前言：如何對待風水學流派，這是擺風水學研究者和者面前一個課題。態度應當是流派要相互尊重，借鑒，取彼之長，補己短，而不是攻擊；公平地進行研究探討，而帶任何學術見；效應事實為，風水理論高度進行總結；求同存異，力爭殊途歸。
第一部分：形勢（巒頭）風水
一、東四宅、西四宅劃分，東四命、西四命推算，八宅遊年推演方法；
二、脫龍局法和二十四山放水完局；
三、術數風水學中應用案例；
四、大地山川風水基本常識；
五、四大龍舉推演方法；
六、正生、自生、、、墓向養向宜忌和推演；
七、沐浴消水、生向沐浴消水、衰向沐浴消水，生向當面出水、胎向胎方出水諸法宜忌和推演。
八、羅盤八宅和巒頭風水中應用。
九、輔星配卦
第二部分：理氣（玄空）風水
一、《玄空風水》及其淵源
二、《玄空風水》基礎知識
三、兼向
四、玄空飛星排盤：1、下卦飛星；2、兼向替卦飛星
六、九星吉凶
七、九星克應
八、實戰篇
九、兇性飛星組合及化解
十、外部型煞及化解
附：旺山旺水；上山下水；雙星會坐；雙星會
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六壬，稱六壬神或六壬神課，其傳，奇門、太乙合稱“三式”。六壬專於人事而著稱。古往今來許多術數大家日用六壬術。 …
《太乙命法》是當今命理預測學中、、、命理學，其數及理，涉及出生卦、立業卦、流年卦、月卦、日卦、時卦，干支化耀諸多精準判斷應用法。 …
衍筮法是唯一記載於《周易》原文占卜之術，是周易所有筮法源頭，是權威周易預測法。 …
清《陽宅十書》：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”風水學重視山形地勢，環境放入環境考察。
中國地理形勢，每隔8度左右有一條緯向構造，《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川矣。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。
龍脈集結處有朝案山。朝山案山是好似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁著君主。朝案山可以擋風，並且有曲趣情。如《朱子語類》論北京環境雲：“冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山前案，淮南諸山第二案，江南五嶺諸山第三案，故古今建都之地過於冀，所謂無風以散，有水以界之。”這是北京城為中心，全國山脈朝案，明北京地理環境。
風水學是《周易》信息科學一個分支，是中國傳統文化中一個組成部分。它集建築學、水文學、環境學、天文學、信息預測學多學科於一身，從天、地、人綜合關係來考察環境人影響。
隨著社會發展和傳統文化認識，目前人們辦公室和居家裝飾要求。風水裝修正多有識士認同，印證著人們要求和諧生活追求日益。和諧，是回歸與天人合一體。回歸與天人合一理念源屬同宗，是二千年易學堪輿現代科技有機結合產物。正確開發和利用這一產物，結合現代科技創造人類生存環境作出貢獻，從而這一而博大精深中華傳統文化弘揚光大，培養實用人才。
此，菲莫斯軟裝陳設學院迦斕學舍風水研究院順應歷史潮流，聯合舉辦菲莫斯軟裝風水大師研修班暨風水美學軟裝設計精英班，面向裝飾企業和設計師群體開班授課。
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多年來設計行業洗牌，業主需求地提高，一個物質需求到文明文化需求昇華，一個傳統觀念滿足到文化、精神和心靈需求轉變，未來設計路該何去何？
1、80%設計師一上來和客戶談佈局談方案，要引起客戶興趣靠運氣；
2、10%設計師選擇先了解客戶需求，組建方案，談單是否看人品；
此我們邀請享譽世界易學大師、菲莫斯軟裝陳設學院首席風水顧問–劉瀚聲教授，帶領眾多家裝領域人才和要步入軟裝行業設計師，一起解讀風水奧秘，大家揭開它面紗。
學為我悟，技為我所用。
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開創風水美學結合裝飾設計文化氛圍，拓展裝飾設計事業空間，實現贏。設計人屋宅場氣效應帶來的製、依存、對立轉化而使兩者達到狀態。
很多家裝企業實際要求，菲莫斯軟裝陳設學院迦斕學舍推出了本次實戰課程，提供裝飾設計企業行業一整套風水教學計劃。
另外可裝飾企業內部企業提出自己培訓需求，我們調查研究，確定課程方案，到企業中去進行現場授課，打亂企業經營情況下，解決裝飾設計企業精英團隊裝飾風水實戰課程培訓問題。
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2、劉瀚聲老師理論和實戰操作結合在一起，讓學員邊學，讓學員掌握。
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