘籍》，印本，書已有蟲眼，請師父專程去看。師父翻了幾頁，見是「四大水口八大起長生」法，該親威說：「傳你書老師，是一個人了吧？」
書上會寫有「用之會絕人丁」，但照書去做會人丁！
在此之前，我想：道地理什麼嗎？天下那麼多發大富家庭是從何而來呢？想想應該是自己學藝。於是到處拜訪明師。
是「皇天不負有心人」吧，我1994年（27歲）時，見到了我師父——劉宏德師父，投入劉氏師門學習。我是老師收後一個徒弟。老師剛開始，是看他年時我岳父父親相識緣分上，肯答應收我徒。
師父聽完我來歷，開口第一句話問我：「記得你們家以前還算大戶人家、怎麼現在敗成這樣？」
其實曾祖父當年創業，但是後來家道中落。我說：「來拜您師學習，來請您幫助幫助我們！想請您幫忙找找：問題出哪裡？」
師父問我：「聽說你學地理，學了些什麼啊？」我於是學一五一十地回答老師。
師父聽完，微笑著說：「還算，你『皮毛』學得差不多了，不過沒學到『肉』，不要說『骨頭』了。
師父於是告訴我：「風水學，包括形、法、擇三家理論。形、法二家是地理，是哲學；擇家是天文，是數學。形法擇，三家合一，天文地理學。天文地理，天文地理，天文和地理要結合。形法擇，一家，可開宗立派，遊天下。三家，天下沒有幾人！」
師父生氣：「風水如果沒有用，前人發明它幹什麼？沒有用，能流傳到現在？有那麼多人相信？你榆木腦袋！」
師父停了一會，接著說：「不過，「』沒用了，你後拿『』去考察人家發大富貴家庭陰陽二宅，知道了。」哦，是這樣啊！
我這師父「形家」基礎學起，如何認龍，如何認穴、認砂、認水、認風。 「法家」羅盤學起，如何尋龍辨峽，如何兼度，如何消砂納水。 「擇家」從天文曆法學起。 「法家」如何和「形家」配合，「擇家」如何「形法」二家配合；怎樣是「真龍穴地」；三元九運（挨星）怎樣算？「天星」期（日課）效力有多，。這知地理無比。
拜師期間，我經歷了許多，師父可說是無數次「考察」過我。
記得剛去師父那裡，要幫師父做飯。我在家沒有燒過飯，師父用是土灶，我本身有支氣管炎，煙燻得受不了。晚上，睡師父那裡，沒有床，沒有被子（老師蓋兩條，他說我一條蓋），自己只能合衣坐在凳子上睡，冬天，凍得不行。 （後來自己家裡搬了床和被子了！
一次，師父說了點怨氣話，師父說：「不是我讓你來，你回去了。」
師父大家庭出身，吃講究，所以我後來到外面餐館他去買。這期間遇到這麼一件事：
一次，那個餐館闆見我不是本地人，問我：「你來買菜，是誰買啊？」
闆說：「你怎麼他學醫，他有一套『手藝』。」
這時，旁邊有一位八十歲左右老人搭話，我說：「劉宏德剛來我們這裡，我認得他。一次，他路邊看見一棺墳，地問：「這棺墳是誰家？我說：「是我們家。』他說：「葬得，後要人丁！」
老人說：「怎麼沒絕，現在剩我一個人了。兒子們死了，現一個後人沒有。」
我說，「那你當時怎麼請他你改改？」
老人說：「我們哪請得起他，是大戶人家來請他，一去住二三年回來。」
可能這家人當時相信風水，或者說先師說話回事。只要相求，相信先師是會出手相助。
聽師父講：當地有一戶人家，家裡得不得了，但送些自家種小菜先師，達數年之久。一次，師父那人說；「我幫不上你什麼忙，知道你國，不過，你哪怕去借，要藉點錢，修一個房子，我幫你去做，我如果死了，幫不了你了。」後來那人想辦法去借了幾千塊錢，修了一個房子。房子上樑時候，先師帶了家父一人前去，那是家父第一次隨師「實習」。現在這家人子女全部考上大學，離開農村了。
一點小菜能值多少錢呢？「」和「善心」是無價吧！餐館闆這時說：「劉宏德師父去過家庭，聽說沒有一個發跡。他請，不然雞他吃得夠。」（那時農村條件，只有貴客到家，會殺雞。）
闆我說：「你之前，有二三十個人來拜過劉宏德為師了，聽說沒學到什麼「真功夫』，我看你這個人老實，希望你能學到他「手藝』。他口味我們知道，後你儘管來。」
這樣經歷了大半年時間，師父我了一點，開始教我東西。
記得有一次，我去看望師父，師父病了，我說：「師父，您自己不是懂醫嗎？您開個方子，我馬上您去買藥。」師父於是開出藥方，我仔細看後，建議他加了一味藥，結果服藥後老師病了。
師父那天，我說：「今天你不要走了，去準備紙筆，我教你『紫白掌』，多謝你加那味藥這麼快治了我病，不然傳一個「牌子』你，你拿去用了。」
三合風水是源自江西形勢風水，是台灣地區多數人應用風水堪輿術，很多台灣名人有能庇廕子孫祖墳，風水大家觀念中，好像只有陰宅重視，風水觀念能應用陽宅上，三合派其名可知，它是地支三合局來演譯出一套風水學，大部份陽宅處於平地，並沒有山來識來龍，縱使附近有山,，你可能知道哪一座山是來龍，有一句話說 「二流地師看水口」全憑水口方向來識別水局和來龍。
三合理論來於楊公，書雲：
坤壬乙是坤申、壬子、乙辰，是「申、子、辰」三合水局，文曲為代表。艮丙辛是艮寅、丙午、辛戍，是「寅、午、戍」三合火局，廉貞為代表；巽庚癸是巽巳、庚酉、癸丑，是「巳、酉、醜」三合金局，武曲代表；乾甲丁是乾亥、甲卯、丁未，是「亥、卯、」三合木局，貪狼為代表。
羅盤廿四座山也區分成十二雙山，形成四大局十二長生順序，出水口五行墓庫、絕、胎範圍內，即為該五行局，如圖所示。
初學者可能懂，我舉例說明，你站大平原某一地點，前有排水溝，羅盤「」方向匯流大河或溪，視為出水口，為「木局」木局是「亥、卯、」為三合局，其全週十二生的分佈如下：站立位置為中心點，乾亥方長生，壬子方為沐浴，癸丑方為冠帶，艮寅方為臨官，甲卯方為帝，乙辰方為衰，巽巳方病，丙午方為死，丁未方為墓，坤申方絶，庚酉方為胎，辛戍方為養。
水是流動陽，山是靜態陰，山和水環抱，交會於水口，才能稱為風水，有所謂孤陽不生，孤陰不長；如沙漠曠野和只有高山沒有潺潺流水不是風水。
乙丙交而趨戍。是丙局(火)，乙龍。
辛壬會而聚辰。是壬局(水)，辛龍。
鬥牛納丁庚氣。是庚局(金)，丁龍。
金羊收癸甲靈。是甲局(木)，癸龍。
乙丙交而趨戍來說明【丙局，乙龍】
假如水口辛戍方，理論龍水口反方向，乙辰方為木龍，龍屬陰，稱為「乙龍」，三合局乙是以午長生，寅帝旺，戍為墓，十二長生逆時鐘方向推進。
但如果丙午方有山，稱丙龍入首或午龍入首，叫作生龍(長生)；乙辰方有山，乙、辰龍入首，叫作冠帶龍；甲卯方有山，甲、卯龍入首，叫作臨官龍；艮寅方有山，艮、寅龍入首，叫作旺龍；所以「丙、午、乙、辰、甲、卯、艮、寅」共八山理氣得生旺，束氣，發。
但如果壬子方有山，稱壬、子龍入首，叫作病龍；乾亥方有山，乾、亥龍入首，叫作死龍；庚酉方有山，庚、酉龍入首，叫作絶龍；所以「壬、子、乾、亥、庚、酉」共六山，雖有龍形象，生旺發。
乙丙交而趨戍來說明【丙局，乙龍】
「元」是，「關」是龍，「竅」是墓庫
和水局有莫大關係，假如水口辛戍方，水為陽，辛戍方火墓庫，為「丙局」，丙三合局是寅長生，午帝旺，戍為墓庫，順時鐘方向推進。
水流左水倒右話丙午方，稱丙向或午向，為，宜丙潮水入巽；辛戍方，稱辛向、戍向，正墓，宜辛水流乾宮(墓絶流)。
水流右水倒左話立艮寅方，稱艮或寅，正生；癸丑方，稱癸、，正養，宜乾、亥流(養絶流)。
以上四向能龍水配合，如夫婦配合道，龍得生，得，水得生，得，才能滿堂生。