我們風水鼻祖郭璞寫《葬書》來看看是怎麼論述：“葬者，藏，乘生氣。夫陽陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中，謂生氣。生氣地中，發而生乎萬物。人體受於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道。經日：氣感而應，鬼福及人。是銅山西崩，靈鐘東應。木華於春，粟芽於室。氣行乎地中，其行，因地勢;其聚，因勢止;曰：氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”
上面是說，人死後，要埋葬山環水抱，藏風聚氣土地裡，如果找准了位置，能乘到生氣;因為我們身體是父母所生，父母身體是他們父母和卵結合而來，所以我們身體上細胞基因是;如果他們死後，能埋葬乘生氣地方，得到安置，會感應到他們有基因後代，會得到庇護和保佑;這好像西蜀銅山崩塌了，東邊未央宮用同類銅鑄造銅鐘可以感應到而鳴響，是道理。
“風水”一詞是郭璞《葬書》中第一次提出來，在此之前有叫、卜地或叫堪輿，指是山脈和水考察，尋找到合人居住(陽宅)和埋葬(陰宅)地理環境位置，是我們聽到“尋龍點穴”。如果找到了“穴位”，乘到了“生氣”則大吉大利，並能蔭及後代;如果亂埋亂葬，埋在了“死氣”“絕氣”地方，那，災禍，會禍及後代。而情況下，大都是葬了吉地方。所以有“十墳九貧”說法。
到今，大富貴者，會有一個風水寶地來庇佑。大家看看能留下來到今天名人故居、名墳墳，知道我所言不虛了。能乘到生氣者，可以三代;生氣者能庇十幾二十代人，如貴州“楊燦”墓，宋朝，十七代後人全部做高官;遵義市三閣公園裡“長奶夫人”墓，後代四十多人考中進士和舉人;安徽績溪龍川大坑口村，歷代出了無數高官名人，胡主席祖父胡炳衡墓地靈山庵附近“龍真穴”位置上。
祖墳風水以來是人們關注焦點所在，因為祖墳風水會關係著後代運勢，且祖墳風水決定了後代運勢吉，但有部分人覺得風水知識迷信之說，信則有不信無。那麼祖墳風水是迷信嗎？祖墳風水後代有何影響？此整理了相關文章分享給大家供參考！
“葬者，藏，乘生氣。夫陽陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中，謂生氣。生氣地中，發而生乎萬物。人體受於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道。”
所謂生氣陰陽氣。《周易》所說“太極生兩儀”兩儀。陰陽兩氣，呼出來氣成為風，上升氣成為雲，而下降成為雨，地下流動成為了生氣。所以風、雲、雨是陰陽兩氣變化而成。生氣低下流動，生髮時能養育萬物，說世界萬物是生氣而生，人例外。
父母身體是生氣生，而自己軀體是來於父母，因此【父母生氣】生【人子生氣】。而父母和人子生氣屬於同類，宇宙中會感應。所以本骸得氣。而遺體受講是祖父母死後身軀，以及父母所生子女身軀。人子身軀來源於父母生氣，屬於同類生氣。
其實不然。“物質不滅”理論來推斷，人死亡，只不過是一個人體組合消失，但組成這個人體基本物質元素是永存不滅。火與水“洗禮”，它們有化成氣體，有變成灰燼，有的爛成泥土，有再重組成其它物質形式，既使這些氣、灰土，會化合、生髮出一些生命形式，像肥料施到田裡，莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。
不管你什麼地方，祖墳風水你運勢有影響。祖墳風水話，住風水寶地，後代子子孫吉祥如意。若是風水，後人諸事不順。
因此許多人祖先、親人去世後，會尋找山環水抱，藏風聚氣土地上，然後擇日下葬。而情況下，風水寶地並不是那麼尋找，需要尋龍點穴法，找到下葬點，子孫後代才能興旺。因此大多數人是葬在不吉地方，因此有了“十墳九貧”說法。
古，你會發現大富貴者，祖墳風水是，如三國時期曹操、孫權、朱元璋名人，他們祖墳龍脈，風水寶地。
“風水”一詞於現代人，並陌生，然而存在，有人認為它是“迷信”。它從何而來，講是什麼呢？是否一種“迷信”？
文字產生以前古時代，伏羲氏“一畫開天”，創立“八卦”，所謂“八卦”“幹、坤、坎、離、艮、兌、震、巽”八個體現我們面前記號，可以稱一種代表性“符號”。
相信很多人知道中國文字來源於“圖畫”，沒有文字以前，花鳥魚虫、山川河流，是圖案來表示。八卦代表天、地、水、火、雷、山、風、澤八種現象。
後來周文王囚禁羑里七年而演八卦為六十四卦，可以說無論是世間現象、人事變化，盡囊括其中。 《經》中“巽卦代表著風，五行木。代表“巽”是像風卦，風行無所不入。”“坎卦代表著水，水長流不滯”。 《經》“巽、坎”兩卦，其後“風水”一個前身，寓意是說這兩種物質，時時圍繞我們身邊。
同時《經》中所講“風水”，我們後世人所講“風生水起”意，寓意某事順心如意，紅紅火火之意。 “風（空氣）和水（水源）之間生助，變化”，自然界中這兩種磁場轉換、變化人體會產生正負影響。
現代醫學方面認為任何物質會產生作用於人體磁場，這些能量可以隨著環境改變而改變，可隨著人體自身磁場變化而改變。可以使我們身體長壽、心情、思維，可以使人思維、精神恍惚，可致使人多病多災……
因此，要使我們生活，身體，應遵循《經》中所講“了解、利用、改造、順應”四個風水原則。
了解：像枕河而居人們，對自家周圍環境於心，門前河水流向、和，以及每年水位漲落，清
利用：所謂“靠山吃山、靠水吃水”，會利用，像利用河流進行灌溉、航運，利用山川狩獵、平原種植。
改造：如果這條河水出現洪水災害，去疏通河道，築堤或是修橋措施，或天地，灌溉。
順應：傳說中大禹父親鯀治水為，因為採用堵塞辦法，而大禹治理滔天洪水功績歷來人傳頌，是於他採用疏導方法治水，從而了水災，使人們得以安居樂業、休養生息。後劃分九州、鑄九鼎，成為華夏“三王”之一。
先天風水祖先環境氣場對子孫後代影響，這個環境氣場俗稱“祖墳”或“陰宅”，那後天風水“住房”或“陽宅”了！
俗話說“人死如燈滅”，人認為，人死後，“靈魂”出殼，肉體火化或，成灰作泥，“子虛烏有”，如何來影響子孫後代呢？
比如坡下水邊，有水要有一段距離墓建坡中間叫穴龍脊福澤後人。
說，祖先雖然人死燈滅了，但他們氣場佈了空間，無聲無息地影響著子孫後代。
廣義上說，血緣關係貼，其影響力，這是因為祖先其後代遺傳基因十分，有共性，所以很氣場上溝通。
可惜這種溝通基因或磁場，微小了，人們不但看不到摸不著，而且現有科技手段檢測得到，但實踐證明，檢測不到，並於存在。
這一點上，我們老祖先倒是現代人能幹，他們沒有借助所謂手段，印證了現代科技證明、或證明東西，比如道家預演了宇宙形成過程，以及銀河系“太極”形狀；現代人聽起來“迷信”一些東西，比如堪輿風水學，以來使人們獲益匪，多少年後可能是科學碩果……
看墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。後人子孫能謀善斷，但是脫離了先人陰佑和護庇好景是。
陰宅風水即是祖先葬地地理形式，陰宅風水可發後代子孫。可為後代子孫帶來和。生者地位並不因過世而消失，反而。
祖先崇拜是中國倫理道德一環，陰宅風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：
（葬，乘生氣），意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢？
龍真，穴，砂環，水抱。四個是推定土地生氣凝聚之處標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。
龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。
穴，是指找出生氣凝聚結穴正確所在生氣流動山脈，並結出生氣凝聚吉穴，因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是砂飛水走，毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。
因此，若要判斷結穴處是否安葬。要看穴地附近砂水，看看是人砂環水抱，是砂飛水走。
砂環。砂，是指穴地附近山，穴地前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚該處生氣不致風吹散，曰：氣，乘風散。故此穴地藏風不受大風吹刮。而砂環藏風首要條件。
水抱。水，是指穴地附近溪澗，河流海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚生氣會外散，曰：氣，乘風散，界為止。
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意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地生氣凝聚結集，而砂環可使穴地凝聚生氣風吹散，兩者吉穴條件，故此《葬經》說：風水法，得水上。藏風次之。
信不信，於一念之間。老祖宗文化傳承這麼多年，有他道理一面，也好，相信也好，是看自己
下葬時候會請風水先生看墳地，墳地風水有什麼禁忌嗎？
於結婚沒有生孩子人來講，祖墳，直接影響他們能生出個什麼樣後代來。所以，先天因素後天因素要辯證對待，才能把握自己以及後代人生命運，提高整個中華民族整體素質，富國富民。遷祖墳，要選擇一塊“風水寶地”，這是風水先生才能做到事情。
於結婚沒有生孩子人來講，祖墳，直接影響他們能生出個什麼樣後代來。所以，先天因素後天因素要辯證對待，才能把握自己以及後代人生命運，提高整個中華民族整體素質，富國富民。遷祖墳，要選擇一塊“風水寶地”，這是風水先生才能做到事情。
一、無論是遷墳是新造墳，挖土動工時，要選擇一個吉祥時刻。這一點關鍵。不能挖出墳窩來後，停好幾天下葬，以免內堂遭到野生動物糟蹋，或者風吹日曬雨淋。
二、請人幫忙要請自己要朋友，做事人千萬不要弄髒內堂(墳窩)。忌諱內堂中吐痰、扔髒東西、抹鼻涕。
三、下葬時不要內堂中放入十二生肖小動物，以免與自己祖先以及後代生辰八字沖，帶來負面影響。
四、下葬時，不要放入桃木製品、硃砂、金屬利器、雄黃辟邪物品。這些東西磁場，會影響祖先居住，後人帶來命運，千萬要注意!
五、如果老人是一個走了，另一個活著，下葬時要儘量“分蓋”，說，下葬骨灰盒要獨蓋一個蓋子，來另一個下葬時不用了。儘量動作。
來說 墳地禁忌有很多，是下葬時候，會忌很多 有時候風水先生會告訴說忌什麼屬相，下葬時，忌屬相不能上前，好像有地方 下葬時候 讓女人去墳地 好像是來大姨媽時候 不能去墳地，說是犯衝 好多風水先生還會帶一隻色公雞 去墳地宰殺 說是聚聚墳地風水，
墳地風水禁忌很多，比如，選址要離陽宅不可，要，不可挨大路，旁邊不可有大坑，地處要乾燥，青龍要於白虎，。
風水只是人心理預感。大家想一想，要是大災大難時候誰會去找人看風水，還不是匆匆忙忙下葬。誰見得有什麼情況發生。那些風水是不要那麼認真吶。
禁忌多，什麼屬相下葬時候不能上前，而且墳地禁忌好像，農村土葬能看到，但是現在推行火葬，禁忌應該沒有那麼多，只是於年紀老人來說，一部分是接受火葬，我老家有個老人下葬了半個多月刨出來火化，這個家人來說是個。
.青龍白虎區域，生肖五行匹配不符，層級屬五行之位，八字不合陰陽配
比如坡下水邊，有水要有一段距離墓建坡中間叫穴龍脊福澤後人。
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依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡陵園兩側流過，注入響潭水庫。
水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷彿有魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一箇中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。鳳凰山陵園背後靠山，有利於抵擋冬季北來，前面朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，很多人立前面，這種形勢風水上叫做“百官朝立”。
朝山陵園之間，有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝案前面文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園認為這裡做墓地非富即貴，是理想墓地，堪稱墓地典範。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築，體現了這一心理。鳳凰山陵園道路因山水，衛星**上看，有如北斗七星一起，所謂：山重水複疑無路，柳暗花明鳳凰山。
看過類**，禁忌很多，不能種槐樹附近，因為槐樹屬陰，不能溼地埋屍，腐蝕棺木，這些是有科學。
這個，不能說，只有風水先生知道
有，風水了，子子孫孫會事事順心
要禁忌事情多了，這些不算什麼。
，這樣出事
du，是家中祖墳問zhi題，
至於dao這個破，不是這版能說得，我是權建議你去找你家鄉當地風水先生你家族祖墳重做風水！
風水是中國幾千年文化傳承，而且發光大，得辦！
祖墳風水是一個值我們關注事情，它好壞影響到我們以及後一代發展。如果祖墳風水，一點可能會讓後代人無法安居樂業。
墓地風水，不僅關係到逝去先祖能否安眠，後世子孫運勢發展有影響，故而以來是國人傳統上重視事情。那麼今天帶大家了解，墳墓裡有蛇有何寓意。
每年，傳統慣例是要掃墓祭祖，這個過程中，可能需要子孫先祖修墳、掉墳上雜草。
但如果這時候，發現墳墓裡有蛇，那是什麼寓意呢？
傳統風水認為，墳墓裡有蛇出現是預兆，蛇乃地龍，墳墓中有蛇，說明此墓風水，是“活龍地”，棺材遷葬他處。而祖墳裡蛇，乃先人魂魄歸，說後代子孫。
後人子孫看見有蛇，不要去傷害它，如傷害了它，有事發生，而萬一蛇亡了，大凶之兆。
但民間有另一種說法，稱墳墓有蛇，應當視情況，而作具體分析。這要墳墓什麼地方，墳墓裡葬著是什麼人，葬下時間是什麼時候起。
如果這個墓方圓一公里有水，而墓中葬人生前做過很多好事，並且生肖屬蛇，蛇年蛇月蛇日葬下，這樣如果墳墓中有蛇，其後代是起到添福加壽作用，子孫順風順水；而如果這個墓方圓一公里有火，墓中葬人生前做過好事，並且屬鼠，正午葬下，這樣墳墓如有蛇出現，其後代會有影響，子孫多病多災。
有一種說法是，下葬墳墓裡發現有蛇，其墳墓風水可以斷定，究其原因，是因有風射穴存在，需要請道行高深風水師父詳細觀察驗證，因為所謂有靈蛇真龍真穴地，是開金井之時處見有，並非是下葬後會有。