賴公催官天星派風水秘技南宋建炎年間起，流傳了近八百年，天星弟子們有緣福東服務，高調顯露，只是師徒相承，這樣民間秘密流傳。賴布衣嫡傳門人出師時，要嚴格考驗：幾籮谷地坪中布山脈水流形局，然後寶穴下藏一銅錢，錢有孔，考之弟子要一根筷子，若能一插下去錢者，方可自立門戶，不然不准去葬地害人！賴公地法，沿用賴公祖師天星法，使得後學能直步終南捷徑而得道。而賴公傳人遵祖師遺旨，本門弟子絕世秘法代代傳承，雲遊四方，實戰操作，造福萬家。
催官學，將日月五星、四大星垣、北斗九星、廿四天星、廿八星宿整個星空體系貫通於龍穴砂水中，理氣參佐尋龍點穴，尋龍點穴可定理氣。催官是如此雄渾，南宋賴仙播了尋龍點穴種子，當今堪輿界普遍傳承催官，只是跳蚤蛋大小收穫，一聲嘆息。因為如此原因，人們關注賴仙催官天星一門蛛絲馬跡，哪怕是歷史進程中那個閃過人物或事件，以此來懷念賴公這位800多年來巔峰級堪輿巨匠。
因為催官天星傳人，很少拋頭露面，賴公應該是會感到。當年賴公獨創催官天星法，創發人盤，完善地理缺憾，承前啟後，其貢獻可謂卓越，技藝高超，可謂前無古人後無來者。
這裡衷心祝願得到賴仙傳承達士，能夠這份天地間珍寶。賴仙眼界、文筆，是那麼精煉和老道，文辭華麗，表達，暗藏玄秘天機，字裡行間顯示出一代宗師風範；想此中有關催官天星群落中，尋找到賴仙一脈宗匠。只要能得以聆聽到賴仙一門經義，此乃人生之幸運。天星風水發揚因為有賴仙，這樣獨立。雖後世人們不能親睹起音容，然而是人人心中嚮！從而它成為一個令人敬佩一個門派。
陽光君作為一個地道贛南人，想介紹一些贛南特色文化，贛南風水學其中之一。有道是「世界風水中國，中國風水贛南」，贛南風水學評價可概括八個字「流長，博大精深」。 1.
北京盛華易慧文化傳播有限公司， 趙戰勝老師，男，漢族，1969年11月出生於湖北武穴市梅川鎮……
北京盛華易慧文化傳播有限公司，中國道家風水命理北京研究中心堅持將易學文化現代科學知識、現代管理經驗、縱古今哲學思想與之結合，將易學應用於當今社會。堅持科學發展思路導向，努力推動易學文化發展，興起易學文化建設熱潮，進一步弘揚中華文化傳統，建設中華民族共有國學文化與民族精神家園。
9月13日有子命理班，10月1日國慶節有陰宅風水尋龍點穴班寧可信其有，不可信其無。其留下所著《》脫稿南華帝君使者白猿取走，經一百多年後傳給了，劉伯溫它輔佐成就了帝業。
9月13日有子命理班，10月1日國慶節有陰宅風水尋龍點穴班寧可信其有，不可信其無。其留下所著《》脫稿南華帝君使者白猿取走，經一百多年後傳給了，劉伯溫它輔佐成就了帝業。
10月1日國慶節有陰宅風水尋龍點穴班趙戰勝，男，漢族，1969年11月出生於湖北武穴市梅川鎮。 80年代末，趙戰勝師邵偉華老師學習易學，痴迷於易海中，後加入湖北周易研究會。
本人拜師期間有賴家後人傳,有緣，天星風水學龍穴砂水，消砂納水斷亊而著稱,且斷事精準。
堪輿風水，尋龍點穴，朝天神螺！太公此諸神退位！
很想寫一篇天星風水簡介文章了，疏學，唯恐有礙賴布衣祖師爺法眼，動筆。近段時間易學愛好者命題，只有硬著頭皮來寫了。
風水堪輿三年尋龍，十年點穴，形勢派創始人楊筠松祖師藉這一套尋龍點穴功夫，馳騁大江南北，無數人選得了吉穴，並福澤後世子孫，之前給大家介紹了葬於這幾種穴位祖墳 子孫後代多，和葬於這幾種山形祖墳 後代。
他八九歲時候，喜歡抬頭看星星，因為看星星而夜不肯寐。許多有關周易術數著述，後世留下了財富，後世尊為卜卦觀相祖師。
所以，有天下風水出楊公，絕大多數習風水者尊楊公風水祖師。楊公風水理論著作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》著作傳世。
形派風水，唐代堪輿大師楊筠松代表，山脈走向，水勢纏繞，護多寡，到頭結穴成形為模式，結合明堂內諸般得地得用貴砂貴水，配以墓養而論，即以「龍、穴、砂、水、”來論吉凶,尋找生氣之風水寶地。風水形派四大祖師：楊（救貧）、（文辿）、廖（金精）、賴（布衣）。
很想寫一篇天星風水簡介文章了，疏學，唯恐有礙賴布衣祖師爺法眼，動筆。近段時間易學愛好者命題，只有硬著頭皮來寫了。
千年來，天星派門人如星斗璀璨，漢黃石公、晉郭璞、唐邱延翰、宋吳景鸞、廖禹、玉蟾、歷伯韶、辜托長老、焦仁山、張九儀，天星派棟樑，南宋賴布衣仙師集天星法大成，著《催官篇》評龍穴砂水四章，天星派門人尊為祖師爺。
張九儀，承白玉蟾仙師一脈，“渾天開寶照，日月金水來相逢。”龍脈盡頭行穿山大法，天星派看地實戰帶入了一個前無古人後無來者境界。張九儀先生龍法、砂法和古人所書有，可謂洞察天機；另外，承襲先賢水法，做到了無所紕漏；後90命，可謂福祿壽名俱全。
這個境界堪稱天星派聖人，是天星派祖師爺賴布衣了。賴布衣仙師原名賴文俊，學名人，號布衣，江西寧都人。南宋嘉熙二年戊戌年(1238)進士，理宗時拜國師，後協天星風水術遊歷華夏，幫助有緣人。
延伸閱讀…
賴布衣仙師著《催官篇》，評龍章、評穴章、評砂章、評水章四卷，文辭，洋洋灑灑幾千字，秀盡了天星派龍穴砂水向看法。
《催官篇》和此前諸多風水術，是引入了“天星”應用。
垣局識，四卦嫩龍格局，天星派境界龍法上。有郭璞星垣造溫州城，北斗七星形局，另鑿二十八口水井，合二十八宿垣局；吳景鸞國造徽州城；劉秉忠設計建造北京城。
評龍章第一句：催官第一天皇龍，剝龍換入天市東。亥龍轉艮來龍，啥稱為第一催官龍？因為紫薇垣和天市垣是天上吉利兩個星垣，代表紫薇星的亥龍轉到代表天市垣艮龍第一尊貴龍。明十三陵長陵如此，西北亥龍轉東北艮龍，立癸山丁向，帝王陵墓。陽旋少微左關局。廉貞起祖峰。廉貞起祖峰，點出天星龍法核心內容。
催官篇卷一評龍章，隱含了天星派龍法核心內容。後人看後嚼蠟，不明所以。有人便意會：乾山乾水朝乾,乾峰出狀元,卯山卯向卯源水,石崇比,午山午午來堂,將值邊疆,坤山坤水坤流,富貴永無休!這個天星風水催官龍格大局，這個謬千里，後天八卦來龍轉換顯然和評龍章天星沒有絲毫聯繫。
評穴章是引入天星，總結來龍結穴，選出了該龍。
亢金辰龍評穴：亢金穴巽向陽璣，氣右耳合矩。天官微用穴粘左，但無期頤。亢金行度玄戈，左諭乘氣力和。天官微加穴挨左，龍要局要鎖。
拔砂是天星派絕技之一。同行認為，天星派拔砂無非28星宿拔砂。有同行考核廣東第一名墳——絲線吊金鐘，此地巽龍轉離龍，立午山子，申方、寅方山峰。28星宿拔砂申、寅二砂成了煞砂，本該衰敗，卻人丁興旺、富貴延幾百年。以此來證明天星派拔砂不堪，卻不知天星派拔砂方法有多種：火星宜起應天宿；觀造化陰陽宜；火星不起日月，亦主其家生貴子；日月不起太陽高，得水富。評砂章幾句話點出了天星派幾種拔砂方法，有秘傳五行拔砂，聞者稀。
很想寫一篇天星風水簡介文章了，疏學，唯恐有礙賴布衣祖師爺法眼，動筆。近段時間易學愛好者命題，只有硬著頭皮來寫了。
延伸閱讀…
千年來，天星派門人如星斗璀璨，漢黃石公、晉郭璞、唐邱延翰、宋吳景鸞、廖禹、玉蟾、歷伯韶、辜托長老、焦仁山、張九儀，天星派棟樑，南宋賴布衣仙師集天星法大成，著《催官篇》評龍穴砂水四章，天星派門人尊為祖師爺。
張九儀，承白玉蟾仙師一脈，「渾天開寶照，日月金水來相逢。」龍脈盡頭行穿山大法，天星派看地實戰帶入了一個前無古人後無來者境界。張九儀先生龍法、砂法和古人所書有，可謂洞察天機；另外，承襲先賢水法，做到了無所紕漏；後90命，可謂福祿壽名俱全。
這個境界堪稱天星派聖人，是天星派祖師爺賴布衣了。賴布衣仙師原名賴文俊，學名人，號布衣，江西寧都人。南宋嘉熙二年戊戌年(1238)進士，理宗時拜國師，後協天星風水術遊歷華夏，幫助有緣人。
賴布衣仙師著《催官篇》，評龍章、評穴章、評砂章、評水章四卷，文辭，洋洋灑灑幾千字，秀盡了天星派龍穴砂水向看法。
《催官篇》和此前諸多風水術，是引入了「天星」應用。
垣局識，四卦嫩龍格局，天星派境界龍法上。有郭璞星垣造溫州城，北斗七星形局，另鑿二十八口水井，合二十八宿垣局；吳景鸞國造徽州城；劉秉忠設計建造北京城。
評龍章第一句：催官第一天皇龍，剝龍換入天市東。亥龍轉艮來龍，啥稱為第一催官龍？因為紫薇垣和天市垣是天上吉利兩個星垣，代表紫薇星的亥龍轉到代表天市垣艮龍第一尊貴龍。明十三陵長陵如此，西北亥龍轉東北艮龍，立癸山丁向，帝王陵墓。陽旋少微左關局。廉貞起祖峰。廉貞起祖峰，點出天星龍法核心內容。
催官篇卷一評龍章，隱含了天星派龍法核心內容。後人看後嚼蠟，不明所以。有人便意會：干山幹水朝幹,幹峰出狀元,卯山卯向卯源水,石崇比,午山午午來堂,將值邊疆,坤山坤水坤流,富貴永無休!這個天星風水催官龍格大局，這個謬千里，後天八卦來龍轉換顯然和評龍章天星沒有絲毫聯繫。
評穴章是引入天星，總結來龍結穴，選出了該龍。
亢金辰龍評穴：亢金穴巽向陽璣，氣右耳合矩。天官微用穴粘左，但無期頤。亢金行度玄戈，左諭乘氣力和。天官微加穴挨左，龍要局要鎖。
拔砂是天星派絕技之一。同行認為，天星派拔砂無非28星宿拔砂。有同行考核廣東第一名墳——絲線掉金鐘，此地巽龍轉離龍，立午山子，申方、寅方山峰。28星宿拔砂申、寅二砂成了煞砂，本該衰敗，卻人丁興旺、富貴延幾百年。以此來證明天星派拔砂不堪，卻不知天星派拔砂方法有多種：火星宜起應天宿；觀造化陰陽宜；火星不起日月，亦主其家生貴子；日月不起太陽高，得水富。評砂章幾句話點出了天星派幾種拔砂方法，有秘傳五行拔砂，聞者稀。