眾周知，中國人風水重視，他們相信風水可以影響到自己命運。而風水，家庭生活會。不過，一些風水方面知識是騙人，今天我們一下，玄空風水有多少人毒，什麼玄空風水是風水。
玄空論是，風水學派，它能改變人命運，能讓人到，能推動城市興衰，促進國家。怪楊筠松這個號稱“救貧先生”唐代大宗師，會說出“秘密玄空”這樣話來。但他理論博大精深，包羅萬象，博覽群書，無所不知，無所不用其，只有得到了真言，方可入門。
而玄空風水理論是，欺騙了很多人，沒有任何科學，反而會人帶來災難。所有人要小心。
空學，洛書九星排列原理，和地形圖結合起來，來挑選適合居住地方。玄空風水基本原理，以時空為基礎，人主觀能動性來調節，達到天人合一境界。其宗旨是實現身心安康、人生、事業、國家。
玄天風水學說，八運中所有醜山未向房子是到山到，其風水利惡，是相通。然而，事實不是這樣。同為醜山未向房子，是八運，運氣，會有影響。
玄天提出了吉砂、吉水、旺動口學說。砂水有有，看它位置。
時下很多風水者迷茫了，沈氏玄空學空前發展了近百年後今天，突然聽到了聲音，那時下玄空出現。大玄空發揚者稱小玄空偽訣，讓風水者和研習者無所適從。該聽誰呢？很多人沒了主意。無獨有偶，近代玄空風水大家談養吾先生後是河南得到河南安陽某位道長傳授，一改前衷，登報向買其書讀者道歉，這個百年疑案到現在沒有解開。
那麼誰是真訣誰是訣呢？這裡我們放在。我們看看其核心內容說，不管大玄空和小玄空強調了山裡龍神下水，水裡龍神上山，正神正位裝，潑水入零堂。這些核心內容是。說明源頭，易理。他們之間區別是入中飛星，小玄空當元運星入中，陽宅陰宅座山朝向，而取其到山到星入中，其陰陽性質，分順逆分飛。結合向星和山星，結合外部環境而斷吉凶。而玄空是每個座山（24山）對應星入中。結合元之星相合星取生，其放入出水口，神正位裝，潑水入零堂，達到財催官目的，其分陰陽順逆。符合易理。理方面來講，兩種方法符合易理，講是陰陽理。
說到這裡，很多易友該著急了，這誰是誰是呀？講實話，目前不能你一個回答，這需要大量實例檢驗。我一些驗證，有道理，有驗證案例。說到這裡大家該了，會質疑你這不是於說嗎？不著急，聽我道來。
說到這裡，很多易友該著急了，這誰是誰是呀？講實話，目前不能你一個回答，這需要大量實例檢驗。我一些驗證，有道理，有驗證案例。說到這裡大家該了，會質疑你這不是於說嗎？不著急，聽我道來。
說到這裡，很多易友該著急了，這誰是誰是呀？講實話，目前不能你一個回答，這需要大量實例檢驗。我一些驗證，有道理，有驗證案例。說到這裡大家該了，會質疑你這不是於說嗎？不著急，聽我道來。
我多年實踐很多案例驗證情況，我個人認為是小玄空利用現代住宅緻一些，大玄空用法和玄空風水裡面天機訣、審水口訣有些類似。之所以人們小玄空存在一些迷茫之處，主要是小玄空中有排龍訣、天機訣以及審水口訣、收山出煞訣沒有很多玄空風水愛好者掌握，故而有些利用沈氏玄空學來鑒定陽宅或者陰宅，可能某些方面有些出入，這可以理解，但這並影響玄空風水學（時下叫做小玄空）地位和。蔣大鴻的薑姓弟子隨師筆記錄，當時出現了現在玄空所用挨星法，蔣大鴻先生當時駁斥過這種方法是錯誤，故而易學愛好者，是風水者完全可以此不予理睬。
《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局存在於雙星會坐雙星會向星盤中，如七運午山子子山午。其它星盤無此格局。打劫方法《沈氏玄空學》內有、假打劫分，沈氏當運乘旺雙星離宮打劫，而且離宮、震宮、乾宮內山嚮二星一四七、二五八、三六九數序打劫；坎宮假打劫是指當運乘雙星會於坎宮時假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內山幾二星一四七、二五八、三六九數序稱假打劫。打劫效果於打劫。這是現在空界中運用打劫方法之一。打劫來主要是卦象來推斷，因為北斗為帝星，而卦象角度去看，帝出航崗震（震宮），相見於離（離宮），戰於乾（乾宮），所以稱離宮打劫是打劫，而坎宮無此卦象稱假打劫。算命周易預測免費八字算命五行命理
如章氏後人言三運壬向及子向能打劫話，沈氏談氏說法可盡破，倒底七星打劫是什麼？台灣玄空大師鍾義民先生說章仲山、蔣大鴻秘本不可，否則縱始IQ，猜悟透。
三：打劫三宮，宜(san1 _da2 jie2 de0 san1 gong1 _yi2 hu4 xiang1)通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星使用地方可以佈置於七星打劫三個宮位。上例七運壬山丙向宜離、乾、震三宮佈置。而三宮外形巒，不可填實，否則氣。
七星打劫分真假 七星打劫是空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中此格局爭議，各種有關於七星打劫理論層出不窮，
七星打劫是空學中一個星盤格局，現在玄空學術界中此格局爭議，各種有關於七星打劫理論層出不窮，但七星打劫方法筆者相信掌握少數人手中，其中派七星打劫方法正宗，但筆者了解派有多種打劫方法，熟對，論。這裡主要介紹是中州派七星打劫方法及其它派系打劫方法，未知道打劫方法前，筆者認為中州派打劫方法還是具有實用價值，是可以信賴。
空學內有一種格局稱七星打劫，七星並非是指七顆星，而是指九星中無論哪一星位置逆數七位後挨排到星。如三碧逆數七位六白，六逆數七位九紫……。逆數七位方法挨排，可以得到三組數序，這玄空風水中七星打劫三組序。數序如下：
這種數序記憶方法即是麻將中有一種聽三叫牌方式，所以這三組數序記憶是。
七星打劫實質是提(de shi zhi jiu shi shi ti)前劫取上、中、下三元，使成為三元不敗局。如七運為下元旺氣，七星打劫可以劫取上元，中元四！所以一四七作為一組數序而運用。
第一組數序即一白、四綠、七赤，這組數序性質主要體現文秀方面，適合事證券及學術研究或者事藝術方面意味。
第二組數序即二、五黃、八白，這組數序性質主要是利財，適合事生意，經商、貿易、金融、土木建築有關。
第三組數序即三碧、六白、九紫，這組數序性質主要是和有關，即主名。三震卦，震卦有候象，六乾卦，乾君象，九離卦，離卦有文貴之應。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關。以上只是談這三組數序性質，有多星曜性質等待挖掘，讀者宜舉一反三。
上可知，九星中任一星逆數七位後得到星三組，而這些星曜分佈洛書九宮元旦裡星位（卦宮），便是打劫位置。
所以上述數序方位打劫宮位應該有有三種，即是洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是不變，每個星盤這三個組宮位督是飛入七星(qi1 xing1)打劫三組數序，讀者可以試驗一下。
然而空學內運用到打劫宮位有二種，即第一組宮位坎宮打劫與第三組宮位離宮打劫。離宮這組三個卦宮位內打劫稱之為打劫，而坎宮這組三個卦宮內打劫稱為假打劫。現在學術界爭論真假打劫中是否打劫？七星打劫應該只有打劫沒打劫？而打劫應該是如何？
《沈氏玄空學》一書作者認為七星打劫格局存在於雙星會坐雙星會向星盤中，如七運午山子子山午。其它星槃無此格局。打劫方法《沈氏玄空學》內有、假打劫分，沈氏當運乘旺雙星離宮打劫，而且離宮、震宮、乾宮內山嚮二星一四七、二五八、三六九數序打劫；坎宮假打劫是指當運乘雙星會於坎宮時假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內山幾二星一四七、二五八、三六九數序稱假打劫。打劫效果於打劫。這是現在空界中運用打劫方法之一。打劫來主要是卦象來推斷，因為北斗為帝星，而卦象角度去看，帝出航崗震（震宮），相見於離（離宮），戰於乾（乾宮），所以稱離宮打劫是打劫，而坎宮無此卦象稱假打劫。
《大玄空路透》作者談養吾先生，談氏玄空亦師楊九如先生，楊氏乃章仲山親戚，所以談氏《大玄空路透》亦可算是派玄空支流。
《大玄空路透》認為打劫是劫未來氣，其認為打劫方法即是指緊挨於旺星後一位生氣星居於首宮位時可稱為打劫。如七運丙山壬向
七運這丙山壬向星盤，八白生氣星位於首向星，即是談氏說真打劫，如此談氏理論，每運只有才能稱得上打劫？道這打劫？據《沈氏玄空學》內記載曹秋泉問過章仲山後人有關七星打劫方法，章仲山後人不肯作答，後曹秋泉沈氏的註解一篇古賦作為交換，套取了一些關於打劫內容。章仲山後人言三運之丙山壬向及午山子能打劫。看星盤
如章氏後人言三運壬向及子向能打劫話，沈氏談氏說法可盡破，倒底七星打劫是什麼？台灣玄空大師鐘義民先生說章仲山、蔣大鴻秘本不可，否則縱始IQ，猜悟透。
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中州派傳出七星打劫是另一種打劫方法，筆者考證其方法剛今國內派玄空方法，下面詳細介紹中州派七星打劫方法。
二：三組數序星盤離、乾震三宮分佈。書芸：“識得父母三卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮首時打劫，中州派玄空並無用坎宮打劫法。如七運壬山丙向
三：打劫三宮，宜通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星使用地方可以佈置於七星打劫三個宮位。上例七運壬山丙向宜離、乾、震三宮佈置。而三宮外形巒，不可填實，否則氣。
四：星打劫不可伏呤。不論山星是星五入中飛動星局伏吟或反呤（如九運壬山丙向，反伏呤具體用法會在下文內有講述）。如九運壬山丙向
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可此局用出，主意
以上是中州派所傳七星打劫方法，沈氏打劫上運用，目前七運中南北向住宅雙星會坐會向格格局，如能選房時考慮到形理兼顧，而內部裝修布房及置路時參考七星打劫方法，才能發揮空學於陽宅之處。此可知俗師呆板於一宮一位說法屬江湖術士所為，甚者於雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子催吉氣之謬論。玄空乃學，只要令住宅內流通，可謂全宅是財位，是文昌位。若執一宮一位之說死法，多偽數。
第四節 識得父母三卦，是真神路
空學裡有二種三卦，即父母三卦連珠三卦，講尖父母三卦之前，筆者講一句古訣即《天玉經》之首赴江東一卦來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神一卦，端得應無差”。
此三句有千古迷稱。中州派觀點，此三句古訣中前二句是講卦，後一句是講父母三卦。我們第一篇內經了解了中州派起替卦挨星口訣，一卦之內陽者不替，陰陽互異者用替，所以比如山嚮坎卦內子癸不用，不管起下卦是卦督是起下卦方法排星；而壬與子陰陽互異用替，起下卦替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個卦二十四山共十六山因陰同陽而無論下卦或卦督是一種起星法，而其餘八山一卦之內陰陽互異而下卦和卦督有二種起法！
上面這句古訣前部分是講替星起法或同陽，而後半句是講是父線三卦。
“南北八神一卦，端的應無差”講是父母三卦。句中“八神”指八卦，“南”離卦，“北”坎卦！書芸：“經四位起父母”即是此意！我們可以洛書方書來推算如何“經四位”。
洛書離卦（離9），數四位是乾卦（乾6），乾卦數四位是震卦（震3）
延伸閱讀…
洛書坎卦（坎1），數四位是巽卦（巽4），巽卦數四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，不數四位，是(_ze bu shu si wei _shi gu)定起法！
父線三卦格局星盤中識別。即星盤中九個宮位，每個宮位里山、、運星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數序。排星盤時見此種星曜佈置父母三卦了。
如果我們看遍全部星局，可發現父母三卦出現條件是二運，五運，八運中立艮坤卦宮山嚮時可出現如此格局。而其它六個元運無此格局。如果要記憶只要把握住一個原則，即全星盤九個宮位是一四七，二五八，三六九數序排列！下面我們例舉幾個父母三卦局星盤，大家可以觀察九宮內山、、運星的分佈情況。
以上三局即是父母三卦星盤。如果細心讀者看了後，可以發現父母三卦格局是督是上山下水格局。所以此我們要來講一下有關於父母三卦星局一些性質。
（一）父母三卦一個主要性質財，主出而不主，或於貴。利於作經商之用。
（二）但因為父母三卦星盤全部督是上山下水格局，所以適合作空朝滿房子！即建築物首要見高山或建築物，而坐山宮位內不能見高山而要見有情拱水路，此即為合格。如果作滿朝空房子非但會財，而且會出！所以理氣巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三卦來說只能於一個元運，即只能於當元，若運替而改造或另選新居，主人財敗，可言。此點讀者宜記。
父母(fu4 mu3)三般卦數應用。全局為父母三卦應用外，其父母三卦卦數可運用到水法中。如父母三般卦數一四七這組數序，七運中七即為旺星，八是生旺星。而一和四分父母三卦數序，所以可以取用，但多用於向盤水法上。是水法及水口運用上，要水盤生處來，得從七赤、八白、一白、四水主發財，書芸：“水到御街官史，神童狀元出”水生旺處來即為旺水！但無論如何，一四功效作用可能七赤運星及八白生氣星大，而且運用時要考慮到山嚮二星作用，不如當運旺星可隨意佈置。所以此父母三卦卦數只可用於一個元運，運退敗。如七運之一四可用，但至八運轉為不吉性質了。
這節裡我們要學習另一種三卦格局，即連珠三卦。講尖之前我們來了解一下連珠三卦構成及性質。
排居時立時若得星盤是珠卦時，地師吉斷。因據《沈氏玄空學》裡記載，連珠三卦是吉局論！然而中州派空學中關點沈氏，這一個處。
中州派(zhong zhou pai)空學裡連珠三卦是兇局而論，稱此種格局連茹格，連茹者根撥起之意，所以連茹格並非連珠卦（而連珠卦是指父母三卦）。
但此星盤格局有一個性質，均主前吉後，一發財旋即敗。搬遷入此格局宅，吉事，但剛一發財，事隨之而來。所以連茹卦注意，切不可圖一時吉，遺終身之凶！這是連茹三卦一個重要性質。但同時於排龍訣應用。若排吉龍吉得此局，形巒配合，運內許發吉，但運退後即主大敗其財；若排龍，形巒背，主人財二。
王亭(wang2 ting2)先生有例。某位台灣“大師”替人選址得全盤茹格。宅主入遷後數月後得保險金額三百萬，此局財，後經營服裝生意生意，於是乎生產車間加班加點，不料一日火災，化灰燼，然火災之中有數位工人燒傷，而因其一時疏忽未替工人買相應保險，散盡所有家產以了其事，而陪償金額其所有家產。由此可見連茹卦。而筆者實際堪測有實例證明聯珠，一宅得七運亥山巳山，家中財運。但家人疾病，母親腦梗！遷入時間只有一年故並十分凶險，目前搬離此宅！
風水道，磁場或能量場變動有關。這一點，科學家應該作點研究。王亭說一段親身經歷。
一九八八年，王亭赴三藩市，茶樓碰到一位朋友，朋友同來李女士，一見面即相邀到她家裡坐坐，指點一下風水。王亭推辭帶羅盤，她說自已有兩三個。這位女士讀過風水書，而且拜師學術。
王亭跟有師承門派人談風水，因為他們提出來問題，王亭作答，若答得其師說不合，他們一回去問師傅，包管惹是非。是故聽聞這位女士自報師門，王亭一力推辭。 （筆者：王先生此言有理，值得我輩揣摸學習少惹是非(shao3 re3 shi4 fei1)策。）
回到旅館，朋友來電，勸請那位女士一看宅相，王亭推卻；過一日，那位女士來電，提到她是台灣師李遐敷教授侄女，這樣，王亭竣拒了。一九六四年，遐敷兄邀王亭到師暑期進修班講過《經》，密宗淵源。故人侄女來，回絕欠人情味。