以來，墓地風水直接關係到子孫後代福祉，如果是帝王陵選址，牽扯到國運興衰、百姓蒼生。
相傳，唐高宗李治早年命大臣長孫無忌自己百年後選擇安身之地。長孫無忌一番考察，選中了主峰聳、兩川環繞梁山。但這一提議遭到當時星相學家袁天罡。
罡認為梁山與唐太宗昭陵所在九嵕山有一水相隔，阻斷了皇室龍脈傳承，因此李唐王朝三代後有亡國厄。而梁山本身北峰，整個山形看似少婦平躺，如果選擇此地安葬帝王，李唐王朝會女人所控制。然而，唐高宗並聽袁天罡意見，終於是陵寢建在了梁山之上。後來，武則天代唐，建立武周政權，印證了袁天罡當初預言。
以來，巍巍梁山有著位置顯著、環境、交通優勢。史書記載，秦始皇山上修建”梁山宮”，到漢武帝時，加以修茸擴充。山下有個磷溝村，相傳漢武帝這裡捕獲過白磷；由此得名。傳說隋腸帝山上建過”青陽宮。到了唐代，武則天梁山選為陵地，進行大規模修建，公元683年初葬李治於此。公元705年，重啟陵門，葬“武則天大聖皇帝武后”。從此，梁山這座歷史名山天婦皇帝合葬墓乾陵所代替。
梁山，今乾縣城北6公里處。北倚群峰，南臨廣壤，東望九宗。西接翠屏，峭拔，氣勢且森木蔥龍，古柏參復存在，漠谷繞其西，泊河環其東，環境，氣氛，是一塊不可多得風水寶地。
乾陵梁山陵。梁山其有三峰，北峰為主峰，聳挺拔，南二峰，東西對峙，頂端各有一座上闌，望去，其形狀宛若婦女兩個奶頭，故稱乳峰。
乾陵佔地面積230乎方米，墓依山而建，氣勢，偉岸，樓台殿閣，富麗堂皇，雕樑畫棟，石人、石馬、石獅、雕刻、雄獅昂首怒目，而馬屈蹄俯首，石人翻翻如生，唐高宗李治週天子女皇武則天合葬這裡。說是墓，其實比皇宮無甚，只不過陰陽相隔罷了。
這里地貌突出，見山巒主峰聳，插天際，前面明堂敞亮，左輔右粥森嚴，有夾水環繞，乃是世間少有吉祥寶地。
乾陵建造仿長安城格局營建，”分東、西、南、北。呈方行，南城邊，東起乾陵鄉沈家池村產(即東南城角)西朱雀門，石馬道村北西下溝黃巢河南上坡嶺（俗名嶺）
全長1450米，東偏北3度。南城牆東向西657米處即是城內朱雀門，東西27米南北15米。
北城牆南城牆相等，是1450米。東2度，東城牆長1582米，北偏西2度，西城牆全長1438米，北偏西2度。
乾陵墓坐壬朝丙兼癸丁己，明堂東西南北四獸位列合局，為俯首揖狀，此穴“雙乳穴”為“結穴”。關於乾陵墓點穴這得唐高宗李治說起，唐高宗駕崩於神洛陽，臨說：“蒼生雖喜，吾命危罵。天地神抵，若延吾一兩個月命，得安，“死亦無恨。 ”(《舊唐書》)卷五(《高宗紀》)。實現高宗遺願，武則天決定渭北原選擇去地。傳說，她詔令當時朝野聞名兩大術士，一個是聞名天下星相學家袁天罡，另一個是命裡學家李淳風，要他們皇上選擇風水寶地。袁天罡接旨後尋遍大江南北，沒有找到一個中意處，後來他過秦嶺，翻過歧山，來到關申，突出一處山巒上氣沖天，與北斗相交。他蹬上山，找准方位，手摸出一枚銅幣埋入浮土。李淳風領旨後翻過陰山，走過草原，沿著渭水東行。突然，他發現秦川大地突出一座石山。這座石山是一個石山，望去，像一位睡美人，躺蘭天白雲之下。頭顱上長滿山林，兩條修長大腿翹起，讓人稱奇是它上面有一對聳“乳房”。眼前情景讓李淳風驚呆了，他上山，發蟹扎入士申，起身。
袁天罡和李淳風花費了近半年肘間選日子陵址，回京復命。他們說陵址選在峙縣。峙縣梁山上，武則天派人他們前去查看。他們指梁山主峰半山腰一塊地方說：此乃選定地。使臣間何以知。袁天罡說，他這裡埋下一枚銅錢，李淳風說：他這里扎下—一枚發替。使臣令人去掉上面浮土，“場人大吃一驚：李淳風發替頁扎袁天置埋銅錢孔申，如此，天意。使臣這一情況如實票報，武則天聽後高興，重賞了袁李二人。決定陵址選在梁山。從此大唐宗李治大周天子女皇，武則天合葬這裡了。
乾陵修建時候，正值盛唐，國力，陵園規模，建築，堪稱“歷代諸皇陵冠”。唐初，太宗李世民汲取古，沒有不亡之國，無不掘墓歷史教訓，他孫皇后昭陵起，開創了“山為陵”葬制，當時藝術大師閻立德、閻立本兄弟主持設計，陵墓建築群雕刻群相結合，參佈置於有“龍盤鳳翥”勢山巒之上。唐高宗武則天乾陵，發展、完善了昭陵形制，陵園仿唐安城格局營建，分為皇城、宮城和外郭城，其南北主軸線長達4.9公里。文獻記載，乾陵陵園“周八十里”，原有城垣兩重，內城置四門，東曰青龍門，南曰朱雀門，西曰白虎門，北曰玄武門。經考古工作者勘查得知，陵園內城正方形，其南北牆各長1450米，東牆1582米，西牆1438米，總面積230萬平方米。城內有獻殿、偏房、迴廊、闕樓、狄仁傑60朝臣像祠堂、下宮建築群多處。至於里面寶貝，多年探測考察，一位文物工作者推算有五百噸！前後通道兩側,各有四間石洞,洞裡裝滿了盛唐時值錢寶貝。通向金剛牆百米過道兩旁,擺滿了各種金銀祭器。而讓世人感那件頂尖級國寶——《蘭亭序》。史書記載,《蘭亭序》李世民遺詔裡說是要枕他腦袋下邊。那說,這件寶貝應該昭陵,而乾陵。可是,五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了,但他寫出土寶物上,並沒有《蘭亭序》,那麼十有八九《蘭亭序》藏乾陵裡面。乾陵一帶民間傳聞中,有《蘭亭序》陪葬武則天一說。
專業一點網友會知道不管是車內，室內，還是任何場所，只要風水，會有很多“麻煩
假如主臥房宅主兇位。一天睡眠是八個時，但逗留處於兇位臥室裡，遭到這裡晦氣氣場
影響，晦氣於宅主。
房屋地基低陷，四面凸，這樣氣場會呈現停滯狀態，氣路，穢氣沉積。宅子如果蓋這種
地方，即使門吉方，進門氣穢多吉。這樣房子，房齡，沉積穢氣。
房屋地運。地運，居者得福；地運衰，居者天然式微。環顧宅子四周綠化，
假如花卉樹木枝葉難伸或許奇形怪狀，說明地氣有問題，其次有房子四周樹都朝向外長，地氣
是耗散。沒有地氣，主人不能得福，能夠有衰頹禍。
房屋有怪味，氣味屬於穢氣，穢氣聚積了會阻滯宅主運勢，且損壞身體，包括雨後黴爛
腐敗氣、周圍工廠垃圾場廢氣，是狀況。
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家人不合意味著親人之間關係穩定，或者說是存在一些解決矛盾，此外情緒會影響
到家人感情。而這些狀況有可能會因為錯誤家居風水出現，所以說平日里多了解一些風水學入
門知識，才能夠避免風水家中出現
無論是廚房大門是臥室，或者是衛生間大門，只要於門門這一狀況那麼有可能導致衝煞
風水出現。氣運會大門流入流出，大門話有可能導致運勢沖，進而造成煞氣
。這樣一種風水格局會導致夫妻之間不合，子女之間發生矛盾是爭吵。
風水古代流傳並且運用，很多人在建房子會請風水先生來看看這個地方風水，房子方
向王哪邊會。有買房子或者開店，會請風水先生來幫忙。這是人們一種信仰吧！不能稱為
迷信。那麼，來了解了解建築風水入門知識大全吧！建築風水學 建築風水學是一門研究建築物“風水”一門學科。所謂風水是一門察天觀地科學，古代一
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門有關“生氣”術數，只有避風聚水情況下，才能得到“生氣”。那麼，所說“生氣”是什麼
呢？據《呂氏春秋－季春》雲：生氣，陽氣發洩。生氣是萬物生長發育氣，是能夠煥發生命力元
建築風水學簡介 歷史上風水下定義是晉代郭璞，他《葬書》中說：“葬者，生氣。氣乘風散，界水
止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。 ”清人范宜賓《葬書》作注云：“無水則風到而氣
散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。 ”這
是說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生建築風水學 什麼是生氣呢？ 《呂氏春秋－季春》雲：“生氣，陽氣發洩。”生氣是萬物生長發育氣，是能
所謂風水，藏風聚水，水動風生，風生水起。風是氣流，吉利方位流通微風是生氣，人呼吸到
生氣精神；方位強風是煞氣，人吹到感冒生病；流通氣體是瘴氣，人呼吸到這樣
氣體，生病；風藏氣聚則生財，風大氣散破財；生氣宜藏，濁氣宜排。水乃生命源，這個世
界，所有生物離不開水，水源是人壽益延年條件之一，山管人丁水管財，適合方位設置魚池
郭璞之前，風水有其它名稱：形法。 《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。
日本學者瀧川資言此條下注云：“說風水方位形法包括相形，包括相人相畜，這是它後世風
水之處。 ”堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義。漢代有了堪輿職業人。 《