三僚廖氏開基祖廖瑀,號“金精山人”,人稱廖金精,三僚繼承楊公奇術。相傳他定居三僚後,後應邀外出替人74處,應驗如神,其中出名是樂平許學士家墳地。宋神宗熙寧三年庚戌(1070),樂平許學士家擇地建墳,廖金精他卜選了城郊江家橋畔一個穴位。這個穴是茅山餘脈,形肖太師椅,廖金精喝形為“將軍座”,座乙山辛向。點穴後主許氏二百年間登科及第,文經武緯,家道。廖金精許學士留下一個鉗記說：“萬槲千倉山勢雄,前朝後護其龍穴;下後莊田抬百頃,何勞谷起高峰正龍華蓋起,殺曜文星兩勢雄;武略文經從此出,袍牙笏掌戍。擴岡上,狗趕羊來失卻踪;頭水流來急,兒孫興旺定光宗軍山面前來朝拜,虔州鐘鼓響咚咚;他日賢郎來任彼,方知妙術有。”廖金精許學士解釋說:“許家後人來會到我家鄉虔州做太守,那個時候你們能領略風水妙術靈驗。”許學士稱謝說:“來應驗,我們許氏後人要到尊府來感謝。”60年後,許氏後人許中出任虔州(今贛州)守。南宋建炎三年(1129)十月,樂平許中到任虔州太寧後,三僚廖金精家裡致謝。因為廖金精去世多年,太守廖金精掃墓致祭。許中祭文存。文曰:“維,宋建炎三年歲次,酉十月丙子朔二十日末,請大夫直徽猷閣知桂州並管內勸農公事充廣南西路兵馬鈴轄兼本路安撫使主管經略司公事賜紫金魚袋許中。托武功郎謝永錫,清酌庶餚奠,致祭於故金精山人伯玉廖公墓惟翁深窮青囊說,淹賅陰陽地理之書。讓我外氏虔州喪親罷官,因台相故番易山川墳墓,過目索隱而盡得 ,世俗吉凶禍福,發佔指期而誣,時我大人銜哀倚廬,匍匐有請,肯顏蓬居,卜大父宅兆期來裔,謂言無爽,舉酒酌予。五紀,應驗如先訓耳,其能捨諸,剖符來,及其星閣,相望邱隴,金精故廬,易守八桂合命登途,今瞻拜,簡書有拘。外孫謝俟,世資範模,官位,幅金紆,翁死布衣,命矣。大論陳薄奠,有酒嘉蔬,侑鄙文,吊茺隅，尚饗！太守應六十年前鉗記,親赴三僚登門致謝,並託武功郎謝永錫廖金精墓前致祭,三僚堪輿聲名大震,於是近前來三僚學藝和延請明師人摩肩接踵。
潮洲、汕頭以來是廣東經濟文化發達地區。宋、元、、清期間,三僚廖姓風水師潮汕人邀請去相地者數以百計。其中宋代廖月山、廖子安(別名廖安士),元朝廖國玉,明代廖炳章、廖勝概,清朝廖炳和廖仁七人,他們潮州汕頭一帶點穴卜地故事,當地口耳相傳,素有“七廖下潮汕”美譽。蓮花山相傳是一郡文峰,來龍發自贛閩兩省,去脈循夾峰山南下,東北西北月山、大尖山枕,東南西南,山陽瀕海。韓江繞明堂;前有南峙山案,左右軍旗山、會旗山,獅象西山拱衛,氣勢,主峰酷似出水芙蓉而得名,古今人譽郡“風水寶地”。古代潮汕官宦人家,工商巨賈,乃至平民百姓,不惜重金聘請堪輿名師,其擇蔔一塊“寶穴地”,蓮花山脈營造了很多古墓、古祠、古塔、古書院,如:“雙鯉魚、倒插金釵、鯉魚騰流、烏鴉落洋、童子拜觀音、猛虎跳牆、倒戴烏紗帽、黃蜂採花、雙疊蝴蝶、獨眼蛇、獅咬狗、雙風銜書、美女獻花、蟠龍吐珠、金交椅”,仍保存。
蓮花山宋墓“蟠龍吐珠形”(俗稱“擺盤豬頭”),位於蓮花山燈芯池,是潮汕黃氏江夏始祖墓據澄海縣志載,為澄海宋朝外莆都太子墓。這座宋墓獨占一山,此峰是蓮花山之餘脈西延展曲伸,迴,彷彿一龍蟠轉仰首。此墓堪輿明師廖金精後裔廖子安擇地點穴,形肖龍口吐珠。黃氏潮汕發達700多年,成為潮汕望族。
蓮花山“金交椅”形(稱“孩兒坐轎”),即宋朝“張夔墓”,位於蓮花山下河地界(稱張界山)。這里山嶺逶迤,形成左右兩峰拱,中 ,山腰緩坡,墳葬中間處,形肖孩童坐在椅上,因此而得名。此墓系三僚明師廖月山相擇卜穴並留地鉗詩句:“形如金童坐轎形,穴肚兜臍卜穴,前有一山橫竹案,兒孫富貴踏御街”。 “金交椅”人俗稱,是一座有宋代特色古墓。墓場概用石砌“宮山式”高案座(墳床),墳床三回一蓋四石砌成,碑中間宮門扉狀:32枚泡釘鑲嵌(上排八枚,下排6枚,左右排各5枚,裡排8枚),西側護碑上篆花雲錦,碑頂加亭頭;雙擺手,照壁,四分柱、三進階,一色花崗岩石刻組成,顯得堂皇莊嚴。門扉式碑文寫:“宋賜進士墓(中)知新州子張先生夔(右)浩賜貞堂夫人楊氏(左)。另,隆城(今澄海)還建有張夔祠,祠大門兩側聯雲:蓮岳高環花吐秀、韓江滿佇水含暉。
饒平縣鎮風塔是三僚廖國玉明師親點穴地,該塔位於拓林鎮東北郊3華里風吹嶺西麓,現列廣東省文物保護古塔。元十三年(1353)二月,廖國玉蓮花山一鄭姓點一倒戴烏紗帽穴地後,尋龍到饒平拓林,見其村鎮瀕臨濱海,村民受風潮害,風聲嘶颯,當地東君議請卜地建石塔,鎮風煞之意。塔高22米,塔基圍16米,七層八面,塔基層岡屏上繪著花卉鳥獸、人物故事圖案,塔身各層用板鋪蓋,留空洞出入;內壁設螺旋形石階,拾級可登上方;塔廊裝有石欄杆。此塔是潮汕地區保護古代石塔。而廖國玉潮陽、惠來、惠東、河源人覓地點穴,見河源上莞山水,蔔一地營居,後成為河源廖姓始祖。
蓮花山脈桑浦山是一塊風水寶地,古墓甚多,較一座墳穴汕頭市林科後面東山湖狀元浦,為潮汕第一位狀元林大欽父親狀元墓。據《韓江見聞錄》載雲:林大欽父親當年請江西贛州三僚明師廖炳章,桑浦山點一“雙鳳銜書形”吉穴,乾山巽墓,亭3米,亭內藻井刻有太極八卦,墓前有石馬,石羊各一。嘉靖九年(1530)林大欽葬其父後第二年即明嘉靖十年(1531),21歲林大欽考中舉人。第二年上京赴試,中第12名進士,殿試皇帝欽點頭名狀元。廖炳章名震潮汕,延請卜地點穴者絡繹不絕。
當朝進士翁萬達聞聽後,禮請炳章其父相一穴吉地,揭陽市地鎮鐵場地界屬蓮花山餘脈枝龍。墓地15市畝,墓道有1.5裡,有牌樓5座,其中禦葬坊三重三開,其規模和氣勢當今潮汕現存古墓。翁萬達其父翁梅齋墓葬後第12年官至兵部尚書。其後,嘉靖九年(1540)廖炳章潮陽峽山一周姓巨賈,延請祖墳,點一“軍拔劍”形,並做地鉗記曰:軍拔劍問同形,主出文士掌兵權,號令萬兵鎮西南,文兼武職受封侯。葬後第5年,周光鏑出生,少承家學,拜江西名儒呂巾師,明嘉靖四十三年(1564)中舉,隆慶5年(1571)中進士,授寧波府推官,後任南京戶部主事,吏部郎中、順慶府知府。萬曆十四年(1586),周光鏑任征南監軍,補任四川右參政,並出任按察使,陝西,進駐賀蘭,升右僉都御史巡撫寧夏,後任大理寺卿告老返鄉,其峽山祖墓房築明農草堂,著書傳世。
曾奉詔扦造獻陵欽天監博士廖勝概,明天啟二年(1622),揭陽知縣曾應瑞邀請到廣東揭陽建進賢門樓,翌年6月竣工。揭陽原有東西南北4門,增進賢門5門。門直通縣城學宮,取增進賢土意,故稱。城樓有兩層:上層疏璃飛簷攢夾頂樓,四面配飄以窗牖畫欄;下層甕城,建築堂皇,居揭陽縣城5門之冠。古時進賢城樓全城擊析施,今列市級文物保護。潮安三元塔,八面七層磚石塔,傳聞贛州明師廖勝點穴。位於江東鎮井尾村鯉魚山上,隔著韓江貓頭山對峙。始建於明萬曆三十三年(1605),竣工於萬曆三十五年(1607)。塔面聯:“霞標插漢三千界,砥柱當潮九萬程”。第五層刻有當朝戶部侍郎林熙春撰寫塔銘志曰:“風城之東,吉水一泓,兩山對峙,萬泓朝宗,左昴右遜,華表偏隆。時維萬曆,群議攸同,己建塔,丁未竣工。負巽抱乾,一柱凌空,路內轉,覺廟崇,蟠窺星漢.簷散氛風，天地小,雲階可通。影搖全剎,砥柱潮中,清輪永固,熙氣新鐘,元魁輩出,國泰民安。
清皇室讓出了中南海，陸軍部搬進了中南海，辦公室設在了居仁堂。其子袁克定，因其太子，袁世凱登基。中南海總統府改名為“新華宮”。
袁克定向袁舉薦了一位山東叫賈興連風水先生，袁世凱接觸風水陰陽先生多，所以，他要考察考察這位賈先生本事是是。
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風水先生是頭戴瓜皮帽，身穿長衫，鼻樑架銅腿圓片鏡，而賈興連身穿西服革履，一副洋派。袁世凱說：“聽說你看陰陽宅上有些本事？”
跑江湖大都愛誇海口，這個賈先生係中西結合型，雖然總統面前，卻而談，牛皮吹面色改，其大言不慚地說：“堪輿學有所研究，受過異人傳授。”
袁世凱見多是傳統式風水先生，這個“現代派”風水先生，道：“我想听你談談風水學。”
賈興說：“關於風水一學，以前叫做‘堪輿’，堪輿兩字，出現《淮南子》一書。這並不是說風水開始於此時，這個時候他提到‘堪天道，輿地道’之外，提出什麼。而天道、地道也之說，是別人的註解。接下來秦末漢初黃石公傳給了赤松子。黃石公是張良老師。這位黃老先生傳給赤松子是《青囊經》。是誰傳黃石公呢？有說孔聖人，有說周公，有說是黃帝，這是萬流歸宗吧，黃石公《青囊經》是什麼寫？沒人知曉。不過其中干支及八卦符號，可以追溯到伏羲氏。赤松子得了《青囊經》傳給了誰？無記載。輾轉間到了晉朝，郭璞得到了此書。結果郭璞一個學生此書偷走了，沒讀火燒了。這《青囊經》羽化了。後人《郭璞傳》中得知有這部《青囊經》書，至於內容是什麼知道了。”
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袁世凱聽到此說：“清朝蔣大鴻不是補撰了《青囊經》嗎？”賈興說：“不止清朝，唐朝楊筠松寫了《青囊奧語》，楊筠松看到過《青囊經》一書。這是風水學淵源一筆賬。不過，楊筠松後，堪輿學著作如雪片出現。從《青囊經》、《葬經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》以及《天玉經》、《都天寶》充斥書坊風水書，不可不謂桃李滿天下，可後結論是不知祖宗是誰。若通俗交代法，還是堪輿學始祖推給黃帝。我們信史只能溯到殷商時代，至於商朝以前部分全由傳說得知。其中一個洪水時代。黃帝時代到殷商中間多少年代，並無可信證據。”
袁世凱聽到此，打斷賈興連話說：“有一千多年。”賈興說：“那史書記載，若命歷序說法，說有40萬年。我們並不能輕易斷言，人類以前沒有過現在文明，說人類過了幾度高度文明，毀自己文明之下，後開始未可知。試看古代傳說天子能御車遊雲，有什麼羽蓋雲車，今在世界上不是有了飛機嗎。這種說法若是可能，中國古來天干地支八卦所發展出來學術，包括風水一學，其來頭有頭有臉了。”
賈興繼續侃道：“我們稱呼‘風水’，我多年所得，風水術翻成現代化字眼，應該叫‘地球磁場人類關係學’。中國古代風水，內容說，應分成兩大部分，一部分是講究巒頭形勢，另一部分是講究方位理氣。巒頭形勢怎麼解釋，通俗地講，追究人類發生關係水土結構，例如山川形勢或者建築結構。追究何種結構適合人類居住，什麼結構能人類有精神物質助益。而今一些維新知識分子，接受了一些西方教育，完全否定了自己祖先遺產，心浮地指責斥風水神鬼荒誕學說，其實，有無神鬼尚待為研究課題，而含有磁場學說風水，斥為應該。退一步說，古人若毫無由來條件下扯下了風水這麼一個而大工程，是可能事情，所以風水一學，絕不能置於漫不經心態度。”賈興談到此，見袁世凱瞇著眼極認真地聽著，滔滔不絕地說下去：“維新以來，一些中國人接受了現代教育，認為中國文化成就歷史上文人著作，各朝代遺留下蹟、古董以及儒家思想之外，一無所有了。至於風水學看法，不以為然了。認為黃石公《青囊經》，不過是秦末漢初著作，楊筠鬆《撼龍經》，不過是唐僖宗時代產品。這些書內容同外來文明，外來生物，沒有任何淵源關係。事實上，風水學，既不始創於漢朝黃石公，不始創唐朝楊筠松，他們著作，是這套學問體系和理論進一步。”
袁世凱打斷賈興連話說：“中國歷史了，有許多文明遺產不知來自何處。”賈興說：“中國人治學缺點是秘而不宣。十年前，我一位李先生看風水，那位李先生有一把製探穴尺，這是我第一次看到前無古人探穴尺，這尺子是金屬打造。我隨他到一面山坡地，這地上面有好多墳墓，其中有五個並排小墳，另外兩個是墳，墳規模上，看出是大戶人家。會看風水，能附近山形水勢知道此地是結穴地，可真要點中正穴了。這些墳是奔這穴而來，可惜點歪了。李先生要我他探穴尺探真穴所在。我他指導，兩個墳和四周幾個地方試，後，我走到五個墳矮牆，牆上走了兩步，一股吸力，我手中尺柄吸了過去，這是真穴所在。”說到這兒，賈興見袁世凱睜了眼睛，聽得十分入神，道：“風水先生尋真穴是要花時間和精力，登山涉水說，而且需要眼力和判斷力。沒想到這個探穴尺，如此神。我問李先生探穴尺如何打造，可惜他秘而不宣。”
賈興說到這兒，袁世凱急不可耐地說：“那個李先生現在哪裡？”賈興說：“三年前死了。”袁世凱問：“那個探穴尺呢？”賈興道：“不知到了哪裡。”道：“中國許多寶貴東西這樣失傳了。”袁世凱聽了洩氣。問了賈興幾句讓他去看紫禁城風水。