風水中所說水，形式是河流、溝渠、湖泊、池塘、溪流，一切流動水和靜止水體。另外有形象，是水俱有流動、向下、低處靜止性質來判斷，平原和城市中道路、街巷、排水溝、凹窪可以水論。
“風水法，得水上”，這是古人堪輿風水一條原則，說明水風水中具有舉足地位。有“看山時看水，有山無水休尋地”說法。山水交合，結作佳穴，生氣融結穴是龍水結合結果。
水可以使龍氣蓄積聚留。山不能無水，無水則氣散，無水則地不能養萬物，於沒有生氣，不能成龍。水流所止處，生氣聚集之所。眾水匯聚處，形成池澤湖泊，真龍休息地。
《天玉經》中說：“正神百步始成龍，水短遭”，“三陽水向盡源流，富貴休”。水短、，說明龍、，行龍剝換有生氣，太短而剝換龍沒有生氣。內、中、外明堂水流長，不但說明龍遠方而來，而且說明迎送之山是龍祖山一路護送而來，這是貴龍一個標誌。
如何分辨水吉凶呢？主要水是否有情無情，龍穴有情水是吉水，龍穴無情水則屬水或無用水。水、靜緩、屈曲、停蓄、抱穴、朝穴、回流反顧龍穴有情。而水流奔騰、直竄、反弓、射穴、波濤翻湧，是無情。
1、來水：站穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能，發福，若直而龍氣，不能發福。
2、去水：即是穴前觀水去處，去水口要關攔，是彎環屈曲，迴聚，有水口砂關截鎖抱吉。
三僚觀音望海，穴前逆水來潮
4、江水：其勢浩蕩，彎抱屈曲吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京是吉風水寶地。
寧都管氏宗祠前，梅江橫抱有情
5、湖水：湖水是諸水聚注地方，汪汪洋洋，萬頃一平是吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
6、溪澗水：溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴地方，所以尋地時要注意溪澗水，如有屈曲、環抱、聚注、有結穴地方，而且是吉地方，但是，喘、急、流而有聲，是吉。
7、平田水：平田水是水散田中，，沖射，不割穿，帶殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂無用。
8、溝渠水：屈曲，悠彙吉，急，擺撇，衝射，穿割，無情，吉。
9、池塘水：池塘水是地勢周圍水聚集而成，若是生成是儲祿象徵，穴前得吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，要，不要開傷殘龍氣，立招兇禍。
10、天池水：天池水是指高山頂上有池水，要有水，四季枯才能稱得上天池，宜、澄、清，最吉，多，若，時有時無，乾枯吉。
11、隨龍水： 龍祖山一路伴隨龍而來水，隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是無力標誌。
12、合襟水：上分下合，如胸前衣襟交合，穴前界脈水，叫合襟水，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合，是上吉格局。
興國均村狀元墓前，兩水環抱，匯成獅子潭
“風水法，得水上”，這是古人觀風察水一條原則，這說明，水風水中具有舉足地位。故此，有了“看山時看水，有山無水休尋地”說法。
從因素來說，人們選擇居住地，理想環境，是有山、有水。其中水。因為，一切生命源自於水，同時，水是維持一切生命基礎條件。因此，《入地眼》一書中說：“夫血榮，水乃地血”。但是，風水學上水，人們說自然界中水嗎？它們是一回事嗎？回答，應該不是。
《經》研地說水有九種：“一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”有人說，這裡風水，風水學上原本意義上水。筆者看來，不是。因為，這里分析是，水的分佈情況。本義上說，這裡風水，並符合風水學意義上水。
那麼，風水學上稱為水東西是什麼呢？這風水學上“水”意義說起。郭璞《葬書》中指出：“生氣天則周流六虛，地則發生萬物”。 “氣乘風散，界水止”。平階在《水龍經》中說：“氣者，水之母；水者，氣之止。氣行隨，而水止氣止。子母同情，水氣相逐世。夫益於地外而有跡者水，行於地中無形者氣。表裡同用，此造化妙用。故察地中氣東趨西，即其水或去或來之知矣。行龍水輔，氣有水界”。
因此，風水學認為：水可以使龍氣蓄積聚留。山不能無水，無水則氣散，無水則地不能養萬物，於沒有生氣，不能成龍。水流所止處，生氣聚集之所。眾水匯聚處，形成池澤湖泊，真龍休息地。
看來，風水學上，認為東西，還不是水，理論表述、邏輯關系上如此。一切一切，要圍繞“生氣”。而水重要性，是因為水可以界氣。所謂“界水”，因為生氣遇到水會停留下來。與“風”相反，風水中起到作用，分散生氣，幹擾生氣一種因素。
實際上，風水學研究影響人們居住環境，獲得生氣、吉氣兩種對立因素。如何讓人們現實環境中讓這兩種矛盾得到統一。因為如此，風水學認為：有水才能留住生氣、吉氣；才能為居住者提供、、安定生活；才能人們帶來和財富。
因而，古人認為：“水處，民多貧；水聚處，民多；水散處，民多離；水深處，民多富。是故山而水氣薄者，政治中心；水氣盛而山氣薄者，經濟樞紐。有山無水，民；有水無山，之族，兩相調劑始可得宜。”
基於上述理由，風水學上水，是指一切能夠留住生氣和吉氣象徵。故此，風水學上“水”具有如下含義：
即有形有質自然界流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘。古人說：看山，看水，有山無水休尋地。無論哪種水注意水來去會聚。來水要水流、環抱有情；去水要屈曲流連、收縮，這樣才能聚藏生氣。
即一切具有水形象和水特性相似東西，歸結為水。如：有滾滾賓士車流，或者川流不息人流，以及供人、財、物、資訊流動、行走、流通街道、道路、路徑、管道、介質。
比如：流入流出錢財；以及人們追求“大道”，所謂“上善若水”，這種引申意義形象描述；或者代表、才華智慧，所謂“智者樂水”，一種引申。
總之，山環能“藏風藏氣”，水擾則能“載氣納氣”。風水學上“水”，一切能夠界氣納氣，或者能人們帶來與吉祥具有流動特性元素。
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水流下游處應有建築物、橋樑、山體、大石或樹木靜態東西守住，不要望到出水口上。
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水是流動活水吉利，切忌一潭死水。水噹中忌急湍激流，仁者樂山，智者樂水，小區山體要端莊秀麗、圓潤、雅緻大方；河流小溪要像“”字，像“玄”字彎環，水流要，水質要澄明。
風水中，水有黃白二氣分，真水和假水分，水形態和流動方向
黃氣假水，馬路、街道、十字路口，巷子，處、聚氣處、流通處、通風口、電梯、浴廁和門窗，是一種看不見流動氣場。
定義：房屋門口或者陽台這種氣口，順著水流方向，與水流，
兇：本身屬於一個留不住水氣水局，
吉：如果水局看不見出水口，順水下
遊方有建築物有關欄阻擋，水氣場能夠停留，一個水局。
定義：門口或者陽台這種氣口迎著水流方向，與水流，
兇：逆水局是氣場自己奔來，如果出現衝，會，
吉：在家門前，能夠有關欄攔住水氣，讓水氣聚集就算吉利。
定義：水流宅前橫過，與水流平行橫水局，
兇：橫水屬於直水，扯水。關注奇門遁甲法術。
吉：但如果橫水局流速，下游處要有建築物關欄，能看見出水口，能留住水氣，發兇程度會大大的降低。
房屋向著多條水流聚會處，
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兇：但如果聚水處水面反光折射進家裡面，會房屋造成影響，同時住宅倒影不要落到水面上。
定義：聚水局有點像水局，但僅是一個水塘，沒有河流匯聚。
定義：指是水流左到右，或者右到左，像腰帶圍著自己。
吉：環抱水風水學叫做“玉帶環腰”， 屬於有情水局。
定義：環抱水相反，水流動像彎弓射自己，
風水訣竅：看山，看水
勘察風水過程中，我們需要觀山形之外，觀水勢。風水理論「吉地不可無水」，有云：“看山時看水，有山無水休尋地”，由此可見山水配合得宜，符合勘輿之道。
相信大家聽人家說：“水財”，因為他們認為水性質流動像錢財地流動，只要有能力，有福氣，經營得法，每個人能有收穫。
其實，古今中外，水是人類生活上一件事情。於水是萬物母，孕育大地， 因此世界上古老國家是水邊開始，河流兩岸是人類生活地方，變為耕植區而成聚落，發展城邦。
看看現在世界各地會如香港、上海、新加坡，大都是面臨海灣澳或大江大河匯合處，因此風水上，以來水看作財。
古云：“一寸兮即是山, 一寸兮即是水”，說自己房屋物體作山，而比自己房屋物體作水。其實，河流、溪水、湖江、大海是「」水之外, 有所謂「虛水」。
「真水」所指是流動水, 而「虛水」可說是流動車輛或行人， 說接近馬路店鋪和住宅會收到「虛水」氣。 , 水局可以「三流」分配定論：
水流—河溪湖海流動作水流，真水。
車流—車輛行走流動作水流，虛水。
人流—行人行走流動作水流，虛水。
所以觀察房屋風水吉凶前我們水流，次觀車輛，觀人流。 例如：選擇店舖時，要觀車流（即是馬路）水局來定吉凶；而商場內店鋪要觀人流（即是行人通道）水局來定吉凶，這是風水巒頭法，不可忽視。
，風水角度住宅，「真水」力量確實是「虛水」來得而有力。現在許多住宅注重園藝設計，會設法空地做一個池塘或噴泉來美化家園，因此「水」對住宅影響起了作用。
如果要「真水」發揮效果, 符合以下幾個條件：
水質透明—水色要，剔透，並且香甜甘美吉水。反之，如果水色，水。
水聲而有韻— 住宅附近流水，因為物件阻礙而發出聲音，水聲有韻，令人聽了會心曠神怡，之吉水。反之，水直流而造成水聲，好像人哭泣，令人聽了，水。
水形要屈曲有情— 風水學上主張水道要迂曲行進，因為彎曲水道，流速，蕩蕩悠悠，能聚，留住錢財。反之, 如果水形是直衝斜撇，激湍或水流轉彎，那麼稱水。