八卦分先天八卦和後天八卦，後天八卦為先天八卦演化而來，用法，後天八卦先天八卦為根底，先天八卦後天八卦為使用，這使用五行生剋理論來擬定法則，如曆法，命相，中醫，風水，占卜，多用後天八卦。下圖八卦圖（內圈先天八卦，外圈八卦，放在比）
伏羲河圖洛書演化出“先天八卦”以為“六合者萬物之上下”，即天上、地鄙人。
“天動地靜”，“陽”，靜為“陰”。卦爻“－”陽爻，“–”陰爻，陰極陽生、陽極陰生。首要講住宅四周環境定位。
但四季，日月升落一些規律不是很契合，孤陰不生、獨陽不長，多講改變，（太陽下可上升、太陰上可下降）。先天八卦“乾在上坤下”陰陽不能相交，不能孕育萬物，因而周文王演化出後天八卦。
後天八卦五行，卦名，符號是，方位，所以卦序，這卦序方位和洛書數字方位是，後有用得著當地。後天八卦每個卦序相加十，先天八卦每個卦序相加九，這是一個點，前些篇介紹河圖洛書有個區是一個數是十，一個是九。
後天八卦兩者理論是分不開，運用上是，先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，左。巽五，坎六，艮七，坤八右。而後天八卦，巽離坤兌四陰卦上邊，乾坎艮震鄙人邊。這是《玉尺經》中陰陽兩路行道理。
很多同學問過這樣一個問題，既然城市生活中街道水，怎麼算是「來水」怎麼算是「去水」呢？上坡下坡路我區分，但如果我家門前這條路是直路呢，我上班時候走，回家時候裡走，那這條路算「來水」還是「去水」呢？方法：下雨時候，去辨識你家門口水流，流向門口是「來水」，流出去是「去水」；較人說，我家街道一個平面，平不要不要，如何判斷來水和去水？這樣只能整體地勢判斷，我國地勢西高東，呈階梯狀下降，水流向總體是：西向東。自西東流「來水」，東向西流去水；水流有情水，水流而去是無情水，不可，後人多是無情無義人；強調一下，道路有水平一說。仔細辨查水流應該可以看出「來水」與「去水」。
八大節氣：震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦後天，兩者彼此通氣，難離，先天體後天為用。
第一、史上繞口令，，是「繞腦令」來了！這一講融會貫通後，你會發現自己邏輯思維能力以及腦子活躍度提升了不是一兩個層次啊。我最初接觸這一課程時腦子像倒入了漿糊，好久反應過來。這一講你一字字對著圖片看，是完全可以看懂，但是你放下文字放下圖，記憶是會出現斷點，腦子是跟不上舌頭，要反反覆覆研讀，領會。
第二、風水學是易學一個分支，易學研究本百家言，風水學是取百家匯成一家歸自己所用，但是百家之言能完全融合？所以有時候風水書讀起來你覺得雜，亂，懷疑是不是印刷錯誤了。例如二十四山屬性一會兒陰，一會兒陽；一會兒歸這個卦，一會兒歸那個卦；分金時候是一種屬性，排龍時候是一種屬性；繞來繞去，錯綜複雜；
你判斷出了房子分金線，尋好了龍，知道是哪顆星臨門，你判斷房子吉凶，因為有一個參數！那這個房子「水」走向。 「一寸山，一寸水」，城市中水走向道路走向；
什麼叫「先天來水」？什麼叫「後天來水」？這個我們講，我們講講「先天來水」和「後天來水」各有什麼作用。知道有什麼作用，才能提起學習呀。
先天來水是管人丁，一個住宅有先天來水，說明此處宅子人丁興旺；
後天來水是管妻財，一個住宅有後天來水，說明此處宅子妻賢財廣；
、後天只能有來水，不能有出水，先天出水損人丁，後天出水損妻財；先天後天不能有水流，先天出水堂前往後天方向流叫做「先天流破後天」，俗稱「消水」，後天出水堂前往先天方向流叫做「後天流破先天」，俗稱「亡水」，統稱「消亡敗絕水」，犯之丁財兩敗、後繼無人！
知道了先天來水、後天來水重要性，我們開始學習什麼是「先天來水」，什麼是「後天來水」。我們第六講講了《先天八卦後天八卦》實際今天這一講做準備。現在我們來複習一下，注意我不是故意前邊課程湊字數，而是這項回顧，對大家思路是一個捋過程。
我們看看八卦對二十四山管轄，很多同學說，我知道啊，老師你之前不是講過嗎：乾統領：乾、甲二山；坤統領：坤、乙二山；艮統領：艮、丙二山；巽統領：巽、辛二山；坎統領：癸、申、子、辰四山；離統領：壬、寅、午、戌四山；震統領：庚、亥、卯、未四山；兌統領：丁、巳、酉、四山；
注意了上述歸類是二十四山「八卦納甲」歸類（八卦納甲漢代京房創立）；而先天來水、後天來水判斷上不用這種歸類法，是「後天八卦」歸類，羅盤上歸類，稱為「一卦管三山」；
再論合十，三七合成十，九一合成十，二八合成十，四六合成十，五五合成十。左右合十不斷，如父如子代代相傳。故相宅法，理明吉凶，數定吉凶。
羅盤有有複雜，有層數多有層數少，但無論多羅盤要有一層二十四山。我們之前講了先天八卦、後天八卦、天干、地支很多術語，實際上是今天講二十四山做鋪墊。
如正北方來水流正西東北方來水流西北東方來水流東北東南方來水流西南正南方來水流向正東西南方來水流正北正西來水流東南西北來水流正南謂「後天流破先天」先天流破後天叫「消」，後天流破先天叫「亡」，若先後天方位流破叫「消亡敗絕」水。
二十四山八卦納甲一、天干地支五行。十天干五行屬性：甲乙屬木、丙丁屬火、庚辛屬金、壬癸屬水、戊己屬土(土中央不現)。天干五行方位 屬木東方、屬火南方、屬金西方、屬水北方、屬土中央。地支代表四季：地支月令主，寅卯辰為春天，巳午夏天，申酉戌秋天，亥子冬天。
太極交而生兩儀，兩儀變而生四象，四象配兩儀而生八卦，八卦配兩儀成十六，十六配兩儀成三十二。三十二配兩儀成六十四，六十四卦配六爻成三百八十四爻，此乃生成數，應世間萬事萬物變化。
文/三僚曾凡林 要了解先天八卦和後天八卦， 先天八卦 先天八卦，稱伏羲八卦，傳說是距今七千年伏羲氏觀物取像所作。 《周易·繫辭傳》說：”易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦。”這先天八卦及其次產生過程。
1、 先天八卦：宇宙形成過程是太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦。先天八卦稱伏羲八卦，傳說是距今七千年伏羲氏觀物取像所作。先天八卦卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。贛州風水師常有言，「先天體，後天為用。
聞道國學風欲起易學起落幾多秋中華沉浮五千年世人醒事自休放水口訣。來水發祿速發訣，放水流祿二代絕，城門生秝過後，但祿訣龍數！
淨陰淨陽法是三合派風水看來龍立穴定坐向，不過空家不以然，玄空風水之陰陽陰陽，不用納甲法。
八卦分先天八卦後天八卦，主要體現排列方式；排列方式，有其各自己原理，有各自運用範圍。
前文很多人說看不懂，奧。滿足程度朋友需要，此文總結一下基礎知識，然後回頭去貫通。牽涉到基礎名詞解釋，囉嗦，所以該文。
何謂“先天”？何謂“後天”？ “先天”，宇宙沒有形成以前或是一切事物形成以前，醞釀起始階段，地理改變前原始狀態、狀態，這個時期“先天”狀態。 “先天八卦”主旨講是宇宙本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原。 “先天八卦”，其主要內容《·說卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。八卦，數往者順，知來者逆，是故易逆數。”其圖序，但其圖藏有天地間造化玄竅，能通達數理根源，可謂是，字字，聲聲肺腑！ “後天”，宇宙開始形成後或是世間萬物處於產生、運動、變化、發展階段，地理改變後循環、變化狀態，這個時期“後天”狀態。 《經》中的繫辭說：萬物出乎震，齊乎巽，離，役坤，說言乎兌戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“後天八卦”基本內容。 “後天八卦”是“先天”另行組合，其主旨說明宇宙萬有運行及其作用，描述了地球及其物質世界生成、變化、發展法則，揭示了宇宙天體運轉人類作用規律。例如，於我們人類，母親孕育懷胎階段，我們脫離母體以前，即是我們生命體“先天”時期。我們脫離母體出生後發展階段，我們生命體“後天”階段。所以，我們每一個生命體，一半是先天，一半是後天。 “先天”階段，是男或是女，我們父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇“後天”階段，我們可以選擇個人精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人工作環境。換言之，“先天”講“對待”，討論是“對待”原理（如，天地、水火）；“後天”演繹是“流行”原理運用。中國傳統易學文化核心體系中，其所有理論涵蓋應用，全部包含以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。五個方面核心體系中，可分為先天後天兩個理論框架。 “先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”後天部分。何為“先天八卦體、後天八卦”？ “先天體、後天為用”，就是指風水實踐中“先天卦”參考點，看“陰陽不”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含人或事上吉凶禍福，這個關係“先天體、後天為用”。
先天八卦用途先天八卦是伏義“河圖”演繹而來，它稱為伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物原理。先天八卦顯示體像功能，揭示宇宙一切事物原理。天玄地黃、山岳河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相應，相激相盪，對立中寓有統一原理，統一中存有對立因素。先天八卦乾南坤北，離東坎西定位。其序乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其像天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。故云：“天尊地卑，乾坤定矣，陳，位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。先天八卦是乾坤主體，乾坤即陰陽，，一開一閨。一生一滅，.天地道。先天八卦卦位和作用是彼此對待，而對待現像中含有流行作用。
後天八卦用途周文王“洛書”演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用，演繹流行之法。後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長規律，揭示一切事物流行之法。如春夏秋冬，盛衰隆替遞變，生老病死之輪，吉凶悔吝之變數，一切演進冥冥之中自有其規律因果。所謂：盛衰，剝極復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。後天八卦離上坎下，震東兌西定位。其序帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤.說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中。此指其生生之序不能改，其氣化數則有其。後天八卦坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地氣化，而離火坎水即意味著天地造化功能。水火為五行首，乃陰陽器，萬物主。後天八卦卦位和作用是流行運轉，不過流行運轉中寓有對待作用。萬物春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600，八卦事各主45日，其轉換點表現四四隅。後天八卦實際應用總論“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。如何應用“先天八卦”與“後天八卦”？易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”是用來預測。“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。先天八卦“數”是揭示“規律”，像是“公式定理”一樣。後天八卦“象”是變化，像無數複雜計算題一。只有了解了“先天”“定理公式”，有可能後來卦計算出來。先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“周邊”。先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。因此，先天“沒五行”（是否有“五行”？？陰陽），後天“有五行”。比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化製”準。比如，你沒出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；
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“先天”是“”，“後天”是“應用”；先天八卦代表是“本體”，而後天八卦代表是“事用”。所以運用時，主要是“後天八卦”。但應用方面，有時會用到“先天八卦”（主要是它“數”，如，佔斷複雜問題時，參考“先天八卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會）。 —“數以先天主、應用以後天八卦主”。伏羲是“天地陰陽應”“順序”排“先天八卦”，所以能反應物象（所以，“數字”是“先天”）；後天八卦是實際“應用”需要對“先天八卦”進行改進而來，是實際地理“位置”排（比如說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兌，兌為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是“後天八卦”，有些時候兩個同時（如，上面說的複雜情況）。例如：風水“先天、後天”兩者要（“先天”主要其“數”）；紫微六壬“先天、後天”兩者要；六爻先天多，後天看風水；梅花易數“先天八卦”“數”；八字基本不用，懂卦詞，能忽悠得。如，南懷堇《經雜說》說—應用方面，現在是兩者結合—先天八卦“數”配合後天八卦“象”而使用。其實，失傳“歸藏”和“連山”，各有其理，應該是三者結合。 “安宅立墳、占卜預測”是用“後天八卦”。 “數字”是“先天”，“方位”是“後天”。 “變卦”為“走勢”，預測當下看“本卦”，走向看“變卦”。 “後天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”，配合“河圖洛書、天干地支”，那麼大多數術數基礎能覆蓋。先天八卦和後天八卦中“方位”，哪個準？先天八卦是伏羲創造，“河圖”演變而來；而後天八卦是周文王創造，“洛書”演變而來。兩種八卦區別“方位”，兩者“卦位”是。後天八卦是“應用”需要，“先天八卦”基礎上改變而來，不能混為一談。 “先天體、後天為用”，說明了、後天八卦實際應用上是。風水中“八卦方位”是先天八卦“方位”，是後天八卦“方位”？研究“經”要先天八卦“方位”，其它如研究風水科目還是後天八卦“方位”。比方說，後天八卦“乾卦”，西北方，九宮飛星論為“六白”，屬“金”，後天八卦是有“方向性”，後天“”。但“六”數本身先天五行屬“水”（天一生水，地六成），“河圖”上“一六共宗”，為“水”居北了，這是先天八卦應用“數理”上“五行”。你只要多看一些關於河圖和洛書文章，會明白。風水學中，定地理“實際方位”，是“後天八卦”—“坎北、離南、震東、兌西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。而“先天八卦”用作定實際位置，而用作判斷“時間應期”。可以說是後天八卦是“空間”模型，先天八卦是“時間”模型。兩相交互，構成了風水體系。現在看陽宅毫無疑問是用是“後天”，先天八卦只有“洛書”中才，看陽宅“後天八卦”加上“八門套九星”，配上“門主灶”，是看陽宅“內五行”主要條件，真傳一句話–“傳萬卷書”。
羅盤風水中應用看“後天八卦”實用性現實中，不論是陰宅風水是陽宅風水，歸屬堪輿學範疇。堪輿學學理陳述和實地堪測，離不開“羅盤”。如果你手頭有了羅盤，細加揣摸，這個問題能基本解決。羅盤版本，層數，其功用。但基本幾層，總會有。裡外數，第一層排“先天八卦”。先天八卦其實“太極圖”（黑白二魚追逐）演變，羅盤上具象徵性意義，實際使用中是用不上（有時用作判斷“時間應期”）。一層層看，所有層次，那是“後天八卦”衍化出來，實用東西這裡。其中一層是表明“二十四山”那一層。這一層中，明白無誤地標出“乾坤艮巽”位置（四偶方位），但找不到“坎離震兌”（四方位）哪裡。其實，它隱藏“子午卯酉”下面。 “二十四山”中“子山”“坎位”，“午山”“離位”，“卯山”“震位”，“酉山”“兌位”。當初古人“後天八卦”和“天干地支”結合起來（叫“納甲”）伊始這麼安排。所以說，後天八卦是“實用八卦”。
萬事萬物有內外分，體用別。八卦，有先天八卦和後天八卦，其相輔相成，密不可分。先天體，後天為用，是風水學之眞諦，為不二法門。
河中龍馬負圖，伏羲因之畫卦，先天八卦，稱伏羲八卦。
先天八卦數乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦像數預測法中，是先天數即先天八卦，後天八卦定方位。
風水上，是後天八卦數，即坎一、坤二、震 三、巽四、幹六、兌七、艮八、離九。
圖中可以看出，乾位左旋是二三四，右旋是五
六七，乾一坤八定位。
習風水，須明生成合十義，伏羲畫先天八卦出於河圖，奇數陽（白點），偶數陰（黑點）：陽為天，地。六七，乾一坤八定位。
河圖中，天一生壬水，地六癸水成：天三生甲木，地八乙木成：地二生丁火，天七丙火成：地四 生辛金，天九庚金成；天五生戊土，地十己成之。此十天干生成數以定。陽生者陰成，陰生者陽成，陰陽互生相離。
生數內，成數在外，生數統成數，此陰陽互用，夫婦配合理。
次論五行相生，一六之水生三八之木，二七火生五十土，五十土生四九金，四九金生一六水。周而復始，生生不息，即五行相生有生有成。故相宅法，宅內先天體，宅外後天之用。
再論合十，三七合成十，九一合成十，二八合成十，四六合成十，五五合成十。左右合十不斷，如父如子代代相傳。故相宅法，理明吉凶，數定吉凶。
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曰：「天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。」
乾天屬陽，故居南，坤為地屬陰，故居北：幹上坤下，故為天地定位。
艮山，西北多山，故艮居西北；兌為澤，東南多水，故兌處東南，山勢遇水即止，水流自山而出事理，故山澤通氣。
震為雷，一陽生於坤（坤卦初爻一變），雷地起，居東北坤相近；巽風，一陽生於乾初（幹卦初 爻一變），風自天來，居西南乾相近；風以助雷之威，雷以鼓風之力，故雷風。
離為火，日火精出於東方；坎水，月水母生於西方，相代明，故為水火不相射。
此先天八卦陰陽對待理，即乾陽坤陰，離陰坎陽，震陽巽陰，艮陽兌陰，陰陽宅論形勢、山水性情、方位、左右、陰陽生，於此。
先天八卦，幹南坤北，離東坎西，震東北巽西南， 艮西北兌東南，此為先天卦位。
甲申年初，我去當地農村某宅看風水，此宅西南方 是豬欄和柴房，西南方屬坤宮，坤為豬，陰宮位見 陽，坤居先天巽位，巽木風，歸垣象，斷道：「去年財運，但犯小人口舌，今年順利發財。」家主回話：「，去年是賺點錢，有人嫉 妒，人發生口角。今年但願如此吧。」
甲申年底，家主請我去他家，計劃建房事。他說當時你斷得，今年順利發財。
讀者，風水學吧！那些故弄玄虛風水視為複雜化時師，肯定是一代庸師，有眞本領。
後天八卦，乃文王洛書畫，稱「文王八卦」。合十理考，一北九應南，三東七應於西，理，後天對待之用。圖中縱橫之合十五，實為。
玄空飛星風水學中，此圖簡化：
八個方位配八卦：離南坎北，震東兌西，艮東北坤西南，幹西北巽東南。八個方位配九星者：南九紫，北一白，東三碧，西七赤，西北六白，東南四綠，東北八白，西南二黑，中宮五黃，此九宮九星。後天用者，論八個方位。
帝出乎震，震東方；齊乎巽，巽東南。離南方卦，坤西南卦，兌西方卦，幹西北卦，坎正北卦，艮東北卦。
伏羲處乾坤於上下取變化象及其成男女事，有父母相配理。陽以順動，故進處西北；陰以逆行，故坤逆退於西南；離火坎水各移於盛地；春分雷動，故震移正東：秋能悅物，故兌移正西；風能長養，故巽移東南：物作於春初止於東北，故艮移東北，此為理。陰陽宅論八方，辨宅體用生於此意。
故而言，八卦九星九宮出於道。
一日，於城市中一中年婦女相宅，樓房。四周樓房綢密，唯西北幹宮地勢凹陷。
我她說：「你婚姻，與丈夫離婚了。」