孫中山先生推翻統治中國二百六十八年清政府，其祖墳風水 有地方,值得讓人研究。
於孫氏家族歷代重視風水，祖居中山市翠亨村多風水寶地，孫中山母墓九龍半島西貢百花林，是絕佳風水，積蓄能量結果，庇了後世孫中山偉業,以及壇香山王(孫德彰)。
偉人故鄉－翠亨村翠亨村是廣東省香山縣東南五桂山麓一個小村落，五桂山主峰海拔五百多米，終年花草芬芳，所以名香山。翠亨村距離廣州一百公里，澳門三十七公里，背山臨海，村前有蘭溪蜿蜒流過，樹木蒼翠，風景。
清同治五年十月初六日寅時(一八六六年十一月十二日)，天拂曉時分，此誕生了一代偉人，中國民主革命先行者孫中山先生，孫中山孫氏十八世祖德明公，諱文，號逸仙，世稱中山先生，推倒清廷、創建民國畢生職志。一九一二年元月一日南京宣誓就任中華民國臨時大總統，一九二五年香山縣改名為中山縣，民國廿九年，國民政府令尊稱為 國父。
黃氏、孫恆輝、孫殿侯墓，包括孫中山祖父孫敬賢墓，同出一脈，屬五桂山脈來龍，不過略有不同。黃草岡歸五桂山脈第9個山列，名為飛雲洞山列。此山列起於三鄉雍陌，經田心翠亨村黃牛洞止。孫中山祖父墓五桂山山脈第8個山列，該山列顯為護從脈，距離要，高度達十數米百米以上。山列峰巒起伏，山丘多呈金星形體，丘崗連綿，成連珠水星西南東北而來，盡於孫中山祖父墓右前方”牙刀”。山列西南，離三鄉，中山市第二大山脈竹篙嶺山脈綿亙雄峙，隔三鄉東北諸山遙為倚靠。
中國地運上元走到末期,滿清王朝下元傷氣相造反,西向東後分三波[洪秀全.康有為.梁啟超.孫中山]革命,但享天下者中元龍[袁世凱.段祺瑞.馮國璋.黎元洪];直到下元南龍接氣,奪回江山,後喜瑪拉雅山放下南龍,向北走運,分成二支,一條東軸五嶺,過武夷山,伸入浙江奉化[蔣介石];一條西軸過衡山,直奔韶山降穴[毛澤東]。
孫殿朝是孫氏入翠亨村開基祖。孫殿朝生孫恆輝，孫恆輝生孫敬賢。孫敬賢是孫中山祖父。孫敬賢以上幾代農耕生，到孫敬賢這一代，十四歲即遭父喪，寡母生，有先世遺下田產十數畝，孫敬賢篤信風水,風水師尋找風水吉地，破費多。後來生下長子達成公,孫中山父親，孫達成和其父一樣，十分相信風水，一名來嘉應州風水師尋找寶地，將祖先塋塚不佳,改葬附近風水吉地。孫中山胞姐孫妙茜說：「各祖先墳地，父親尋得，地師謂葬後十年，。」而後十二年有孫中山先生誕生。
翠亨村 [A], 位珠江口上
雙龍戲珠－犁頭尖山孫中山先生近代祖墓，大多數集中離故居處犁頭尖山，天氣時，登山頂可眺望到遠處珠江口，其左右兩旁龍虎，有如「雙龍戲珠」景色。西元一九三二年，唐紹儀任中山縣長時，因要修建中山紀念中學，孫氏部分祖墳遷走，孫中山公子孫科請一位楊姓風水先生來勘察孫氏各處祖墳，勘測結果，認為犁頭尖山頂峰下竹龍各穴祖墳風水絕佳,遷動。是孫中山祖父敬賢公葬皇帝田墓，以及孫中山祖母黃氏葬黃草崗墓風水最佳。犁頭尖山腳孫達成、孫眉、孫昌墓未動。
嘉慶二十二年（1817）秋，崇尚堪輿說孫中山祖父孫敬賢，風水先生指導下，葬父親孫恆輝於黃草岡。墓碑上鐫字如下：”嘉慶丁年仲秋吉日立 顯十四十五世祖考殿侯 恆輝墓 惠州龍川縣地師鐘盛揚卜遷 孫觀德觀林”。墓碑現無存。
負盛名黃草岡，是一座圓圓小山包。晚年照料年幼孫中山起居孫中山祖母黃氏（1792—1869），如今靜靜地安臥這裏。山，墓穴離山頂 30多米，上面連個墓碑沒有。孫氏一族發跡後，對所有墳墓修繕，這表明了孫氏低調，顧國忘家。黃氏墓，地師留下了一首歌謠：”土名黃草岡，大海作明堂。鼇魚遊北海，旗鼓鎮南方。金星塞水口，燕石中央。誰人葬得著？黃金大鬥量。”
民國年間，有孫中山追隨者王斧撰文，孫恆輝、孫殿侯墓作了一番描述，文中寫道：”墳東，遠矚對面汪洋中，有磯盤起，蕩漾巨浸，中若磐石，因以案，呼豔石。瞻彼澤國，明麗如鏡，海鷗狎潮覓食，白鷺拳立沙灘間，勝展圖畫。世之堪輿家，相驚以為遺蔭總理者，即此掊土雲
翠亨地勢進一步印證了大龍旗風水特點。五桂山南陡北緩，北坡丘陵，過渡；南坡於斷裂斜切而 300米左右高度急坡（30°～ 40°）降到平原（海拔10米），形成了一長約5公里西南—東北走向層崖，因而顯得。山體主峰周圍可以觀察到多級夷平面而形成 “肩膊地形”，山地雖然海拔不算，但組合有序，山勢錯落，毫無間隙，使人驚心動魄，心儀。
黃氏墓雖，但生動而有氣勢，結作。龍脈自西南而來，一起一伏，經十多裏行度，黃牛山起少祖，結穴處，龍身略東轉，起金星作父母山，巍峨尊，一脈左膊蜿蜒而下，二、三百米，趨低局而結。穴位後靠父母山正體金星，前金星門。
居孫敬賢墓正南方黃氏墓，其父母山孫敬賢墓前朝中一個大鼓。離金星門，靠水口砂銅鼓角黃氏墓，雖沒有孫敬賢墓得海灣和”四象”周正，但因為靠近真龍大結白虎砂，水口關攔，加上處結穴，一派山環水抱氣象。五行結作規律上，金星既可為武應，亦可致。風水師得出”黃金大鬥量”、此地主判斷，其中有著風水上。
位於五桂山脈最南端這個山列，屬主山列，雖起伏踴躍，確有貴氣，但變化欠，無火祿貴峰，故三公，於貴。黃氏墓過峽結穴左出脈，雖有氣勢，證佐龍真穴，但正脈中出龍穴不可擬，故貴氣。
處來龍，處結穴。黃氏墓是一處典型藏風聚氣。孫中山祖父墓一高一低，一崢嶸一，一斜逼一，取長補短，補充。是，這座孫中山出生3年後下葬黃氏墓，青龍砂綿延起峰，於穴後玄武，白虎砂伏順俯。
目前犁頭山腰有始祖婆陳氏，五世祖禮贊公，六世祖樂南公，七世祖耕隱公，八世祖懷堂公，十四世祖殿公、十六世祖敬賢公祖墳。
風水學者多,要算犁頭尖山腳西面近代祖墳，即西南山腰處「壽屏山」，此處有孫中山大哥孫眉墓。孫中山父親達成公（十七世）墓。
將近一個世紀，犁頭尖山附近，祖墳、故居保護得，但周圍建築物，風水重視前面明堂，遮擋，翠亨村反而了風水。
後峙帳幕自身二、三公里範圍局部看，犁頭尖山，風水上具犁形、有龍頭像外，蘊涵著什麼玄機呢？
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蓋天旗，平山而來，聳起，旗桿插，旗帶兩邊飛舞，像一面豎立大旗，舒展，鋪天蓋地，遮蓋地下。周圍有群山環護，兩旁鼓角擁從。龍身攜帶或前朝有蓋天旗，風水上預示其後代名揚四海，聲名。
奇特是，二、三公里長，西南起升高蓋天旗，犁頭尖山為最高峰，是旗桿，然後山頂中心，東北方數次頓挫，降勢而去，形態西南方向來龍相仿，構成一面十裏大旗。山北，五葉蓮花帳東西排列，橫枕於後。週展橫布十裏遙犁頭尖山，旗帶飄揚，下連鼓、印，層層疊疊。
西、南、東三面旗，後靠帳幕犁頭尖山，呈蓋天旗狀高居丁方映照著百米之內孫敬賢墓，山頂有巨石，堅不可摧，倍增其威勢。
孫敬賢墓白虎起尖峰，宛如旗手右手高擎大旗，揮動自如且堅強有力，勢不可擋。與之應，孫中山作為中華民族領袖，其擁有號召力無人能敵，一生磊磊落落，光照千秋。
孫敬賢墓結穴形態，並非”牛眼龍穴”，而是呈蓋天旗狀，結旗形令字穴。旗形穴，富榮世代貴隨之。 “說，這種地方卜穴，應選擇兩旗帶包裹之內，緊靠旗心而下。作為旗桿犁頭尖山，旗下有節，而下，孫敬賢墓坐落其東北山腰陽坡，位於大旗旗帶包裹旗心，面東南而結。
穴前單列一旗，奇。旗幟高而秀，可文可武，主貴。一端起點，另一方遞降而去，氣勢，中間反復起節，如波浪此起彼伏，連成一片，這種旗名”大龍旗，中間插旗桿，主峰巍峨，兩邊三面四面八方限度地張揚開去，形成旗海，如果說，蓋天旗是一山而言大旗，那麼，大龍旗是數支、數十支、上百支旗組成大旗陣，是一種龍脈形態，上格貴砂。
旗山起祖孫敬賢墓，父母山揚起蓋天大旗。犁頭尖山為中心這面旗幟，連接四周、重巒疊嶂、蔚大龍旗。
翠亨地勢進一步印證了大龍旗風水特點。五桂山南陡北緩，北坡丘陵，過渡；南坡於斷裂斜切而 300米左右高度急坡（30°～ 40°）降到平原（海拔10米），形成了一長約5公里西南—東北走向層崖，因而顯得。山體主峰周圍可以觀察到多級夷平面而形成 “肩膊地形”，山地雖然海拔不算，但組合有序，山勢錯落，毫無間隙，使人驚心動魄，心儀。
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犁頭尖山來龍與前朝貴證，穴前獨立者，覆鐘、覆釜；有旗夾，鼓。旗形穴結作，旗高而舒展孫敬賢墓，側有如印覆鐘、覆釜，實為鼓置於南方。龍樓鳳閣起祖，已有帝王兆；再有大旗大鼓和前方爭珠砂，日後帝王爭霸應。
一踏上翠亨這塊土地，彷佛進入了一個旗山鼓海大方陣，但見周圍旗幟飄揚，耳聽鼓角錚鳴，殺聲振天，千軍萬馬西南面五桂山呼嘯而出，東望大海，瞄準著金星門上象徵著皇冠寶珠，各施其法，爭奪，那種疆場逐鹿勢，氣派！
走出翠亨，五桂山脈整體形勢看，。五桂山脈新會古兜山，渡崖門經古井入鬥門縣，神灣接五桂山，一路起伏頓挫，氣勢磅礴，蜿蜒百餘裏。於受北東、北西地質構造影響，五桂山山體和山脊呈西南—東北走向。五桂山山脈共有9個山列，西南—東北走向。每個山列10—30公里，孫敬賢墓所在五桂山列，起於板芙深灣，三鄉、五桂山鎮翠享村崖口止，橫貫市境中部，五桂山峰，為全市屋脊。其北有7條山列護，其南屬五桂山脈後一列山列作護，中山市第二條山脈竹篙嶺山脈西南金水，成台、鼓狀分置環侍。
雙龍戲珠寓意人生活一種渴望，龍是中華民族圖騰，皇帝象徵，皇帝叫做真龍天子麼，而雙龍戲珠一種吉祥如意象徵，作為風水用品，雙龍戲珠可以為家宅增添運勢，你生活錦上添花。
基本介紹： 雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪)一顆火珠表現形式。它起源來自天文學中星球運行圖，火珠是月球演化來。漢代開始，雙龍戲珠成為一種吉祥喜慶裝飾圖紋，多用於建築彩畫和器皿裝飾上。雙龍形制裝飾面積而定，倘是條形，兩條龍稱狀地設左右兩邊，呈行龍姿態。倘是正方形或是圓形，兩條龍是上下角排列，上為降龍，下昇龍。不管是何種排列，火珠中間，顯示出活潑生動氣勢。
中國漢族〔民間舞蹈，有些地區稱“舞龍、耍龍”，表演時手持傳說中龍形象為道具而得名。龍舞源於無雨時民間祭祀活動。 《山海經·大荒東經》曰：“應龍殺蚩尤與夸父，不得複上，故下數旱。而為應龍狀，乃得大雨。”隋唐時期，龍舞節日期間民間娛樂活動中見，宮廷散樂中“魚龍爛漫”戲即為龍舞表演。 《隋書·音樂志》：“有鯨魚，噴霧翳日，悠忽化成黃龍，長七八丈，聳踴而出，名曰黃龍變。” 青草塢村龍舞相傳李家巷雙龍戲珠一個傳說：相傳距今（公元2005年）100年前，本鎮青草塢村東臨“龍井山”，西靠“鳳凰山”，中間有山名叫“饅頭山”，整個地勢像“龍鳳戲珠”，故而，地人湖州白雀龍舞激勵啟發下，創編了青草塢雙龍。解放前，每逢過年過節，雙龍要挨家挨戶進行表演，有外地人慕名前來邀請表演，祈求來年大吉大利。
總結：時候中央集權，人民手中權力，這導致了中國人權利熱衷，中國其實本質上來講是一個人情社會，並且是一個人情社會，談不上好不好，嫉妒有錢有權人。
雙龍戲珠是兩條龍戲耍(或搶奪)一顆火珠表現形式。它起源來自天文學中星球執行圖，火珠是月球演化來。
中國古代神話中，龍珠是龍，是它們修煉原神所在，所以人們藝術表達中，兩條龍玉珠爭奪，象徵著人們美好生活追求。
雙龍形制裝飾面積而定，倘是條形，兩條龍稱狀地設左右兩邊，呈行龍姿態。倘是正方形或是圓形，兩條龍是上下角排列，上為降龍，下為升龍。不管是何種排列，火珠中間，顯示出活潑生動氣勢。
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