【詳解】《周易·說卦傳》帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。帝者天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定，所謂後天之學。萬物出乎震。震，東方。齊乎巽，巽東南。齊也者，言萬物。離者，。萬物相見，南方卦。聖人南面而聽天下，響明而治，合取諸此。坤也者，地。萬物致養矣。故曰致役坤。兌，正秋。萬物所說。故曰說言乎兌。戰乎乾。乾，西北卦，言陰陽。坎者，水，正北方卦，勞卦，萬物之所歸，故曰勞乎坎。艮，東北卦，萬物之所成終而所成始。故曰成言乎艮。上言帝，此言萬物隨帝出入。
意思是：帝，萬物主宰，即天，宇宙，。齊，，地氣上升，如禾麥穗生長上升。相見，即。役，事，戍，使役。說，悅。戰，鬥，鬥爭。勞，猶事，“役先民，民忘其勞”。成，，事物運動終點。
帝，天主生萬物是東方震木，到東南方巽木，萬物是生長到了。如禾麥穗上。到南方離火，萬物生長相見。到西南方坤地，萬物生長到了致養的戌邊。萬物到兌西，萬物到收穫期。到西北方乾金卦，萬物競養相鬥爭。到北方坎卦，萬物收穫歸藏。到東北方艮土，萬物止生，即是萬物生長全階段終止，是萬物發生萌芽期。
簡而言，萬物發生於東方震屬春，於南方離屬夏，收穫於兌屬秋，歸藏於北方坎屬冬。是推後天八卦卦位。
《周易本義》曰：“神者，萬物而為言者。動萬物者，莫疾乎雷。撓萬物者，莫疾乎風。燥萬物者，火。說萬物者，說乎澤。潤萬物者，莫潤乎水。終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火逮，雷風相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物”。這是說後天八卦位序。
《周易本義》說：“乾健，坤順，巽入，坎陷，，艮止，兌說。”是說八卦性情。
《說卦傳》曰：乾，天，故稱乎父。坤，地，故稱乎母。震一索而得男，故謂男，巽一索而得女。故謂女，。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂少男。兌三索而得女，故謂少女。
震……一索得長男，巽……一索得長女，
坎……二索得中男，離……二索得中女，
艮……三索得少男，兌……三索得少女。
先天八卦是伏犧氏觀宇宙萬物現象而作。後天八卦是文王先天八卦性能人需求而加以運用而作。所以說“先天八卦體，後天八卦”。如先天乾，像天，所以序位於上。坤像地，所以序位於下。離像日，日出東方，所以序位於東。坎象月，古人視為月出西方，所以序位於西。後天八卦離（日）發熱屬火，南方，所以移位於南，四季夏，二十四氣是夏至。坎無熱屬水，北方水旺，所以序位於北。四季冬，二十四氣是冬至。震為雷，雷發於東，性屬木，東方木，所以序位於東。四季春，二十四氣是春分。兌為澤，性屬金，西方金旺，序位於西，四季值秋，二十四氣是秋分。其他如十二時辰、二十四山嚮、七十二候、演禽、推三奇、排八門……是後天八卦而推演，這後天八卦所以致用。
八卦是宇宙符號，無非適應了天體化生共性，這種共性，防止轉化，這吉凶概念。所謂：「樂極生悲、否極泰來、分久必合、合久必分」，這些是反映了事物發展存在、對立統一辯證法思想。
八卦是我國祖先發明，是舉世聞名瑰寶。其文字內容出現漢初黃石公傳赤松子本郭璞著《青囊經》一書中，宋朝朱熹《周易本義》有八卦分為先天八卦和後天文王八卦一說。 「卦」是一個會意字，故圭卜。圭，土圭；卜，測，言卦起源於土圭測日影。卦者，掛，懸掛以觀其像。
事實上，1.先天八卦——伏羲氏——體——對待；
先天八卦說是宋朝造出來，他們《說卦》中「天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射」而造出來一個先天八卦圖來，所以，乾南、坤北、離東、坎西、震東北、巽西南、艮西北、兌東南方位。此先天對待之體，乾一、兌二離三、震四為順，巽五、坎六、艮七、坤八為逆。先天八卦人事上表現老、中中、。即老父與老母、男男，中男中男，少男與少男。
文王后天八卦是《說卦》中「帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤，說言乎兌，勞乎坎、成言乎艮”而造出來一個後天八卦圖。此後天流行之用，坎一、坤二、震三、巽四，合中五，而乾六、兌七、艮八、離九，即合《洛書》九宮，元運挨星本。
（1）先天八卦是老、，後天八卦坎離外，其餘是老少。
（2）先天八卦是乾坤定南北，離東西；後天八卦是離南北，震兌定東西，故後天八卦卦數是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，其方位是：乾西北、坎北、艮東北、震東、巽東南、離南、坤西南、兌西。
玄空飛星風水術中先天八卦體，後天八卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌次序，坎一——坤二——震三——巽四——中五——乾六——兌七——艮八——離九是。
每一個卦代表一個方位，而一個方位有三個山組成，故八卦共有二十四山。
二十四山即有二十四山個方向，十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥），八個天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四個卦（乾、巽、艮、坤）組成。
二十四山者，從八卦十二支而出。蓋卦有二十四爻，只有二十四氣，故經盤二十四而後可用。八卦分四、四隅。而四正卦，地支子午卯酉之位，故去卦而存支。其四正位，輔八幹，東加甲乙、西加庚辛、北加壬癸，南加丙丁；其四隅位，輔地支，寅夾艮、辰巳夾巽、申夾坤，戌亥夾乾。
四維八幹十二支，二十四位，天造地設局，其處。二十四山中，順時針看，前地元尼、中天元龍，後人元龍，其中天元龍人元龍陰陽屬性，而地元龍相反。
玄空風水學羅經二十四山，即八幹、十二支、四維，分為三種性質能量，稱「玄空三卦」，三卦分為天、人、地三元龍，每元龍卦納八山，且各有其陰陽。其中四山陽，四山陰。二十四山中，八幹即甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；其中，甲乙東方，五行屬木，丙丁南方，五行屬火，庚辛西方，五行屬金，壬癸在北方，五行屬水。
十二地支即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥；其中，子北方（五行屬水），寅東北方，卯在東方（五行屬木），辰巳東南方，午在南方（五行屬火），申在西南方，酉在西方（五行屬金),戌亥西北方。四維即乾、坤、艮、巽。
使大家一目了然，最外一層即是，如圖所示：
二十四山即二十四個方位，每三個山一組，共計八個方位，每一個方位配一個卦，共計八卦。二十四山佔360°，實際上每個山佔15°，而每一個卦統管三山，每個卦45°，茲闡述如下。
圖：注圖示中，○表示陽，●表示陰。
2．二十四山中，順時針看，前地元龍，中天元龍，後人元龍。二十四山中十二組每組兩個山組成一一應關係，這種應關係羅上呈坐關係，即兩個山天池中心成三點共線情形，例如：壬→丙、子→午、癸→丁，醜→，艮→坤、寅→申、甲→庚、卯→酉、乙→辛、辰→戌、巽→乾、巳→亥。即坐壬的房屋朝向丙。明白了這些道理，後作「九宮分割圖」時，是有。
3，二十四山陰陽：
乾、坤、艮、巽；甲、庚、丙、壬；寅、申、巳、亥，屬陽。
子、午、卯、酉《辰、戌、醜、；乙、辛、丁、癸，屬陰。
（1）乾坤艮巽（陽）——天元龍——母（居於二四六八，四隅陰方）；
子午卯酉（陰）父（居於一三七九，四正陽方）。
辰戌丑未（陰） 甲庚丙壬之妻，乾坤艮巽女。
（3）寅申巳亥（陽）——人元——為乾坤艮巽媳，乃別姓織女。
乙辛丁癸（陰） 為子午卯酉順子，與父母同行。
：天元卦父母卦，順子是時針人元卦，逆子是逆時針地元卦。
比如：坎宮有壬、子、癸三卦山，子取中位，為天元卦（父母卦），而癸山順時針數去山，此山坎卦之內，名曰「順子」；而壬山逆時針數去山，此山坎卦之內，名曰「逆子」。
於歸納，整理表如下：
九宮外圍四周分佈八宮，即八卦，玄空風水中，每一卦宮含有三山，總共二十四山。二十四山有八天干，其中戊己土中央土除外，餘下甲乙丙丁庚辛壬癸；四維乾坤艮巽；十二地支子丑寅卯辰巳午組成。即八卦二十四山。
經八卦知識卦形歌訣乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦代數先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。後天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五中宮，乾六、兌七、艮八、離九。
三掌指是先天掌「先天八卦」，後天掌指是「後天八卦」，中天掌指是先天到後天一個過程。人出生以前叫先天，出生後叫後天。
相傳很久以前，洛陽北面黃河邊上孟津，有一年河裏出了個怪物。龍馬看到伏義忙伏地告饒，幾天後，龍馬背著一塊玉版獻伏義，玉版上有黑色小點和一些奇怪圖案，這塊玉版「河圖」。
楊公風水玄空六法角度選節註解天玉天玉上原文唐楊益筠松撰 江東一卦來吉，八神四個一,江西一卦排龍位，八神四個二，南北八神一卦，端的應無差。
先天八卦圖中，艮方和兌方是應，如圖：
後天八卦圖中，艮方東北方，兌方西方。我們使用是後天八卦方位圖，是先天八卦數。風水調理中，保證調理效果，後天八卦和先天八卦同時參用。同時，有分清主次。即：艮位主，兌位為次；後天八卦艮位主，先天八卦艮位為次。至於先天八卦中兌位，作為參考。這裡有說明一下：艮位即風水中人丁位。風水調理中，有催財、催官、催丁、催文昌、催桃花之說。所以，財、官、丁、文昌、桃花有各自位置。艮位，即我們說人丁位，兒位，是風水中催人丁主要方法。後天八卦艮位（東北方）主，先天八卦艮位（即後天八卦中乾位，西北方）輔。
這裡，有說一個「胎位」。胎位即嬰兒發育胚胎所處位置，即後天八卦中北方「坎位」。胎位十分，它是精子與卵子結合後，作床於子宮內，胎盤中有羊水，屬於北方（坎）腎水主管。北方坎位，即胎位。胎位屬水，很，小心呵護，否則，會引起流產。屬那些保胎不住，習慣性流產婦女，往往腎水有問題，坎位進行調理補償。屬座北向南住宅，北方有靠，有砂阻隔。金鎖玉關風水中，強調過「坎水兒郎」。催人丁風水調理中，胎位（北方坎位）精心呵護，否則胚胎流產，功虧，令人，
前面風水催人丁方位闡明，這些方位，注意住宅週邊環境，要保證無沖煞。如果有道路沖煞、天斬煞、反弓水、屋尖角沖煞有危險。重點要注意住宅週邊有無大功率變壓器、高壓電桿鐵塔、電訊、電視鐵塔、煙囪沖煞。這些大功率有形煞體是有重影響。小兒，胎胎發育、生長是十分，只能是精心呵護，不可沖煞。如有上述沖煞，能化解，如化解不力，那麼催人丁效果會。出現胎死腹中現象，悔之晚矣。夫妻移居別處，重築愛巢，待生育後，搬回來居住。
如無上述沖煞，進行下一步：找准太極，定準方位。
無論住宅開門定向是什麼方位，只要找准太極，定準調理方位，可為調理提供了前提。
太極：整個住宅中心點，丈太極。羅盤定出各個方位，找出艮、乾、坎三宮，找出兌、巽兩宮。上述提供A、B、C、D、E順序，決定小夫妻臥室方位；
小太極I：整個臥室中心點，小太極。羅盤定出各個方位，找出艮、乾、坎三個方位，決定床鋪安放，或人頭部朝向；
小小太極II：整個床鋪中心點，為小小太極。羅盤定出各個方位，找出艮、乾、坎三個方位及兌巽兩個方位，決定風水物品安放地點。
一對夫妻，婚未孕，請我去調理風水。該住宿一排高層樓房裡，住宅是一個套間房。於設計上原因。該住房艮、乾、坎位置是一個客廳。而主臥及客房坤、離方位，不便於調理。因此，我建議他倆夫婦，客廳艮（東北方）位臨時用屏風或布簾隔一間臥室。他們倆口積極地採納了我建議。客廳東北角臨時建立了一個小愛巢。待懷孕或生育後，再搬到主臥室去居住。
而有小夫婦可能沒有這樣，他們家住宅東北方、西北方，可能是廚房、可能是衛生間，或是房門或樓梯。囿於條件局限，夫妻只能其房間。只要小太極指定方位上，擺上風水物，會產生效果。只是可能效果會一點，時間一點。
床鋪臥室中擺放位置，應情況確定。房間面積大小，門窗位置，床鋪擺放盡。不過，夫婦二人頭部宜朝向艮、乾、坎方，效果更佳。注意是，艮、乾、坎位要留出擺放風水物品地方。
風水調理過後，一個月內有顯著效果，有要二個月、三個月時間，四個月左右。如果六個月後無效果，說明此次調理失敗，只能另外調整思路，找另外調理方法補救。
催人丁所用風水物品很多，使用方法多，效果會有差異。
風水調理催人丁理論是「山澤通氣」，那麼調理風水物品與此相關。因為艮山、小兒、為止、東北方，五行屬士。山、為阻塞、為不孕症，即為輸卵管、輸精管。因此，艮方進攻主體。調理風水，要有愚公移山精神，開山
鑿渠，下定決心，它鑿，開通。因此，風水調理土、火、木，宣用金屬鑿，用水疏通。 「山澤通氣」，「澤」是打通艮「山」關鍵手段。澤兌，為少女，悅，損壞，缺，開通，為排除；五行屬金。
本人認為：先天八卦中，將自然界中天、地、山、澤、雷、風、水、火八種現象入卦，反映了古代樸素唯物論觀點。澤，可理解為湖泊、沼澤，應該屬於水範疇。因此，要「澤」來「山」通氣，使用風水物是水與金兩種屬性物品。
屬水風水物品：風水輪、風水球、魚缸、水龍頭、屬東物品、包物品及屬水動物，如豬、米老鼠：
屬金風水物品有：風鈴、水晶球、石英鐘、圓鏡、金屬物品、白色物品及屬金動物，如金猴、金雞。
本人經驗，臥室東北方（艮位），可以金屬物品，可以用水屬物品，效果最佳是水屬物品。金鎖玉關風水理論，東北方宣用水。八卦象數風水理論，東北方宜火、土幫助艮方。此處要通氣，得洩。水性物品，因為土克水財，風水調理催人丁中，火。火生土，火，土，艮土堅如盤石，疏通。其它各個門派風水理論。東北方艮位，因此，擺水是最佳選擇。
東北方（艮位）擺放是風水輪或風水球，其次是放置一個魚缸，魚缸裡放置可遊動6條黑色金魚。風水輪及魚缸，太小。太小了，能量不夠。擺放時，下面放一個茶几或小方桌。 （茶几或小方桌宜黑色，或落地四隻腳染成黑色。茶几或方桌上面墊一塊黑布）。風水輪、風水球及魚缸擺在茶几或小方桌上面。它安放位置，應以躺床鋪上夫婦身體平行位置。不能，不能。
有人說：風水輪或風水球插電後會轉動起來，有聲音睡不著覺。這只能選擇那些質量、聲音風水輪或風水球。風水輪或風水球保持，聲音會。風水輪輪子或風水球水中滾動起來，會有。要知道，這是風水調理中關「核武器」。
有人問：風水輪或風水球什麼時候讓它轉？人離開後，要不要拔掉電源，停止轉動？答覆是：只要夫婦床上睡，風水輪或風水球轉動。人離開房間，雖然可以停下來，但是，作為調理風水物品，應該讓它白天黑夜轉動，直至懷孕。
風水輪、風水球或魚缸水中，放一兩枚金戒指，或放兩枚一元硬幣，是十分有用。因為金可以生水，水，效果顯著。同時，擺放風水輪、風水球或魚缸上方，可以掛兩個金屬風鈴，牆上司貼一張有兩個歡笑少女畫像。因為八卦象數觀點，澤兌，為少女，金，，2數。
另外，水為坎，為黑色，數6，因此魚缸裡放6條黑色金色，掛有兩個歡笑少女畫像，是有道理。
上述觀點及擺放方式，讀者可以開動腦筋，想出更佳真招數。記得，我到一個家庭困難農戶家凋風水，東北方良位，室外是一根高壓電桿。我指導他們東北方牆角上，鑿穿兩個小圓洞。兌為澤，數2，為排除，開通損壞，缺，開啟。圓金。於牆壁上開鑿了兩上小圓洞，打通了東北方阻塞通道，產生了效果。
另外，臥室西北方乾位，（即先天八卦中艮位），擺上風水物品。西北位，屬乾金．金可生水，符合各門派風水理淪，此處擺金屬物品是最佳選擇。例如，乾位放一張圓桌，圓桌上擺放一個水晶球；牆上可掛一個圓型石英鐘。另外，可牆上掛上金雞或孫悟空畫像。
坎方胎位上，牆上掛高山旭日畫或有牛書畫。如果靠窗戶，可以掛上黃色窗簾。
西方兌位，牆上可掛金屬物品，可掛圓鍾、圓鏡、少女像或金有關書畫作品。
東南方巽位，擺上或掛上「一帆風順」模型或圖像。上述風水物品，進行開光，效果尤佳。
擺放風水物品時間，助人樂為善舉，不計功德報酬，可以考慮時間限制。只要物品置辦齊備了，並請人開了光，臥室床位定下來了，可以擺放。不過，擺放物品之時，用心對待，將信息信念寄於其中，確實會有效果。
擇吉術是一種民族文化現象，人們心目中有地位和作用。人們嚮、、吉祥、富貴。人們總是希望選擇一個趨吉避凶吉日良辰。風水調理中日課選定、門派很多，複雜。歷史遺留下來選擇日諜書有《協紀辨方書》、<玉匣記》、《楊公擇日秘旨》、<江公擇日全書》、《選擇宗鏡)、《崇正闢謬》、《天寶曆》、《揮吉寶典>、《選擇正宗》，有各種皇曆、農家歷，真如汗牛充棟、應暇接。有人統計過，選擇曰課方法達200種左右，禁忌，真令人眼花繚亂，無。每個時辰有吉有，此吉彼兇，矛盾，真叫人於取捨。
我認為：不管選用何種日課，要符合陰陽五行，要人本，要客觀環境實際情況來決定。理氣玄空飛星派觀點，三元九運之中，即公元2003年2023年間，進入了下元八運，八運即艮運、艮飛入中宮主事，主管20年。前面講過，艮小兒、少男。那麼，這20年之內，人丁興旺，小兒懷孕生育，少兒發育成是十分。風水調理催人丁，這20年內，是成功率。
本人經驗，「人本」，小夫妻命理情況決定日課。前面所述，如果男方身體有問題，選擇男方喜用神日子；如果女方身體有問題，選擇女方喜用神日子。別外，可以採用男女雙方生肖屬性，選擇六合、三合日子。
例如：男方出生於甲（猴）年，女方出生於子（鼠）年，那麼選…個辰（龍）日辰（龍）時，成申子辰三合水局。此法，本人常用。
風水調哩是唯物，是老祖宗留下來八卦陰陽五行定下來方位，'安放有活動能量風水物品，來達到「山澤通氣」催人丁效果。本人認為選擇時辰日課是次要，只要有信念，風水物品擺放可以掏於時間上限制。
風水調理催人丁，有先例，並非本人首創。幾年來實踐證明，風水調理催人丁是。保守一點講，成功率達60%以上。如果要達到最佳效果，遵循以下幾點：
一是夫妻及雙方母親信念，樹立理念，相信中國風水文化，相信風水師，相信風水調理，能夠懷孕生育：
二是定準太極，找方位，選擇質量、能量風水物品，認真地，鄭重地安放，並堅持擺放下去：
三是夫妻要體貼，關懷照顧，彼此同心協力，感情達到如膠似漆，每晚同床，新婚。
要求，風水調理之前，對男女雙方命中有無生孕？風水調理有無效果？進行一下預測，有。我建議採取三種方法進行預測。我國預測術有很多門類，可以任意選擇三種方法。本人採用方法主要是：四柱命理，六爻和奇門遁甲。 （一）、四柱命理預測，主要測定男女雙方有無子星。
初，無到有，是無極而太極，太極生兩儀，兩儀成天地，而兩儀生四象，則天地有四象，四像生八卦，則天地有八卦，即天有八卦，地有八卦。
天有氣而成像，地有‘氣’而成形，而地之氣禀賦於天，天之氣運極而生地，是地八卦爲先天所生，故名先天八卦（此天南地北義）。
先天八卦入於成形地體，此爲原始之本體，是二生三雛形，並不足以，仍需要後天氣運化才能雌雄，是故天氣作用令其八宮真氣顛倒交媾合天地之德，故地八卦生二十四卦，此爲先天體，爲三生萬物之本形氣。
先天地有二十四卦形氣是於後天之氣作用而産生，故後天之天有二十四氣象，天成像，地成形，無一刻不附形隨影，無一刻相互作用。
則天地有二十四卦，二十四卦布二十四位 ，則天地有二十四位，此乃天地所生成（此先天爲體子母公孫之義）。
先天八卦合於地之體，乃辨陰陽本，爲地道。
察有形地而知天無形之氣，後天以氣爲，後天氣蘊含玄空妙理，故陰陽家稱爲理氣。
巒頭爲體，理氣爲。
體易知而理難，玄空風水後天之氣爲。
《青囊經》開首幾句“天尊地尊，陽奇陰偶……八體宏布，子母分施。”
延伸閱讀…
闡明先天八卦演化成三十二卦布二十四山爲體是萬物發展第一階段化始機理，是化始二生三開始完成三生萬物。
要後天氣機顛顛倒作用才能向前演化爲三生萬物，生生不息，所以玄空風水重點論述過後天爲則，如何作用於先天基礎，是玄空風水意義。
曰：“天地準，故能彌綸天地道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知故。
···知死生之說。 ···知鬼神情狀。 ···知周乎萬物，而道濟天下，···故能愛，範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，晝夜之道而知，故神無方而易無體。 ”
聖賢理解許多學者大不相同，是，包羅萬象，指天地之理，指日月化機，指陰陽之道，於玄空而言，主要日月變化作用，上日，下月象形文字，古，仰觀俯察而得，了天地道，知日月變化，通鬼神得失。
先賢先天卦理後天實際，並吻合。
故聖人先天簡易體和理繼而推演生出變易後天八卦，後天卦範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，晝夜之道而知，合卦象，故有中五立極監制四方。
完全符合先天數（後河出圖得以印證後天推理），洛出書得以而驗證後天演繹合天地之德。
故有“中五立極，臨制四方，背一面九，左三右七，二四爲肩，六八爲”後天洛書配後天八卦，是天依無逢。
後天八卦九疇已成，易道張顯大。大禹治水有了方略，“是聖人蔔河洛，蔔年蔔世宅宮”有了——“天園地方”規律行天地人合一道。
要知後天八卦爲，通曉天地理，無極而太極，一物一太極，大而無外，而無內（宇宙、恆星系、銀河系、北鬥系、太陽系、地球、國、、家、室、位、點）。
天爲，以北星爲皇，以北鬥七星行令，統領大宇，自成太極。
（即目前認識銀河系，屬無形之氣，屬陽）。
而人們居住爲地球，地球處於以太陽爲皇陽系之中，太陽系內有九大行星串川流不息圍繞太陽逆行運轉，而自身順轉，這顛倒順逆規律運動大太極北鬥系七政樞機統令聯繫，而太陽系自成一中太極。 （太陽系九大行星屬有形，陰質，故屬陰，此陰陽而言）。
人立於天地之間處於中太極之內，要認識是地球這太極。故有地球太陽和九大恒星關系。
經雲：“天有九星，地有五行，天分星宿，地列山川”，（九星和五行先天河圖中得以證明，）北鬥系大太極北鬥七星加左輔右弼，應於太陽系，九太行星，而太陽系九大恒星北鬥行令作用於地球。
經雲：“天有九星，地有五行，天分星宿，地列山川”，（九星和五行先天河圖中得以證明，）北鬥系大太極北鬥七星加左輔右弼，應於太陽系，九太行星，而太陽系九大恒星北鬥行令作用於地球。
於土星與地球同屬土，土星爲所有能量轉換體，各星能量元化後信息能量輸送入地球，使帶有磁能地球運轉過程中源源斷産生電能，日月星光氣能磁能，電能作用下，萬物得以繁衍生息，無始，故此，聖人通天地變化藉助日月出沒，地球爲，日月爲陽，日爲發光氣體，爲陽，月爲無光質，爲。
日月對地球作用爲顯著，其它九星能量其日月之光進行調節，故有白九星論。
九星運轉作用有元運之分，每星當令輪值，相等，其時運是黃帝觀天地日月而得，古聖立木華表觀日月星行度留測知日月運行規律而知四時八節十二宮舍推出五運六氣；
[推算門生中傳授，古聖人曆法對於歲首和曆元重視。
週曆建子仲冬月爲歲首，殷曆建醜季冬月爲歲首，夏曆建寅孟春月爲歲首。秦顓頊曆， 建亥作爲孟冬月爲歲首]。
曆元，是曆法中描述天象發生起算時間。
冬至作爲一年開始，朔旦作爲一月開始，夜半作爲一天開始。
古人治曆基本觀念，註曆元，要甲子那天是夜半、朔旦、冬至作爲起算開始。
這些標準之外，還要求符合“日月合壁和五星聯珠”。
這樣，這個理想曆元稱爲“上元”。
“日月合壁”本來是日月同升意思，故聖人觀日月排六甲以定歲月流行，推元運以九星作用。
此作細論。而玄空書解爲土木二星交會爲二十年而定，並以木星爲歲星，木土交合劃分年運是不符實際，即使2000年五月九星排成線，不能說明，此年交下元八運。至於爲何以木星爲歲星，萬物長生於春，寅爲木，星言年運，故取其名木星太歲。
年年寅木開始，其餘此作詳解，只能學員中解釋，請見諒！
吾師歌吟：“依呀，先天呀阿後天，抽爻呀八卦，顛倒呀歸依元……”這首歌是玄空傳承作法請師傅開場白。
而聖人傳口訣爲：“天地生日月，水火生西東，四神歸元位，父母子息……”（此水火中天過之義）圖略
天象規律：陰陽消長變化，存在著先天氣機：
天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射四大準則。
而1234爲一路，爲坤統三女，9876爲陽一路，爲乾統三男，28秘位分爲上元一片和下元一片，蘊含後天象數之理。
堪天道，輿地道，堪輿道即天地道。
天有氣，無極而太極，地有形，太極生兩儀，一畫開天地，故地生成。天依形，地附氣，地爲形，形爲體。
天爲氣，氣爲。天地有八卦，生生爲，人立於天地之間，並列爲三才，天地爲人所用。
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而人遵天地合其德，體用合其宜。故聖人仰觀附察，法道，先天地形爲體，山水雌雄爲本，取後天之天氣爲，而後天氣附於先天八卦體，有其變化作用玄機。
曾子曰：“物有本末，事有彈簧，知所後，道矣！”“聖人法道，天地道，抽爻挨像生出後天卦。
遵天地合其德理，先天生出後天，體用才能合其宜。
其推理環環相扣，假借”。訣曰：“天地生日月，水火出西東，四神歸元位，父母子息。 ”
只有經演化出來後天八卦與天地道相合，但後天之八卦乃天地父母所生雛形，仍不能直接使用，後天八卦立定位分向，爲“後天看形用於像外”河圖先天體陰陽形態，於地理言，看其母而推知其子。
打個比喻；天地即人父母，天爲父，地爲母；
先天而言，天爲氣，地爲胎卵。合時而交則胎兒孕育，此先天胎兒倒立於母腹之中，爲先天體。未出生之前，只要一孕育其雌雄定。
出生即成後天人，倒立體變成頂天。
但出生後人並不是馬上可用於······，人們只能看見其形格和雌雄性別。
故後天爲，依後天之能量（ ）進行演化繼續讓此出生小兒成爲父母，才能稱得上有用；
此乃顛倒歸元返胎全之義，天門地戶歸於南北而得乾天門巽地戶名，三卦（圖略），···故元運九星由此進出，······學徒講解。
天地如此，人如此，萬物如此。
所以知有地而不知天，其。
後天八卦原本洛書九氣，上應北鬥，主宰天地，運斡坤輿，垂光乾紀，旋轉四時，流通八國，天地氣顛倒入。
才能令一代一代生生不息，以至無窮無盡，所謂天卦江東掌上尋，知了值千金……此乃玄空奧秘，浪洩天機，請見諒！
經雲：“帝出乎震，齊乎巽，離，役坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。
震生萬物位於東方，巽齊萬物位於東南，離耀萬物位於正南，坤養萬物位西南，兌悅萬物位正西，乾陰陽位西北，坎勞萬物位正北，艮成萬物位東北，此後天之規律。
先天爲體，後天爲，後天八卦經四位父母重組排卦，稱爲四位起父母。
坎卦開始逆排（即倒排父母）得以下順序：坎1坤4震7乾2離9艮6兌3巽8，連成一團園形氣。
縱橫可分爲三卦，元運流行順序定爲123爲上元，456爲中元，789爲下元，絲亂。
四,天心正運圖
先天體顛顛倒，實現雌雄交媾，萬物乃生生不息，故有：
於先天八卦有體而無方位，交媾後而入於後天方位之用。
則：經四位倒排父母，此時各宮卦顛倒交媾而得，其既有方位有順序，其無外，其無內，方方有玄空；玄空，而，處處合得三般。
其147應於123，258應於654，369應於789，即乾一兌2離3……序爲元運數先天八卦順序於後天爲。
八卦爲一，而九宮每卦爲太極，其八卦九宮數。如八卦有963-852-741，而小太具有963-852-741。
天地規律，因時氣有陰陽，一年之中冬至後一陽初生，陽氣自下而生至夏至而。夏至後一陰生，上而降，而八卦一周三百六十度，二分陰陽順逆，則冬至後陽順行而夏至後陰逆行，每宮各有八卦九宮，冬至後陽左邊團團轉，順排九數，夏至後右路轉相通，逆排九數，各布四宮而成一圓週。
於每宮45度而九數平分每宮爲9*5，故每數字各佔5度，故有9*8=72位。
八卦分廿四山，每山一字，一字各佔15度，一字有三個5，3*3=9排足三卦，即每卦三內三山，三山分配三卦，卦內有八卦。
陰陽而言，左爲陽，右爲，陽局有4*9=36局，陰局有4*9=36局，共72局，一陰一陽對待往來，運運有四十八局，周流八卦，三元統屬歸爲36局，即所謂36宮總是春。
一年四季，一季有六氣，寒來暑往，分陰分陽兩片，四季而有四象，每象六氣而分定六四廿四節，廿四節排定廿四方，每方黃道而定一字，古聖人法像於天，天法道於，故以冬至日定爲子字，而子字爲一陽始和一。
以此分佈於道內廿四個方位上，同是子午，此子午爲天盤，定位中心線。
但冬至日地球而言，地球天體之中黃道面成22.5度傾斜角，其磁極子午或黃道而成22.5度傾斜，地盤廿四山而論，天體子午線指於地盤亥壬之間，此爲北鬥所指地盤。時間氣存在有。故地球南北磁子午線分佈廿四山作爲地盤，而天體黃道面子午線分佈廿四方爲天盤形成夾角22.5度。
人們地球上觀察到北鬥所指冬至時,實則地盤亥壬之中線.夏至時丙之中線上,此爲天體際子午線，而先天八卦依天體而來，其分佈天體而定，其入用於後天，依天體黃道盤排布乃合規律。故147、258、369以天盤合子午線分界排佈於九宮而九宮陽順逆挨排於各宮之中如下圖：
147地盤壬，258地盤子，369地盤癸。
此則知先天體入於後天，後天取天體氣機流行實際作用，所謂天依形，地附氣。
日繞太陽一周爲一年，其一周軌跡爲道，而寒暑往來一周分四時八節，其運行軌跡天帝北鬥所指而分定四季和廿四節氣。
立冬至立春爲冬季，北鬥指北屬水，故一八宮屬水，立春立夏爲春季，北鬥指東屬木，故三六宮屬木，立夏至立秋爲夏季，北鬥指南屬火，故九二宮屬火，立秋至立冬爲秋季，北鬥指西屬金，故七四宮屬金，中宮屬土，故五十屬土，因此而得五行（母數）一八屬水，三六屬木，九二屬火，七四屬金，五十屬土，此爲後天玄空五行，爲氣五行，爲入五行。
此即先天之山澤顛倒，四六交媾通氣而成三般大用。
先天123之坤巽離應於後天坎坤震147，隔四位顛倒入數，即坎坤震後天數合天運123屬上元一氣，456、789亦然。
123即上元一片，是147江東一卦之三。
456即中元一片，是852南北父母卦之三。
789即下元一片，是369江西一卦之三。
一家骨肉一家宜（元運爲，氣爲一家）
兩個東兮兩個西（1234爲東，6789爲西）
勿庸濫授洩天機，
天元一卦147，前人秘背出，
人元一卦369，留待善緣鬼神守，
地元一卦258，五行居中，
二十四龍管三卦，時師話。
其中147父母中9山稱爲三吉六秀，369父母中9山稱爲兄弟子孫，258父母中6山稱爲父母子息。三卦各有二十四山可用，共有72山144局。
楊公雲：“一個排來千百個，星辰錯”此。
廿四山，山山，一卦三山，每卦有三般，···（同一元運八卦有十二條旺線）故：
上元1 2 39 8 7，共有4*3=12局；
中元2 5 88 5 2，共有4*3=12局；
下元7 8 93 2 1，共有4*3=12局