初學者，建築物山嚮定，是產生迷茫。山嚮，即住宅坐向、朝向，如果一處住宅比作一個人，那麼“山”這個人面方向，“”這個人背靠方向，這山嚮。
而我們什麼要定山嚮呢？確定了山嚮判斷住宅中某一處吉凶性質，以及如何進行風水佈置，說直接一點，能夠確定該住宅或該處“宅運盤”。相關內容：什麼是裝下卦，布山嚮、宅運盤？
下面，我們一下山和有哪些性質，我們確定山嚮。
1.山：山有靜止不動，實，高等特點。舉例：高山、樓、坡地、丘陵、大石、大樹有山性質，，自然界中真山，山屬性。
2.水：水有流動變化，窪，特點。舉例：河流、池塘、湖泊、大海、公路、廣場、農田有水性質，，自然界中真水，水屬性。
山屬性是“靜”，屬性是“動”，而山嚮定，這一靜一動之間。
定山嚮時，有一個不成文規律，即：平房和低層多門，高層多客廳大窗。
門門山嚮作住宅山嚮，窗為同理。之所以說平房和低層多門，是因為平房或低層窗外氣流流動性並不強，而大門有人進進出出流動性增強，所以多門；而高層住宅客廳大窗外風，氣流流動性強，所以多窗為。
由此可見，山嚮定和動靜變化息息關。門外氣流動室內，所以門外是，門內是山，這門，窗為同理，而力量對比和轉換影響著我們確定住宅山嚮位置。
但是，山嚮定並有這麼簡，上面說到“多門（窗）”，之所以說“多以”，這是因為很多情況下並遵循這種規律。
坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決定後人成就，水決定後人財富。
所謂堂局，依社會，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。
現代都市，十萬八萬戶，多百萬戶以上，沿海地帶、交通要地、商業。都市堂局，地形，山於遠處，水於處，河海交會，氣勢磅礴。既有歷史沿革，有現代擴展。如此堂局，能經受千年曆史變遷，能接受時代氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，運流轉，時時衰，不入囚。
都市內居民則，雖聚集而居，有代代昌榮，科甲;有盛極，運過即衰;有一生，無出頭日;有倫落街頭，橫屍。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運裁決。人於，無永世昌榮，獨家天下;無代代衰*，永世受苦。
此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權一時而求助於風水者，逃脫後世敗絕之劫。有所謂而不求神鬼助者，暴發萬財。分*，衰得失，必有天時定運，人願改。善善，，，**。乾坤定數，鬼神改。平洋地，龍於遠方，止於河海交會處，人們傍水而居。此地千里，受盡潛龍，盡幸旺水德。人們水而居，結村里，世代繁演。因時運流轉，此彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。所謂幾家幾家愁，一江春水東流。
平洋堂局，依水尋龍，後千里元山，前三*干支流，得迴曲水，得時運當令，使興家。若時運一轉，家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於牆，水繞門前，多勾搭小地，形勢。人們多選山環水抱地、依山傍水，聚集而居。於地形，受時運支配。當令時運，向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，找尋堂局之處，合來龍去水，時運當令，方可居久安。
是風水學中事情之一。風水學中，有兼向分。說：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字中心，沒有絲毫偏斜。山目的主要是取山嚮氣夾雜其它卦氣或字向。說兼，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而不是壓著某字中心。兼向立線過程中,有的可以兼，有的不能兼。兼中，一種是陰陽卦兼，一種是地盤24山人盤和天盤24山兼。這種兼稱陰陽兼。
了來龍入首，堪定了水局和四周砂，選定了穴位後，下一步工作“”了。確定坐與簡稱叫“”，龍穴砂水堂局實際情況合理確定陰陽二宅坐度，使龍、穴、砂、水我所用功夫。郭璞【葬經】。中說“氣行於地中。其行，因地勢。其聚，因勢止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”令生氣“聚之使不散”手段和方法。
坐，靠意思，一個人坐在椅子上，背所在方位坐，而面、胸所在方位。坐叫做坐山，叫做山。二十四山是兩兩，坐子山，向山是午；坐卯山，向山是酉。、本質上是確定坐山度數，坐山，山確定了。了解這一點，非常容易弄錯，向代坐，以至原則上出錯。
無論是陰宅是陽宅，是風水術操作上一個關鍵技術。懂得如何確定坐向，不能稱為風水師。見一些手拿羅盤所謂“風水師”，將羅盤轉來轉去，隨著東家意願轉，東家要朝西西，東家要朝南朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北立南北向，明年利東西立東西。這樣風水師請來！
一個穴位，多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐一變，或者堂局，虧房；或者納不到生旺砂水，是犯“出卦”。所以坐向是不能所欲改變。前面反復調了坐度要來龍、水局同一個卦之中，即保證龍、水、坐度三者金、木、水、火四大局同一個局裡。龍、水、配合實際上是龍、水、坐度配合。如果坐度龍水局，龍、水、父母三卦同一個卦內，叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局水，只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局水，只能立水龍坐度；木龍入首，穴前是木局水，只有木局坐度可立；火龍入首，穴前水是火局，只有火龍坐度可立。這是楊公風水術基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅縱向中軸線坐山一邊地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢？舉例，如果我們所格出來龍入子山戊子火龍，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龍水口，時，坐山應該控制戊子火龍所在五度之內，立子山午正針坐向。如果堂局開口於西南，應立醜山正針，使坐山控制七十二龍己丑火龍度數內。這叫做龍水三珠。
陰宅坐向陽宅嚴格，因為陰宅能乘得生氣分佈一條狹小線脈之內，偏移，可能脫離脈氣。所以古人說：“分金一線，富貴相見”。
什麼是陰宅坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸，坐度指遺骸之頭部（棺木大頭）所在方位；起攢後遺骨，以頭骨後腦所在方位坐。二是指墓碑無字一面所在方位。坐方位叫做山。真龍所結上格真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸墓碑坐向應該是，不可做成一墓兩。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局情況，有一墓兩向做法。但一山兩向陰宅富力是，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑向者，筋骨坐向叫內坐向，叫內分金，墓碑坐向叫外坐向，叫外分金。
陽宅受宅基形狀、政府規劃各個方面限制，主房坐向不能夠完全自主決定，主房坐向理想情況之下，只能建造門樓方式消砂納水，一山兩向情況。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。
所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向；如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向；如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。凡向方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原則。山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角；其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，；若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞；若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍；坐山為地元龍，水要地元龍；坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。子山入首，水午方，要求得午方水，只有取巽向得午方城門。子方到乾方，隔四位；由巽方到午方隔四位，這叫龍立陽。
如果子山入首，突然左旋結穴，立艮山坤。因為子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，、會出現坐山現象。比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
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第二步，立線取向。立線事項是找尋中心點。
任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
中心點找到後，元一 氣原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。
所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。
元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦”錯誤。甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了替之替方法造成。本來，有兼，但山嚮兩星不替挨法，替代星原山嚮星，無需用，原星入中飛行。出現卦象與完全相同，造成犯了“出卦”和“陰陽差錯”錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。
元旺星飛到坐方飛星位置上，飛到方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財局面。遇這種格局，採用。除非堂局山水與卦象相反，而且，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到方為下水之局。
雙旺星到山方，可以旺丁，但是破財。這種格局採用。除非堂局。即坐山方同時有水，方可採用，此為坐滿朝空局。雙旺星到方，可以財，但是損丁。這種格局地師採用，原因是這種堂局普遍，即方有水，但同時有山，山水一頭。而其坐山之方，若遇生氣山星，可排坐滿朝滿局；若遇衰退山星，可排坐空朝滿局。
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第四步，查向方飛星(指星到)，山龍入首生剋關係。
第五步，求取城門水口。
第六步，運用分金法，扶洩關係。
風水學中，方位分為二十四個詳細方位，每個方位佔十五度。於二十四個方位是應用確定坐山和朝向，所以叫二十四山嚮。
陽宅風水中，陽宅風水坐向和朝向應二十四山嚮，可以由此判斷陽宅風水格局吉，今天我們來大家詳細講解一下，陽宅風水二十四山嚮。
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坐山朝向是風水學名稱，一個人，有胸前有背後，後面為坐山，前向朝向。坐山朝向看來是一句話，但到實際應用時是棘手問題，如果坐山朝向搞清楚，無法看出宅墓吉凶。故《地理辨證疏》中天玉經雲：“陰陽二字看，坐知病”。可知坐山朝向風水學是何等。說得明白一點，不論陰宅是陽宅，只有知道坐山朝向後，可以判斷出周圍環境吉凶如何。同時可知其左右龍虎有無護衛，後面玄武有無靠山，來審察格局。拿空理氣，知其坐山子朝向後，再以當令運星入中宮飛入八方，對旺丁財和損丁破財進行判斷。“搖鞭斷宅法”來說，坐山朝向確定後才能飛星起上卦，大門飛星起下卦，斷出該宅什麼時間旺丁財，什麼時候損丁損財。由此可知，坐山朝向風水學中是何等
很多人認為山嚮應該和門方向是，其實不是這麼回事，傳統農村住宅，多數大門開主房正前方，家院大門開在堂屋正前方，但有些人家大門不是開在正前方，而是左邊或右邊，或左前邊或右前邊。例如一家坐北朝南子山午向房子主屋，面有南屋門朝北開，東面是院牆，門向西開，門前是街道，像這樣房子叫做子山午，而不能稱為卯山酉，決定屋坐山朝向主屋準，不能門準。隨著時代經濟發展，人生話質量提高，無論農村或城市大都住上了高樓大廈，大樓或大廈有總門，然而每一層個體住戶或公司辦公室有方位大門，這樣於勘察山嚮帶來了複雜問題，那麼總門是是院門是，這風水學派書籍中，其定義。現將陽宅坐向正確判斷方法介紹如下：
（1）屋宅前面所臨出入馬路或掛門牌前街道地方之向，其背後“坐山”。
（2）公寓或大樓應以總門，全場是總門進入樓內。但樓建築形狀及周圍地形環境，仍要實際進出情況而論。