寧都縣青塘鎮何氏宗祠正值楊公祖師1184週年誕辰之際，寧都青塘鎮何氏祠堂進行考察，講解楊公做風水風水故事。
何氏剛進入青塘時八代單傳。有一天，楊救貧路過青塘。
何姓人家門前時，天色已晚，於是想留下借宿。
當時何家家徒四壁，什麼好吃拿出來招待楊救貧其文辿。
何家婦人晚上席間聊起自家八代單傳事，可楊公師見宰了雞，擺桌上只有雞頭，雞爪，是些沒肉，沒多說什麼。
盧王故里—– 洛口麻田，稱清泰鄉，清音裡22。唐末五代盧光稠率領農民起義，攻克虔韶二州，雄踞一方，惠及萬民，仁施政26年，功績，後梁太祖敕封“忠惠廣利王”，成為虔州“江南宋城”尊基者。鄉親建“盧王廟”紀念奉祠，每逢正月11日－15日舉行游神唱戲，麻田古圩猶存300米古街道，高排遺留風華瑰麗古戲台，讓人領略到客家遺風。
第二天早上，楊救貧收行囊準備出行時，何家婦人準備兩包“乾糧”塞給了楊公師，說路上餓了可以充飢。
走到半路，兩人打開乾糧包，發現裡面全是雞肉，和昨天吃合起來剛好是一隻雞。楊救得何家婦人十分賢惠。
於是回到何家，牛落窩處尋得風水寶地。讓何家祖墳遷往此地，墳頭種了一株竹子，並交待竹子到七片葉子拔掉。
沒想到何家人竹子到三片葉子竹子拔掉了，於是有了現在青塘何氏三房鼎立局面。
江西贛南寧都縣有一條悠悠梅江，流長，千百年來孕育著泱泱寧都大地，使該縣有“士尚古文”和“文鄉詩國”譽，歷代人才輩出，可謂鍾毓秀，人文蔚萃，客家人和造化。唐未時長安皇宮避戰逃跑到贛州楊筠松溯水而上，寧都留下大量風水實踐足跡。
桴源古墓—– 桴源含竹筏漂泊意，村中居客家第一姓——賴氏，松陽郡。西晉年間，忠臣公由河南穎川遷此肇基。六世仲方公於南朝元嘉年間遷雪竹坪（今梅江鎮）開虔化縣治。賴忠臣古墓頂標“陰陽太極圖”、形肖“火龍吐珠”。桴源賴氏是中原遷入客家先民，前往弔祭意義。
詩鄉桃源 —– 肖田五龍山，林木，怡人，儼如世外桃源。 “伴雲寺”為南宋詩人肖冰崖隱居地，著有26卷詩集傳世，肖氏“一門父子”（冰崖、士贇、士資）詩名噪天下。寺前一棵千年“羅漢松”，蔚然勃茂，鎮寺寶，可謂寧都“文鄉詩國”縮影。
帶源古村—- 稱清泰鄉，鼎盛時達千戶煙，有“九井十三巷、巷巷透山坎”之說，一條蘭溪環繞如帶。村中尚存許多蹟：古井6口，民房10幢，街道150米，河堤500米，古驛道3條共長60華裡，“尚義坊”1座，旌表管春敏賑災捐谷1200石，建於明正統六年（1441年），有寨上春秋古文化遺址，保存明清城牆6華裡。
靈村古祠 —– 唐開元間，隨父河南貶官虔州（今贛州）光祿大夫邱文仲擇居靈村，嗣傳1200多年，逾40世，其後裔衍播江南及海內外。發源於東韶靈華山漢水，該村流向洛口注入梅江，孕育地靈、澤蔭人傑、世登仁籍、代賢。村中並立聳兩幢祠：“邱氏宗祠”，始建於明萬曆年間（1620－1753）；“邱氏家廟”始建於清嘉慶甲戍年（1814）。祠內石柱鐫刻楹聯，工整，堪稱書法佳品，兩祠修葺一新，金碧，贛南。
於戲!公含笑九泉,永垂天地,仁術嘉風,萬眾心儀。文星高照,典籍銘記,世人傳頌,後昆永祀!值客家賴氏聯修族譜之際,撰此文謹以誌。
古井 —— 古夏村有3口四角水井，其中村東北一口“八甲井”。水質，可治痢疾，冬暖夏涼，不涸，井中水位周邊地面，堪稱奇蹟。即使四周田窪溝圳水濁，而井泉保持清幽。有700餘年歷史，說源自東韶靈華山下漢口，富龍脈靈隱氣。 紅石雙獅—- 東韶凌雲山下琳池，村中多屬李姓，李龍官、李宜青“兄弟科甲”，於清乾隆年間登進士，欽點翰林編修，李宜青江南監察御史巡扶台灣，辦學、減賦、防禦諸方面政績斐然。歇任致仕回歸大陸時，台胞依依捨，贈送一對紅石獅作留念，友踞於“李氏宗祠”門前，這是一種印證海峽兩岸血緣親情、尊嚴榮耀象徵。
南團古村—– 唐天寶年間，曾氏虹公（魯國郡）樂安雲蓋鄉徙寧都鎬源（今東韶），而後明代時霸公遷入南團開基，600餘年歷史。時達千戶人煙。村中古祠林立，“曾氏家廟”全縣規模祠堂，佔地千平方米，五進門、左右廂房、鐘鼓樓、5米石柱頭，氣派，可容納數千人，原門口豎有“翰林第一”坊，就義，明天啟乙丑進士，授翰林編修，賢明，勞累而瘁，敕葬護柩歸裡。
讓風水研究者感兩處風水名地，應屬風水祠和楊公仙跡。
贛南“風水祠”（黃泥排）——“廖氏宗祠”旁邊無一家廖姓。其中緣，設下風水迷蹤讓你探尋。相傳，黃泥排村原居廖姓，唐貞觀年間，浙江松陽廖崇德任虔化（今寧都）縣令。於五代後唐同光二年遂家立籍於此。建有“廖氏宗祠”。譜載地理鼻祖國師楊筠松（救貧）擇址，可是現在這裡無一家廖姓，而六世後遷黃陂下壩中壩廖姓人文蔚起，僅宋代出過進士12名，舉人25名。出了匡圖、正圖、邈、凝、融“一門父子伯仲”五名載入史冊唐末五代詩人。說祠堂形肖“風吹鑼打聲、照近”留下一個“千古謎”是探討風水玄學“活化石”。
楊公仙跡—– 麻田下排屋背嵊上，有盧光稠母，妻合葬墓。墓碑銘刻“唐敕封長沙縣君盧母曾氏夫人墓”、“唐敕封雁門郡君盧妻文氏夫人墓”，譜載系楊救貧點龍卜穴，梳腦石刻“楊公仙跡”地肖龍馬形。探討風水玄學典範。
寧都風水形勝，吸引風水師此尋找佳穴。
歷史上可圈可點風水名師，中國風水發展史上留下話。
廖瑀，字伯禹，生於五代十國時期後晉天福八年（公元９４３年），祖父廖鑾，父廖三傳。
廖瑀入山學道，長居寧翠微峰金精洞，自號“金精山人”，後世稱其“廖金精”。相傳他年方十五，即四書五經，稱其“廖五經”。
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唐末，天下離亂，科舉繼。其父廖三傳擅長堪輿，廖瑀耳濡目染，因此轉而研究堪輿之術。後來得到楊救貧傳《青囊秘笈》，演著《懷玉經》、《俯察本源歌》著作並傳於後世。
風水名師身後有傳奇故事留下後人品味。傳說，廖瑀祖父廖鑾官刺史，請楊救貧到故里黃陂，請教堪輿之術，黃陂保存一座“花門樓”古建築。千百年來，中壩廖氏家族婚喪隊伍從此門。
相傳修建此門樓時，廖瑀楊救貧請教，楊救貧問：“你打算建在何處？”廖瑀有回答，站自己認定地方不動，楊救貧問：“子午線何處？”廖瑀一枚繡花針插腳下地上。楊救貧掘開土，繡花針插楊救埋藏土中一枚銅錢方孔中。楊救大笑說：“可喜可賀，你有能耐，找到了生龍口，建起門樓後，廖氏盛發達、裔遍江南。”生年分析，此事應是廖瑀父廖三傳，並非廖瑀。
歷史上賴布衣實為倆人，是風水大師，前者為北宋時期人士，出生江西寧都，久居江西石城贛江源，並五仙岩撰寫《催官篇》而成道仙逝於斯。另外一位是江西定南風崗村人，父親賴澄山，是江西地理師。兩位“賴布衣”祖先是江西贛州寧都賴仲方公後人，仲方公墓喝形“飛鵝過江”，丁發幾百萬，今在寧都，有可以去探尋。
（視頻廣西北海催福樓掌門人賴九鼎師傅來江西贛州石城縣秋溪布衣大師《催官篇》落筆處和成道岩尋根謁祖，喜歡請點擊欣賞。）
公諱文俊,字太素,自號“布衣子”,世曰“賴布衣”。宋代進士,當朝國師,地理學家,一代堪輿宗師。
溯公生平,英名卓犖,秉賦,天性灑脫。處人公正,處世;官憂時憂世,民愛鄉愛國。指點江山,龍生水活;生涯,世人稱說。童遊泮水志氣高,登辟雍見聞多。惜光陰,蹉跎;完國課,利索。子集並蓄,經史胸羅。諸子百家縱覽,天文地理揣度。採眾儒梁,延自己棁。誦記如流,舉筆成作。考居紅榜, 殿試摘碩果。十載求學,一朝成名靠拼拓。高中進士,文星閃爍。公仕宦福建,嘗官建陽,肩負重任,主政一方,與朝廷分憂,黎民擔綱。風勵俗思圖治,殫精竭慮興邦。民生本,理法;力豐稼穡,並興工商。德澤人稱頌,風範傳世長。
公卸任後山水,崇尚,遍歷河川,浪跡天涯,仰觀天文,俯察地理,活躍於大江南北。尋龍探穴,評砂品水,於江西石城禮上里，稱五子石（今江西石城秋溪建催福樓授徒風水術），其術趨利避凶,民造福,給世人留下了眾多風水寶地。公涉獵廣博,閱歷,滄桑,深諳世情,著書立說具真知灼見,傳世佳作實為後輩行家里手楷模,有《羅經七十二層格式解義》、《紹興大地八鈐》、《三十六鈐》、《催官篇》書,於陰陽五行,生剋制化,言之成理,字字珠璣。其中《催官篇》二卷四篇, 各歌,載輯於清乾隆四十六年編纂大百科《四庫全書》中,翰林院大學士紀曉嵐撰有“提要”,是歷代地理學家必讀典章。當代學者是港澳台學者掀起一股“布衣熱”, 成立獨立研究學會,派員專程到江西、廣東、福建地考察,媒體上傳揚。公之紀念地於定南有“布衣湖”、“賴布衣紀念館”,吳州水口鄉人建有“賴公廟”祀。公之行止,不勝枚舉,家喻戶曉,世說傳奇,中華民族留下了一筆精神財富。
公系客家賴氏始祖忠誠公之遠孫,泰安公之子,公娶妣麥氏,育下四子,名曰文、武、泰、平,嗣孫興盛,集居於廣東河源、惠東;江西南康、上;陝西柞水;散居於國內多省市、港、澳、台及海外各地。
於戲!公含笑九泉,永垂天地,仁術嘉風,萬眾心儀。文星高照,典籍銘記,世人傳頌,後昆永祀!值客家賴氏聯修族譜之際,撰此文謹以誌。
延伸閱讀…
今日（2018年10月13號），江西石城秋溪五子石（今五仙岩），南宋國師，我國理氣派風水宗師賴布衣建造第一座催福樓佈道授徒處、《催官篇》收筆成文處，迎來廣西北海催福樓風水大師賴九鼎師徒一行30人尋溯源。
秋溪虎頭石村，以前叫虎磯石，當年賴布衣遭受朝廷奸臣迫害，逃來秋溪找賴氏宗親落腳，虎頭石祠堂旁居住，後擔心人知道，宗親受牽連，藏身於五仙岩內。
那時，此處叫五仙岩，賴布衣住過若干年後，有人經常看到有鬍子老人那下棋、喝茶、聊天，村里老祖宗說一次有五個人，所以稱此地五仙岩。
布衣大師秋溪風水術傳與幾個族親，但他們當時擔心族人，承認布衣大師學過風水，到了明代後期，知道幾房人有他傳人了，現在，這些傳人風水堪輿在外面搞得風聲水起，如賴證成大師、賴鴻森大師。
南宋以來，賴布衣秋溪藏身處，傳道布經處，修道成仙處，老年隱身處，人知曉，所以，今日有廣西北海九鼎先生一行，特地來秋溪尋根拜祖。
（五仙岩）一點商業化，保存了原始風貌
寧都縣:9號集中，主要內容:回賴布衣故里肖田鄉桴源村賴氏宗祠舉行敬師活動，二是寧都賴氏宗親聯誼會領導代表聯誼(座談)，三考察寧都上祖賴氏名墓；
廖金精名瑀，字伯禹，相傳其入山學道，長居虔化州（古寧）翠薇峯金洞，自號「金精山人」，故後世稱其爲廖金。相傳他年方十五，四書五經，鄉人稱其爲「廖五經」。唐末兵荒馬亂，科舉繼。廖瑀父親廖三傳擅長堪輿，廖瑀耳濡目染，轉而研究堪輿之術。後楊筠松先生相遇於虔化，他不服楊救，年輕氣盛，楊公鬥法。後楊公折服，地拜楊公爲師。爲早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，得到楊公親傳囊祕籍，並成爲三僚風水祖師之一。三僚廖氏楊公祠大門對聯：「竹杖青奇萬里河山歸杖下 青囊元一天星斗隱郎中」文字裡暗寓了這個故事。
江西樂平縣歷史、人文昌達。東漢靈帝光和元年(178年)始設縣治，”南臨樂安河，北接平林”而得名，至今已有1800多年歷史。地有一座山叫做軍山，其龍脈來歷，入局時，從田地曠野中突然崛起一座高山，綿延，雄冠一方，橫向展開帳幕，綿延數十里之長，正統龍脈中間穿心而出，然後頓跌起伏，踴躍前行數節後變成平崗，擺動數裡，形成王字形格局入首，頓起金星體融結穴場。穴星形態，中間垂下一乳狀突起，兩旁山體像雙肩加護著穴場，形成「將軍大座」形狀，左右龍虎山顧有情，明堂形勢攏聚，前面案山像襆(fu)頭，外明堂旗鼓羅列，帶劍帶印，庚脈入首作酉山卯向，定出貴氣。
這個穴場最初是三僚風水祖師爺楊筠鬆第二位弟子廖金精仙師爲劉氏勘定將軍大座穴場，形如襆頭案山，庚龍入首，卯向，但形如襆頭案山並穴場，東主劉氏爲自己有一點風水知識，爲了讓案山端正，將朝向改掉，不用三僚廖金精意見，自己來定羅庚分金下葬，結果導致、饒減、乘氣、出煞、消納、控制（與下葬有關風水術語）諸多環節不合適，加上葬法上吞吐方面差錯，導致一塊布料做壞了。
廖金精仙師嘆道：「我做出王侯，他做出賊頭」。並有詩一首：軍山帳中正字脈，將軍座勢尊雄，本應王侯扶聖主，可憐草寇不善終。後來事實，果如其言。後劉氏後代出了兄弟八個人，雄霸一方，輔佐僞漢陳友諒政權，並授予僞萬戶侯封號，下場，到現在人丁。
這個墓地，其實龍脈，龍穴，但下葬有違法度，導致變吉爲，得封王侯成階下囚之間差別如此，楊公曰：地吉葬兇禍發，名曰棄屍福來。
這個墓地，其實龍脈，龍穴，但下葬有違法度，導致變吉爲，得封王侯成階下囚之間差別如此，楊公曰：地吉葬兇禍發，名曰棄屍福來。