騎龍，好比人騎馬。如北方來山脈，穴結高山山脊處，立穴定向，坐北朝南騎龍，而坐南朝北，朝向來脈，是倒騎龍。
顧名思義，倒騎龍，人倒坐在馬背上。如壬子來龍，立壬子，穴向面祖山，這種倒騎龍局，迴龍顧祖式多。如壬子發脈，一路左旋右轉，丙午方起峰結穴，此時穴場祖山遙遙相望，立壬子即為倒騎龍。
騎龍穴前要關，後要環抱，見風吹。騎龍穴龍背上，龍到盡頭，墓穴位。
衛星圖示意，一目了然。
高山騎龍，不是能成穴，要符合“藏風聚氣”原則。倒騎龍格局，葬於山脊，但地不開面，無兜無唇，造成唇是傾堂而去，洩氣。可以考慮人開出一塊平地，但堂局要圓，青龍白虎有情，八字開面有情，青龍、白虎護衛。
前方要有案，高山騎龍，無近案則不成穴。後無靠山，無借樂。
理論上說，要看山形龍勢人要親臨山場考察。但是到了山場，觀察不是山形而是山中流水。有大水龍來，有流水會合注入江河，有小水龍來，有流水會合流入溪流、山澗。要查考水哪裡來，流到哪裡去。水來地方是龍出發前行地方，水盡頭龍脈盡頭。兩條流水會合時龍脈盡頭。水會合有時是大合，有時是小合，要仔細辨認。
怎麼觀察分析龍形呢？，龍神往上聚集登高觀察；龍神往下聚集下方觀察；穴位對面觀察；來龍有來水有去水，側面觀察；穴位左邊右邊有砂頭，移步觀察。穴位前後有山相應，前面兩個角度觀察。穴位前明堂如睡眠，前後左右砂頭環逼穴庭，一切合法度，這才能論陰陽。定下穴山朝向，考察龍脈氣候態勢，角落方正，方位和形勢合局這叫吉穴。如果穴形穴勢有所，不能插杖立穴。方位迷失，穴位福萌力量會受損。
尋龍法，尋祖宗,尋父母祖宗所居。之方，火星結，頓起樓殿漫天。水星渠相映，曰水火，乃成既濟。父母所居，中之方，金星結。愛有二星，內外相照，一父一母，是對待。龍自此出，自此退卸，自此博換，是行龍，可結穴。若大山落，一節兩邊龍虎，名假穴，何以故?頂。認得真龍，真龍居中，後有託，有送，旁有護，有纏。
衛星圖標示，來脈雖不算長，但有局情，祖山到入首分脈如大樹抽枝，生氣。形如囊中之物，豬肝吊膽。
◆平地之真龍，有凸突為龍之，行度有隱隆脈跡，左右有微茫砂水，過峽有銀錠束氣，八字分水，錦帳幕。過，有土脈接；渡江河，有石骨穿過。
這個是直系上代墳墓，作法配土上完全沒有重視，主頂呈狀，引風藏煞，墓頂起，左右受夾，主弱奴強，偷氣而下。
◆支龍：支龍千里平夷，一望，追求，惟相牽相連，隱隱隆隆，界水明白，脈脊分曉。如不明，來截，分水假。
這裡說是「支龍」，是大片平夷地，和找尋得到，只有看山脈，隱隱有點凸起，做穴地方，界水分明。山脈骨頭（氣度）可以看得出。如果不明顯，山脈截斷了，分水，是假穴。 2、「支龍（平地龍）」嫌水劫： ◆ 支龍嫌水劫。急避球而簷。
這裡說是「支龍」，是大片平夷地，和找尋得到，只有看山脈，隱隱有點凸起，做穴地方，界水分明。山脈骨頭（氣度）可以看得出。如果不明顯，山脈截斷了，分水，是假穴。
連起來說：如果龍勢直接（指後龍缺乏變化、直而硬），而且(後而結穴地方)，那麼，我們應該避開點，不能高點處做穴；而應該假借高點而尋求龍脈盡之處結穴。
◆眠倒星辰豎起看：平地「圓直曲尖方」形，高山上「金木水火土」體。
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◆平地之隱隆，即高山「起伏」；
◆平地斷續，即高山「過峽束咽」；
◆平地丘段之上下，即高山「頂腳」；
◆平地，即高山「肩翼」；
◆平地星辰腳後，頂向前。旁低中高一寸山，旁高中低一寸水。
◆平地之真龍，有凸突為龍之，行度有隱隆脈跡，左右有微茫砂水，過峽有銀錠束氣，八字分水，錦帳幕。過，有土脈接；渡江河，有石骨穿過。 ◆平地之真龍，結穴處，起頂脈，微開鉗口，微吐氈唇，略有明堂，有兩股陰砂，微茫界水繞抱，有虎龍朝案，在乎之間。
◆平地之真龍，有凸突為龍之，行度有隱隆脈跡，左右有微茫砂水，過峽有銀錠束氣，八字分水，錦帳幕。過，有土脈接；渡江河，有石骨穿過。
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◆平地開口，開口氣方止。
◆水分脈來，水夾龍脊，水交為龍止，水繞水注水朝為穴。
①眠倒星辰豎起看，平地「圓直曲尖方」形，即高山金木水火土體。
平地之隱隆，即高山起伏；
平地斷續，即高山之過峽束咽；
平地丘段之上下，即高山頂腳；
平地，即高山肩翼；
平地星辰腳後，頂向前。旁低中高一寸山，旁高中低一寸水。解：平地龍星辰如睡下星辰，你要它立起，平地「圓、、曲、」形狀，等同於高山龍「金木水火土」五體。平地上帶起小山峰，等同於高山龍起伏之間。而平地龍上一些隱約斷續，等同於高山龍過峽。平地龍上下一點，高山頂和高山腳區分。平地龍厚、、闊、，於是高山龍肩、分支。 平地龍星辰腳後面，頂前面，這個位置要區分開來。穴左右處，有時候一寸可以山，一寸可以水。
平地星辰腳後，頂向前。旁低中高一寸山，旁高中低一寸水。