息之緩而短者斬法，當近頂放棺，斬破為義；息之不緩不急而長者截法，腰放棺，裁截為義。息低者墜法，湊腳臨頭放棺，墜墮為義。四法，高山陰龍之。
窟狹者正法；當中心放棺，中正義；窟闊者求法，迎氣放棺，求索義；窟深者架法，抽氣放棺，四角立石，架閣義；窟淺者折法，量脈放棺，中半，比折義。四法，平地陽龍之。
單者挨法，靠冥放棺，挨撰為義；雙者並法，當取短放棺，兼併義；突之正者斜法，閃仄放棺，斜仄義；偏者插法，撥放棺，栽插義。上法，平地陰龍之。
蓋者蓋，有如合盆形。蓋之脈自坤而見於乾，蓋之法自乾而施於坤，垢複錄存焉，天地精見焉。頂薄則舍，疏略，慎毋苟且。蓋小蓋傷其元氣，蓋大蓋閉其生氣，蓋上蓋下脫其來氣，蓋下蓋上失其止氣，蓋左蓋右或犯其剝氣，蓋右蓋左或受其冷氣，縱得龍穴之妙，遭橫逆之禍。頂舍蓋雲者，舍之不用，非舍上下舍卑之謂。此以作穴言，彼審穴言，意義。穴法，略有差池，效驗。
粘者，沾，如沾恩寵之義。粘胍於止，粘之法自止於盡，施承之道攸存，化生意著。下粘焉，理法，天淵懸隔。粘上粘下，脫其來氣，粘下粘上，犯其暴氣。粘右粘左，失其，粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水美，或承之羞。下粘雲者，棄不用，非棄取高、棄下取上之謂。粘，雖下 一院長江大河，無礙，工巧有下棄粘理乎！
倚者，如依居之義。倚之脈上而沖於下，倚之法自偏而傍於正。傍棲形既成，變化道。倚左倚右或受冷，倚右倚左或犯，倚上倚下謂脫脈，倚下倚上謂衝殺，縱得局面奇，見衰淩患。本挨法相似，但挨法施於突之平，倚法於泳之，天精天粹機，密至微之理，智其誰能知！
撞者抵，如抵觸義。撞脈自“斜而於正，撞法自正而於斜。斜來脈既專，專一之情可見。撞上撞下氣上止，撞下撞上氣下出，撞輕則生氣虛行，撞輕撞生氣洩，縱得來脈，終失正脈吉。本播相似。但插施於突之傍，而撞施於脈斜，一毫千里，江河幾席之間，不可不察。
斬者斷，斬竊其生氣。生氣見於息橫，不可侵頂，頂暈，不可：受足，寒，是斬上恐失下，斬下伯失上，斬左右失中心，斬中心失左右。觀息像明白，次觀穴情當，然後斬法施，則上下左右，自成體段。然息則體之微，斬，若細察，授棺，生氣受傷。子母遭挫，縱得包藏，可道。且息像斬，其息，小則授其，斬施於息，其塋，大則容於小，必極到理能明，斯中和義自見。
截者剖，剖闢其生氣。生氣露於息，高若侵巔，謂剖首，若站麓，謂剖足。是截上恐遺下，截下上，截左恐失右，截右恐失左。呵乞而成，謂之一息，一息既成，貼於穴體，穴體微茫，。斬之息多土意，截之息多木意。橫土用斬，截盡生意，垂用截，接盡生意。勢相伴，作用通異。若玩，投，體用兩傷，生氣破洩，雖有美潤玉，損雕琢手。脈息穴，不可雙葬，正謂寧失之小，莫失之大，此言。
吊者懸，懸提其生氣。生氣直奔入於息下，上不可過，漏其氣，下不可過，犯其氣。一陽既息，諸陽來複，半息體，半息體襯。氣交感而成形，形既完而成穴，左右白天可混，上下斟酌。若細用心思，首受殺伐，足踐風寒，左右雖有，本主抵敵。粘相餓，但粘乃弔垂，吊乃粘而起，圍材施用道，量職官人義，處辨。
墜者落。墜落其滴露。生氣既完，如果稅蒂，上不可項彌而插，下不可離脈而作，項離弦，來意，跳不離褥，生意，息體，褥弦輾轉，穴星軒昂，吐出泡脈。墜左則於偏枯。墜右入於偏駁，墜下來而不來，墜上止所非止。審吐落之情。並依墜落之法，若有怠忽，必失本體。要退其枯，下要舒其呼吸氣，不如吊，不如粘，是為得。
正者，其身體，敗斂其精神。窟象既小，生氣初凝，過於傷其元氣，入於不傷其體。損其元氣精神，其本體完。古今葬者雖多，盡曉此法，是地吉而人不吉，地美而人。有上下誤，無左右？陰陽妙合，歸於中正之天，相濟，止於今正地，三分損益，一理推行，吻合。
求者度，量度其大之止，追求其止。窟象既大，生氣彌漫，過於大則氣流而，過於小則氣遊而不息。流而不專，度，遊而不息，求之未切，雖見窩象分明，下穴百無一發，是能求於穴，不能求之於求。有錯，豈無淺深之差？吐露，六義停，一見，五行自著，上不容下，下上，斯義得。
欲求須立旺，，旺水特，朝水一杓可，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要，得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可，去水旋要歸庫，故云：要得財歸庫，財水。欲求貴，臨官方要秀峰聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴，萬元峰透出，穴星起甚，若小則，發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，要坐空朝滿，若水木歸庫，不准。
欲求高壽，須氣脈雄壯，前後枕水天，水即山，天柱，而壽高彭祖，穴後天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，加交不及，矣。
金星落脈，橫三六比縱四八，碑位中立。
若要長房先發財，尺寸之中尋武曲。若要中房，寸尺之中尋巨門。
若要小房買田塘，穴中震卦下貪狼。若要三房，下取左輔右弼星.
懂得挨星，才能上升到天卦層次。
坤壬乙，巨門頭出；艮丙辛，位位是破軍；
巽庚癸，盡是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。
子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位巨門；
乾亥辰巽巳，連戌武；酉辛丑艮丙，天星說破軍；
寅午庚丁上，右弼四星臨。
子癸並甲申貪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨門臨。
乾巽兩宮位盡是武，酉辛丑艮丙天星說破軍。
寅午庚丁上九紫弼星臨，陰陽順逆位上詳細分。
甲癸申，貪狼一路行；坤壬乙，巨門頭出。
子卯，三碧祿存到；戌乾巳，四綠文曲照。
辰巽亥，盡是武曲位；艮丙辛，位位是破軍。
寅庚丁，一例左輔星；午酉醜，九紫右弼守。
乾甲丁，貪狼一路行。坤壬乙，巨門頭出。
艮丙辛，位位是破軍。巽庚癸，盡是武曲位。
寅午戌，文曲星頭出。巳酉醜，祿存需疑。
亥卯，盡是地。申子辰，輔星喜神。
中間，弼星依火生。
坤壬乙申子辰，文曲頭出；巽庚癸巳酉醜，盡是武。
乾甲丁亥卯位，貪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星說破軍。
甲子申貪狼一路行，坤壬乙巨門頭出；
癸卯二三祿存到，辰巽亥盡是文曲位；
巳戌乾武曲一星聯，丁酉醜三山破軍守；
艮丙辛位位是輔星，寅庚午右弼頭數。
子癸甲申起本宮，乾午酉卯巽上尋；
乙辛丁亥巳轉，庚壬丙辰推戌行；
寅推乙兮巳推亥，巽起乾宮戌起辰；
坤艮二宮貪午，貪庚上輪。
陰陽兩神分順逆，城門一訣認真。
甲子癸申貪狼行，坤壬乙卯。乾巽六位武曲，艮丙酉辛丑破軍。
若問寅午庚丁上，挨來是弼星。如逢廉貞五黃土，歸附山嚮順逆行。
貪狼子癸甲申,坤壬乙卯,四六宮中武曲,
艮丙辛酉醜破軍,寅午庚丁四位上,右弼星次第臨。
甲癸申，貪狼一路行；坤壬乙，巨門頭出；
子卯，三碧祿存到；戌乾巳，四綠文曲照；
辰巽亥，盡是武曲位；艮丙辛，位位是破軍；
寅庚丁，一例左輔星；午酉醜，九紫右弼守。
甲子申狼貪坎一白，坤壬乙巨門坤二，癸卯祿存震三碧，辰巽亥文曲巽四綠，
戌乾巳武曲乾六，丁酉破軍兌七赤，艮丙辛左輔艮八白，寅午庚右弼離九紫。
坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞；
巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。
坤壬乙巨門頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行。
子未卯宮中祿存位，午酉醜右弼七八九，丁庚寅依例左輔星，戌巽巳文曲廉次，辰乾亥武曲因派。
子癸甲申貪狼尋，坤壬乙卯，乾巽六位武曲，
艮丙辛酉醜破軍，若問寅午庚丁上，挨來是弼星。
星只用十三星，貪狼配甲申。用替巨門壬卯乙，艮丙山替破軍。
巽卦三山武曲，庚寅右弼兩星臨。陽順陰逆隔一位，是空位忌流神。
甲癸申貪狼一路行，坤壬乙二巨門出。子卯未三碧祿存分，戌乾巳四文曲會。
巽辰亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破軍。午酉八白左輔走，庚寅丁九紫右弼星。
貪狼子癸甲申，壬卯未坤乙巨門，六位巽乾皆武曲，
酉辛丑艮丙破軍，寅午庚丁四位上，右弼星迭次臨。
貪狼子癸並甲申，未坤卯乙壬巨門。巽乾六位武曲，
酉辛丑艮丙破軍。寅午庚丁四位上，右弼一星迭次臨。
坤壬乙卯起，艮丙辛酉破軍，巽辰亥乾戌巳武位，
甲癸申同子俱，庚丁武寅盡弼路，廉中宮位裡眠。
子癸甲申起本宮，乙辛丁位巳相逢，卯午酉宮應巽，
丙壬庚位戌中，逢庚坤艮午，唯有寅山乙中。
乾巽辰戌並巳亥，知面是真踪。
貪狼子癸甲申，壬卯未坤乙巨門，四六宮中武曲，
酉辛丑艮丙破軍，寅午庚丁四位上，右弼星次第臨。
甲癸申貪狼，坤壬乙巨門。子未卯祿存，巳戌乾文曲。
延伸閱讀…
巽辰亥武曲，艮丙辛破軍。丁庚寅左甫，午醜酉右弼。
子癸並甲申貪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨門臨。
乾巽兩宮位盡是武，酉辛丑艮丙天星說破軍。
寅午庚丁上九紫弼星臨，陰陽順逆位上詳細分。
甲癸申，貪狼一路行；坤壬乙，巨門頭出。
子卯，三碧祿存到；戌乾巳，四綠文曲照。
辰巽亥，六白武曲位；艮丙辛，七赤是破軍。
寅庚丁，八白左輔應；午酉醜，九紫右弼星。
乾甲丁，貪狼一路行。坤壬乙，巨門頭出。
艮丙辛，位位是破軍。巽庚癸，盡是武曲位。
寅午戌，文曲星頭出。巳酉醜，祿存需疑。
亥卯，盡是地。申子辰，輔星喜神。
中間，弼星依火生。
坤壬乙申子辰，文曲頭出；巽庚癸巳酉醜，盡是武。
葬者乘生氣，天之靈氣所鐘，萬殊，而人事如，得有常法乎，是法者糟粕，臭腐，理者神明，奇，顧神明固糟粕，而捨糟粕覓其神明，然則神明、糟粕存乎其人，有其人能貫法之中，更能變化乎，法之外無其人人地害者，而地法害者，乃知人存可化亦化臭腐。
審諸穴場體段而用法者四，穴場生氣有大小，而葬法因之，其大小有相去什佰，有相去咫尺，體段，消息始生氣得乘，而生人受，不則乘死氣矣，謂棄屍奚疑。
１，大葬法：生氣，乘，星晨、龍虎舒而融結，此闊大生氣拘小葬之？則星辰龍虎內堂靈氣凝結者大，而穴不足以收，滿而溢於穴外矣，向能返氣納骨耶，大者羅圈塚堆，雖無定式，而大略權衡於十尋五尋間。
２，小葬法：生氣小，葬法宜，而塚墓不出二尋。一丈之間****，其星辰龍虎內堂大都俱，居於大局之中者，大局中已有微茫小局，故融結此穴，但有影無形，而心氣淬者，不能察耳。葬得發揚，茍失其法，棺蟻水，而退絕丁。
３，淺葬法：仰掌脈氣輕清，而靈光寒於皮土，鋤一二尺土色，三四尺以下砂石矣，若置棺於砂石之中，泥水浸，而骨黑爛。
４，深葬法：質，其氣深釀，平岡上皆鬆散土，山隴上砂石，土失於，則白骨而不及，放深未納盡其氣，發而已，江北平岡有深數十丈，江南山隴未有十丈者，而江南平岡江北異。
取諸四勢而用法者二，垣局有大小，則化工寓，得其大鐘大福，鐘小福，若氣棺相應，造化何能相屬。
５，厚葬法：厚葬者塚墩土，但局，氣，須土厚納之，薄則靈氣遊而不宿，不宿棺內烏有得氣。江北平岡龍虎動經數十裏，故深葬而去其土，良有以也。
６，薄葬法：垣局，靈氣，土發越，耳。土培墳，氣凝於塚土，而入棺。中氣入棺，何異鼠穴存金。
審諸生氣質性而用法者十五。天地交而萬物生，交者陽噓陰吸之候，中和境，陽一噓而得承，陰一吸而陽得施，造化唯一中和者。中之者其賦於形質者，、其濁、其、其，而病形焉者，兩儀有像，若夫運於穆穆之中，目所不能視，手所不能指，而實先天地而常存，後天地而固有者，太極無形。然無形，兩儀有像處求，而交即見端於交，自可由不交以求其交中，即隱於中之中，自可由不中適其中得其交，而陽噓陰吸之情當矣。夫人葬，藏。雲夫乃葬，夫天地交，葬天地交之中。
７，吞葬法：入首開，太陽內，外太陰，陰陽相接突，胎，太陽凝少陽氣，陽入聚，氣猶如人之吞物，穴體微小，打破，如損壞立見天之四勢平夷，右加塚，於氣來乘風散，而陽噓陰吸之情泯矣，故用吞法葬，其法於微凸下穿孔洞棺相值，內山靈氣，由外堂氣而凝如法則法福大，而，如明堂傾散不用。
８，吐葬法：太陰脈，峻且強少，太陽成穴，要知胎太陰成，雖變化，氣急，葬法用吐氣，始和淺井放棺入，人吐元氣，到辰聚，氣俱喉裡出，後岡劍脊，化出陽氣，少許雖已成穴，而氣和，湊骨黑爛，而速禍，離氣脫，而退絕丁，氣離棺，棺要得氣，棺氣相值，富貴始得，故以吐法葬，其法有橫吐，吐，斜吐，真乙太陽處，分葬而截其上截之。陰者，一空壙而下截，鋤尺許，結壙置棺上，空壙，殺氣和，而生氣接矣，太陰脈，舒陽氣，殺氣方盡，如其，置棺於皮土之上，今見陽氣，而四勢無容，用載故用，，穴場，土質者，可以吐法葬，不然一塊豬羊石吐之禍生旦夕。
９，斜葬法：穴場了，直葬上下難容，生氣斜，故放棺斜，若兩壙，或橫放其棺，不用斜法，非首受殺，矣。喜。
10，銜葬法：花放時曰銜蕊，靈氣雖發，散噓，吸之情自昭然，神明若隱若現，不解，但有人銜物重入口，脫，入首星辰開陽面，橫身俱靜而死，只有一點昭然，此者天粹，地，不能有此，若逗號一點之中，靈氣放而滿棺泥水，雖雲一點之外脫，而冷退銜法葬，含，含者含口內，銜者銜口，致半在外，其法棺半入脈內，半安脈外，不可磚砌壙，即灰葬不可過，蓋此一點真靈氣，寸土即寸金，倘大磚結砌打破何異，(附：烏樟樹葉搗汁和灰週棺三寸許萬年。)
11，息葬法：星辰雄，元武，殺氣直奔入於穴中，合口雖有一分之餘，生氣居極之中，若不阻來，烏能沖和其止，息者憩，止休，曰：地氣地中，其行，因地勢，其聚，因勢止，曰，宛而中葬者，葬夫止，今見主欠端，龍處衛，明堂，俱休垂頭，而無止處，故以息法葬，蓋氣，憩，殺氣休，而生氣止矣。其法於穴後開平基，體伐成天輪形樣，作近身蓋氣，複鑿一並於蓋氣之下，而立穴氣，空壙之前培削，形勢，息法借法，落坪借息高山息，借，而有借者，而深葬必無。
12，閃葬法：木化渾身死，出身俱是貴格龍，明堂中，拖閃法有，橫施勢可追蹤，情細研。閃者，躲避而複窺竊意，垂頭孤曜渾身殺，犯其當頭主屠戮禍，若龍真局備，身左右有明堂，十分，有堂立穴，然猶殺未盡閃法葬，其法處作一空壙，鋤寸土或培土，而無脈處結井，放棺兩壙並立，開一尺而合塚一，於穴右殺出其水星天輪形，逼身之煞百出，而龍局貴氣納矣，此等穴格主威勢，倘穴閃，而不以閃法葬，雖而光於形，閃之脈與吐之脈相似，吐真受而閃旁竊，故異各，閃之機與吐機，吐以迎其吉閃以避其凶，故異法，三者俱劍脊龍，主損地師，預定穴分全而去，不可見破土，土升棺忌。
13，浮葬法：天氣下降，要得地氣上升，接天得地交地交，偏陽亢，向以不交，體厚故，少陽脈，氣本淺凝，乃天氣下降而成者，然借地氣上升，而後陽得陰吸而交通，今茲少陽體而得形，天氣降，而地氣升和，和天氣地交，犯陽孤絕，往往有龍真局備，而結少陽穴，本當奕世富貴，而僅小發則絕者，蓋因此，得陰吸之情，引其上升氣，故以浮法葬，其法全井，結空壙於底，而置棺於空壙之上，地升氣而天降氣者接矣，出人，登科甲、勳垂竹帛。
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14，沉葬法：地氣上升，要得天氣下降，升與降接，地得天交，地交，偏陰毗孤，何以交，勢勝之故，脈，氣本深藏，乃地氣上升而成者，然借天之下降，而後陰得陽噓而交通，陰之脈多用闔開局面，作塚堂，倘審諸四勢而，不可闢，闢陷而囚矣，若置棺於土皮之中，氣下過小發，葬則下生氣不受天陽，鬱結木得？生氣殺氣，生人顛沛而絕。語雲：善葬者寧失之淺，毋失之深，正謂此種穴法，欲盡地力量，沉法葬，其法金井，結壙置棺，壙於上，實以納其地氣升，虛以接其天氣之降，生氣沖和而得矣，往往見接天之地，詢俱系塚者，葬不得其法。
15，虛葬法：峻星辰落大坪，靈神彌漫無棲止，龍真局備造化，看明堂交含水，週虛真井住婦，夫留兮交媾成，此等星辰鋪出大坪，而界水分明，元辰交合，此是變太陽，乃擎天勳業地，其穴固水交之上，而葬成蟻水穴者何哉，良以無婦則然耳，蓋太陽結地，氣絕無全是天氣之聚，故名氣穴影穴，一陰一陽謂道，天下有無婦而夫福者乎，鑿井，形勢，而結壙丈訐，廣數丈，結壙，於中以置棺，而上下前後左右俱，使地上升者，得有所納，天氣自凝，而交媾成矣。
16，懸葬法：龍秀砂拔砂，山外會入穴，那堪是陰，打去石懸葬法，女淑遇良人，陰煞潛消陽自降，懸法葬理元微，明堂要十分奇，陰來陽受此定論，乃有來龍出身甚，入首星辰聳技，龍處曲抱有情，且外局水交山會，其真氣聚，無疑陰吸觀其穴，上嵯峨，下巔尾鎗頭，吐葬立傷人口，，閃葬明堂不納靈氣不聚，退絕丁，懸法葬，其法鼠尾鎗頭石塊盡行打去，吉土培作平基，簿形勢，而造壙石屋於平基之上，棺用銅鍊懸掛於中，六合俱懸而不著實，外封土而成墳，殺侵石屋下腳，而不結於棺，天賜氣得納，而得矣，蓋純陰穴，是砂石，每逢天雨則水，砂裏石縫中溜出，所謂殺矣，懸則水侵棺，而殺出矣，故有龍真穴，而穴場是砂者，懸法避水。懸虛相似，而所施，虛於入穴之純陽，而懸施於入穴陰。故用虛者，無疑於懸，而懸者斷不可虛，懸以避水，虛以注氣，苟不細義，安能動收其用法功效。
17，通葬法：入穴生氣濁，呆滯而不靈動，雖能處元武外砂水甚秀、甚，終出人，而不發，通法葬，大開羅圈，半圈放棺，半圈鑿一洞，磚砌如壙樣，氣，棺左通其右，棺右通其左，無則左右俱通，甚者通其後，通者呆滯之氣使之流行通明。法閃相似，而閃以避其煞，以行其氣，理吐相似，而吐用於氣，通用於氣斜。
18，葬法：從者主居正位而門下之，曰從者生氣福大，宜大葬以收其氣，若徒其大圈塚而棺，天靈之氣乃凝於塚，而不入於棺，，且多阻滯，故以之，其法大造羅圈，棺葬於穴處，而左右前後多葬無嗣棺之，蓋棺得氣，棺氣矣，此等地昭穆葬，而有數十世富貴者俱地氣，葬者俱得生氣故。
19，鋤葬法：有龍來，四山拱衛，入首跌斷，起成柳篙星辰，勢上聚而不開口，然後龍趺起，地氣成由下而升上，天氣下降而凝於土皮，不過五六尺，淺葬地氣不得接，深葬天氣不得納，若闢其頂而葬之，則造化以來，所凝之靈氣盡闢而去之，可惜，且四山雖拱衛，而闢，天氣收而能頓聚，初年陷，陰結殺，鋤法葬。其法於山頂受穴處，開其井，而結壙棺於平鋪，樹木之上壅土成墳，山頂如，其井數丈，嫩石，木，層鋪，填平大井。葬後日，木漸朽爛則塚圈陷四圍鋤去。初年納天氣，而地氣不升，且得地氣，而天氣凝結而不散。葬後床兒女簪纓奕世，萬不失一，形似照天蠟燭。
20，隧葬法：龍氣，犯陽流煞，深葬而井小犯陰結之殺，主凶，當以隧法葬，其法關金井，數十丈許，造石屋於下，中具兩石凳，蓋石平而棺擱於上，理與相似，而通則而小，隧則深而火，法懸 ，而懸則幽於地上，隧則入於地中，江北平岡土厚水深，氣沉脈大，多用隧法，江南萬中之一。
21，倒葬法：倒騎龍湧泉受氣則穴居，當春形體固是平夷，而質性屬，無法葬，一發瘟火而絕，法腳後兩旁棺底，俱砌一壙於貼脈處掛鉤結，倒騎論。
22，洩葬法：龍脈，葬後多生瘟火，形戮洩法葬，其法葬後擇一吉日指出棺木洩其氣，甚者抽一次第三次，然後葬真骨，始無兇禍而永福。便法牛骨入壙中，牛骨黑如赤漆，為灰白色，二次有紅潤色，方可辨真骨。
審諸穴場生死而用法者十一，生氣乘法多端，而承棺八尺，蓋蓋此八尺，乃造化所凝，而以骨乘之者，其凝固無方體可擬，而要木出星辰五行性，體段質，宗剛柔情，使八尺棺，居於生氣處，生人受福。
23，葬法：倒地木星，形體固巳，而生氣如轉，反則穴夾堅夾軟處，闊氣正葬，止一棺沖和，兩棺多偏枯，故以法葬。沿者循其氣而依之，其法棺斜放，參差接生氣，外合塚立碑，受堂局，出人、，少年發達，苟失其法，瘋痼疾，孤寡僧道患。
24，頂葬法：倒地木星鍬皮穴，木體橫身是，身是死，若是龍，背面分明，其開面，有木皮拖出，形如魚腹樣，百死中之一生。若單葬一棺，上下猶自有餘，正葬兩棺，左右見，故以頂法葬。其法生氣鑿一長井，兩棺而葬，頂者下棺之頭頂，上棺腳，須陽下而陰上，陽作塚，而陰藏形，蓋天氣於地氣而男勝於女骨，故有橫受於皮，或棺腳頂，俱看生氣。
25，坡葬法：有平岡體彌漫如鋪氈，展席式大則數百畝，次則百餘畝，小亦數十畝，四周俱是界水蟠繞，此是平坡穴，認掌心窩中，但形體散漫，其處非日力能測，法以夏秋之候用礱糠灑兩週，看糠聚處以得局，特異者真穴。去浮土五六十、磚砌封墳過二三年後，地氣升足，然後擇日進進棺，形如錦藏珠，蓋珠圓而走，遇住，浮若坡故名。
26，佩葬法：入穴處簿，然後有生死動靜分，而棄死接生法，始得行焉，脊受煞，此定論，乃有真龍局備，而入穴是中脊分略，無偏勝之勢，而體，非旁穴結兩穴之格，故以佩法葬。其法中脊作準立圈，而置棺於圈兩翮，中脊空中而結空壙於土皮之上，合塚成墳，納堂局，主產社稷名臣，神靈血食苟失，其法清鋒不免矣，佩卸佩玉佩帶佩，垂於四旁亦淺露而不深藏意。
27，比葬法：有窩穴，堂氣，而生氣止得，正葬犯，而偏葬堂局不合，棺內無生氣，故以法葬。比者堂，法窩作圈，而置棺於有生氣，其死氣處砌一空壙賣壙尺許，外合塚，接堂氣，發福，但貴人俱土偏生。
28，析葬法：書曰，厥民析，者形分散，而實相合謂，穴雖甚，非藏車隱馬者，此則氣兩旁，而中槽冷死，葬之必死絕，故以析法葬，棺葬於兩旁，而中槽掘溝，闊三尺許，五尺許，直通出橫池而以砂和灰填實，復石板蓋而結空壙於上，使殺溝中滲出生矣。中空者藉天陽光消陰殺。
29，橫葬法：橫者腰受氣穴，立體勢峻，直葬而，故橫放其棺，橫龍貼脊亦然。眠體，橫騎脊者亦然。
30，立葬法：此葬石壁法，大貴之龍遙奔江湖之中而開石壁，壁立難容者，然中有縫，吞銜借倚各葬俱不得，葬，立者棺直立，形如橫壁飛蛾，閩越陡山高崖，瓶盛骨而葬，即此義。
31，並葬法：拋地直珠，故眾大葬持，眾小葬持大，或三台葬口，或兩突葬頸，然有怪穴，大小可口頸，無足憑，當用並法葬，其法將中登交處，立標上山認定靈氣立穴，將穴前堆挖去，開出明堂，前中堂相應，穴後將客土堆頂，兩腳抱穴如矢輪影樣，參形雜勢殺出，而金水清不淆矣。但遇此等怪穴，揣摸，萬物無穴情方此法，不然地，損於雕琢手，造化罪人。
32，寄葬法：寄者託，即寄物寄居寄，不是營造謂。幹融結件件徵，而穴場是一石洞，寒天入洞如火燠，法當置棺洞內，而以吉土封洞門，內作壙，外作塚，如寄跡然，故曰寄。
33，奇葬法：來龍入格，元武，左右龍虎，明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴處，是一水潭，名天池穴，法葬於潭中，不用磚砌，不用土培，得氣則水自幹。後水潭漲起，而屍變化而去。此等大地，故所稀有，稀藏，而。納星辰秀而用者四：氣之有無，審諸勢山水交不交，氣，審諸形貌，然固有本先天，而後天無可挽者，有先天藏其體，後天伸其用者，荊山璞，非良工不得瑚璉氣。
34，破葬法：頭面星辰微有肩翅，而開口，或是巒石皮下手，然之四勢穴確中，故以破法葬，其法於受穴處，人丁打開，裁成大窩，而葬其弦，收山者，有土方，收局者，不計其土色，蓋此星辰含蓄靈秀於中，質蔽，如玉藏石中，破石而玉始見，此龍不能融聚，倘巒鑿無用處，受禍。
35，速葬法：頑星穴拋角，大葬法不可，何，穴中氣盛，旁，大葬則生氣矣，故用速法葬，速即邀速速,賓原有會主意，而主使會，其法小開金井，灰築成墳，不用磚砌，初年放水，及至得氣後始可放水，溝小圈是，法攢相似，而攢於穴陽，速用於穴陰，攢避風，速納氣，故法同而各異。初年放水，體不可傷，增土作圈，法。
36，載葬法：載者負者，寓，如舟之載物，舟物本非一物，而嘗始，有葩豔文質，靈光散靈散露於外，不可鋤掘寸土，如倒地木星起即泡，而穴於節泡之下者，如天財微窩，而窩心藏穴者，俱寸土，不用磚砌，封土成墳得法發，福大而且。
37、肥葬法：元武，龍虎，內堂俱，而穴基，落頭，無法葬， 發而絕，以肥法作之，肥者其落頭，廣增其穴基。
葬局法五，宇宙一太極，天者大圈，合統體一太極，地之一物具一太極，天統體一太極，交則有氣入葬，葬於天地交之中，成生氣，今深葬者，鑿如火澳，豈真地氣有來路乎，盡日月照臨，五星纏次而聚之耳，往往見頂脈得氣而葬之，盡為塚可笑。
38，培葬法：平洋田壟俱培葬，亦陽來受，使隆然而起，愈高愈妙，然田壟掘寸土寸水，掘尺土則尺水，勢培，乃有山壟穴，來龍入格，砂水會合，元武龍虎俱可愛，只入穴處，是大石，審中氣起何處，將竹竿，看水長水落有多少，於氣起之處，立壓落水相平，壓上蓋石板，板上培土，水數尺，砌壙安棺，壘土成墳，其水壓下流去，其氣，壓土透入，葬後發綿遠，俗呼明珠出海，曰平一理而異法，蓋水歸於北，而無他洩者，則合用法有勢歸於此，而尚有他道得洩者，於法，何，咀於此則水於彼，合者無礙於，而，當用平者，用合為易而斷不可用合。
39，實葬法：有空窩，無弦稜湧凸，此是純陽無陰，葬蟻窟。若果龍真局備，實法葬。其法略去浮土一二尺，土堆成一泡上具化生腦，下具唇氈界合分明矣。然不可隨堆隨葬，以初堆土堅，有水無氣。實者本虛窩，而使實非，理與借相似，借用於陰之峻，實用於陽夷，藉以補陽，實以補陰，故施功有異者。
40，架葬法：上聚穴，高山窩，是石窟，架法葬。法於石窟之旁石柱築諸四勢，非破露之格，培法葬，有穴基本是土，築貴平基，堆龍虎或，培葬使出囚壓殺，其法取土築實平基，後三五尺，五六寸，而置棺於上，壘土成墳，。
41，借葬法：龍虎砂俱，而元武峻瀉無受穴處，立穴於山上陟，立穴於山下，故以藉法葬。法於受穴處築大平，而葬於平基之上，借者藉穴星收堂局，三局具有，收襟局發順局，三停有借，而泥將穴力於處。
42，攢葬法：局甚佳，而聚處是一窩，不可埋葬，囚殺故，須以攢法作之，於窩處培一基，造一石屋，門可啟閉，而棺閣於中，名鄉堂。攢後人財，百餘年，加土封成墳，頓生災禍而絕。
避水法三，葬求穴中有生氣，而氣水途，有水無氣，有氣無水，故有龍局真備，而穴場是水窟者，苟不避其水，氣何能納，若能避其水，何喚不納氣。
43，合葬法：有穴場住水中，四時有氣起透天，是每月水中氣，沖透合月宮，然水面一望，況有水深葬，故以合法葬。其法將土築起半月形，選擇每月初三後十四前十二日內擇吉日葬，將天上半月，合照水中，培起半月，共成一局，發而。
44，平葬法：有山水會合，而穴場住水中，四時氣透。將土培起，旁浮四散，故以平法葬，看水作牆，而大石板蓋於石牆之上，前開一隙，令水流出，置棺石板之上，壘土成墳，立催。
45，漏葬法，地有兩脈相合，而穴居中者，形喝「玉箸箝饅頭」，故以形狀名，力所到此處，然造墳於中，後面水無出處，漏法葬。於受穴處，造一溝下。上以石板蓋之，然後填基砌壙而成墳，使溝中隱於潢池，二龍氣凝，如規模者，石板砌成橋，可容人出入，非欲其水之去速而然，以消其煞耳，二龍五龍此法。
出煞之法。宇宙無他，生與殺而已，地道生機，人道殺機，天道兼，出身加民而殺者天，地者承天生人，以為天者，故有生氣隨有殺氣，而得其生者自生，得其殺者自殺。出乎殺之上能役殺，入乎殺之中自能受殺，今觀六合之內何莫而不相搏擊兼者乎，乃知生殺，宇宙氣，若曰神珍鬼秘以待有福造化何心哉。
46，露葬法：有地穴場是塊巒石，縱工深鑿，並無寸土，受穴處頑石盡鑿去，抖其煞。天雨，水石縫中流出，所謂殺。待太陽照臨數年，殺消，而水自止，然後吉土培。數年土堅實，擇日葬。此等地多是收水結，而收山結，閒或有。今人動日鑿石逢土而葬，不知地真，問土，若無地之處而鑿石得土，亦可葬耶。
47，屏葬法：屏者，使去，傳曰：屏諸四夷，中國。見大地龍局，可愛，而穴場砂石，屏法葬。其法砂石撒去，而以吉土培足，少待數年，然後葬棺，使殺氣侵，生氣。
48，衣葬法：有龍穴甚佳，龍虎元武案，或渾身是黑石，縱地，兇徒產在不免，若穴稟天地而有此，有刑戮禍矣。去其殺，掩其形，故以衣法葬。其法草蓋於石上，黃泥舖，經雨過，鬆子撒。數年後，鬱然青翠。木蓮、蒲子亦可。青紫石衣。
取諸龍虎而立法者凡九。夫龍虎者上所以衛生氣，下所以聚明堂，即太極圈，欠缺天工，人其代之。
49，鑽葬法：小巧陽窩，鑽法葬。深開金井，築土，起墳堆，何以故？龍虎。語雲：藏車馬畏寒，藏隱二字有味。如實平其陽窩，氣遊散。鑽者，鑽入於下，亦彌堅意，必土質佳者，若是一塊松砂，必絕。
50，翼葬法：如羽翼翼，水木行龍，到頭結穴，借外山作龍虎，關堂氣，本地，只是兩肩無蓋，穴於風吹，生氣散，雖龍真局備，。揚各土增起兩蟬翼砂，得此等穴。雖葬後可知工，但久遠墳，修之，骨風吹，日爛故。
最近一林口地客戶點了一風水地建造祖塔(家族墓)，務求盡善盡美，做了研究和研判功課：
葬經內篇037乾坤國寶龍門八大局水法—陰宅應用057墳：坐乾向巽 (坐西北東南 )，水路及形煞影響子女情形058墳：坐坎離 (坐北向南 )，水路及形煞影響子女情形061墳：坐艮坤 (坐東北向西南 )，水路及形煞影響子女情形064墳：坐震向兌 (坐東東西 )，水路及形煞影響子女情形067墳：坐巽乾 (坐東南向西北 )，水路及形煞影響子女情形070墳：坐離坎 (坐南向北 )，水路及形煞影響子女情形072墳：坐坤艮 (坐西南東北 )，水路及形煞影響子女情形075墳：坐兌震 (坐西向東 )，水路及形煞影響子女情形078墓碑斷法083壹：前言084貳：墓碑製做論斷法085撰寫墓碑文字應注意事項088屍、水、墓碑論斷法090墳墓製作識093勘查墓地主要四個條件095墓碑三才說095關於墳墓各項096迷信傳說斷屍秘訣098墓碑判斷屍100其他101
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