我出生一個多子家庭，爺爺是當地一名地師，氣，當地，無論是風水命理方面事情找他，所以他，在家，有時會三五個月見不到他影子，說是尋找墓地。我有三個哥哥，一個姐姐，我是這個家庭後一個出生孩子。爸爸媽媽是普通農民，種著幾畝薄田，養活著一大家子人。爺爺看風水算命，處理事情，但大多收錢，家裡生活用度實在指望不上他。我時候想，什麼我爸爸繼承爺爺衣缽。當時猜測有三種原因：一是當時那個時代，破四舊時期，風水命理納入了牛鬼蛇神行列，是批鬥對象，所以那個時代適合學。二是爸爸讀過兩三年私塾，文化水平。三是沒有此天賦。現在想來應該是第三中，不是說這門學問是多麼多麼而是沒有此緣法確實無法靜下心來研究。命理學和風水學是一門學問，靜下心來通讀大量古文，文言文層度大家應該心裡有數。是當今這個物慾橫流時代，花花世界燈酒促就了心靈。試問有誰會春風得意時對著文字去探尋虛無縹緲命理。有人說，算命和算命是同病相憐一對，此理甚通。沒有人會在意氣風發時去算命，沒有人會人生輝煌時去研究命理。
有位命理大師說，能夠命理研究到層度是八字中帶有智慧星人，這個智慧星指是童子星，童子命，這其中有真假童子分。童子命是屬於此界，他們往往是因為犯錯，犯花，思凡，貪玩而落入凡間，因為屬於這一屆而顯得這個世界格格不入，不論事業愛情是身體會不如意。有童子人間經歷了滄桑看透俗世後會去修行來尋找原因，有研究命理來問個，有的高人指點之下登堂入室，人生百態個個，但不管哪一種會空中樓閣。
爺爺說我家門前有一座香爐山。我此嗤之以鼻，我們家北方，一片平原，站曠野中舉目四望，看到是天如鍋蓋，古人天圓地方之說來於此吧。所以我時候沒見過山，說門口有什麼山了。其實爺爺口中香爐山指是我家前面三個土堆，說是挖河時候留下，懂風水朋友知道香爐山意味著什麼，這裡多說了。
據我家旁邊鄰居說起，我時候養，能活下來個奇蹟。說我三歲時候，生了一場病，發燒，燒退，當時我爸媽找了村里唯一一位醫生，老醫生量了體溫後，說是燒，要打。但打針。結果醫生嚇了一跳，針扎進去了，藥水進不去，打了三次結果。於是當場宣布，這孩子沒救了。現在想來應該是醫生年齡了，打針時手發抖，打錯了位置，所以藥水進不去，不管怎樣，當時是差點要了我小命。我爸媽當時是傷心，但無能力，因為縣城，我爸媽活了大半輩子去過一次縣城，沒有交通工具，加上沒錢，是家裡孩子多重視，當時爺爺在家，總之當天晚上我扔了，扔在了村後一個橋下，身上裹了些棉絮。說是我們那風俗，怕孩子下去會凍著。
但第二天我抱了回來，是我大姐抱回來，我大姐因為不忍心於是起了個我橋下抱了回來，我爸媽不忍心，孩子是父母心頭肉。當時我渾身發燙，但是有氣息存在，於是爸媽帶我去找了那位醫生。醫生當時，但沒辦法，孩子抱抱來了，只得試著打了一針，這一針藥水打了進去。我爸媽當時，以為總算是得救了，但醫生下面話讓我爸媽心涼了半截。醫生說，這是因為身體外面吹了一夜，體內缺水了，打了一個比喻，他說，現在像一塊海綿，表面風吹乾了水分，水一接觸會吸收，這是物理現象，說，水不是打進去了而是皮膚表面吸進去了。
我爸媽心沉了下來，驗證了醫生理論，到晚上，我身上燒退，爸爸抽了大半夜煙，趁著夜深人靜我扔了出去，這一次怕抱回來，索性扔在了葬崗。
後來爺爺處理之下我奇蹟了起來，並爺爺指導下讀書認字，因為爺爺是命理師，我理所認識是一些甲乙丙丁字醜寅卯之類。此外，我12歲時候爺爺制性要求葬崗睡覺。有時候，睡著時候明明是在家裡床上，迷迷糊糊時候發現旁邊有墓碑，之下發現墓地。恐懼，孤獨，伴隨著知名野獸聲音以及點點閃爍鬼火充斥著我幼小心靈。直到看到鬼火看到癩蛤蟆一樣，睡墳上能香甜進入夢鄉時候，我結束了所謂膽量修煉。
這段發高燒以及父母掉記憶我是空白，因為那時我做夢，是奇怪一個夢，然而這個夢伴隨著我很久很久，反反复复，直到算是修行小有成就今天我完全弄懂這其中原因。
夢中，青山蒼翠，白雲皚皚，幾隻仙鶴空中掠過，留下幾聲鶴鳴。樓台亭宇雲霧中若隱若現。亭台處有一處池塘，幾朵蓮花開放，偶爾有幾隻金魚躍出水面，劃出淡淡漣漪。我走亭台樓閣中間青石路上，走著，很熟悉很熟悉，彷彿這條路上走過了無數歲月。水中倒影出我模樣，三縷髯，袖袍，看到這樣倒影我並覺得奇怪，彷彿應該是這個子，渾然記得自己只有三歲。後來夢中自己是這個樣子，一如當年，亙古不變。
鐘聲打破了這份，加快了我步伐。
書房，各種典籍排密密麻麻，我能記得各種典籍名字和位置，如數家珍。記得這些是什麼。一個中年文士坐在案上，三縷髯，袖袍，我看到是我自己。案上中年文士伸了伸腰，工作了很久很久樣子，看也不看說道：“回來啦！”我看著中年文士，看到水中倒映自己，脫口道：“你是誰？我們…….”中年文士見怪不怪，微笑著道：“我是你，你是我，我們是同一人，所以我們，這裡是我你工作地方，所以你覺得熟悉。”見我一臉迷茫，中年文士嘆氣道：“雖三生七世你是悟，什麼時候你才能幫我！過來看看，我工作太久，要出去走走。”說完，顧自的飄然而去。我走到案前，中年文士剛才坐地方坐下，翻開案上的捲宗，見上面寫著：一、天喜娘娘身邊一得力丫頭，血暈所困，帶下凡間，法力，無法自我返回，請助其返回。
二、關帝廟前一打掃小童於18日前不知所踪，小童眉間有一標誌，乃打掃時無意間掃所傷，若得到其消息，請通知。
三、九天娘娘座前一端茶童女，觸犯戒戒條，打下凡間，五花八門，胸前有一痣形標誌。其人間冷暖，請給予點化，助其早日返回。
四、桃花娘娘座前一使喚婢女下凡，歸，望尋其踪跡，早日返回。
五、文昌帝君座前一端茶小童丟失，時長20天。
六、東嶽大帝宮中一名力士丟失，發現時43天，胳膊上有一七星標誌，望尋回。
八，、………………….
等等等等，有要求作上了標記。 （後來夢境大致相同，所只是名稱換了。）我看不解，中年文士返回，我說道：“這裡不能待，下去吧，身在世間，世間事，得到方談失去，拿起才能放下。”說完，不待我說話，拉起我，並我身後推了一把。
我醒來，發現自己躺床上，身邊站著爺爺，爺爺看著我，表現有些。
偶像理論可以解釋風水原理，因為風水遵循四大元素相關法則，它使用各種顏色、元素、方位、星星和守護神，構建魔法陣世界融合。
有時候我想，我那麼小爺爺我一個人扔亂墳荒野之中，是不是了一些，當年我爸媽扔掉一樣，是不是我出生開始多餘。這我整個童年陰影。直到有一次，夜深人靜時候，我聽到處有人咳嗽，順著聲音走過去並沒有發現人，只是藉著月光看見地上閃著火星煙灰，我明白，爺爺我身邊，而且是徹夜不眠陪著我。我眼眶濕潤了，這個世界上我不是多餘，還有人關心我，即使全世界拋棄了我，我有爺爺。我並沒有讓眼淚流下來，沒有發出聲音，我知道自己兩次扔過後，我沒有哭過，因為在我心中，我多餘，哭哭是。
我六歲時候，有一次河邊學游泳，突然右腳一股大力拉住，我大驚，中抓住一根樹根，拼命掙扎無法掙脫，我呼救，同來伙伴一起來拉我，是拉不動，後，一個同伴趕來了一頭牛，我拽住牛尾巴，同伴上趕牛，總算我拉了上來，我腿上青紫了一大片。九歲時候，路邊躺著乘涼，一喝酒人騎自行車身上壓過。逢三六九歲有災，了解童子命人知道
這是童子命典型特徵，但八字日主屬陰才有可能是真童，否則是假童，和童子出生日期而已。其實，直到後來我知道，有一種是推不出來歷。命理中有一種說法，八字鬼，純陽仙，有陰有陽是人。
我沒明白這一切時候，我是個天真爛漫少年，有著夢想有著激情。因為通命理，學校裡我受異性青睞，但我知道，這不是我魅力，而是中國古文化魅力。一個春光花季，我戀愛了，女孩，有一雙大眼睛，閃著星辰光芒，眼角上翹，眉目含情，我知道這是一雙桃花眼，能吸引異性，愛情著嚮。我喜歡，喜歡那如星辰眸子，開心時，眸子裡會含著霧氣，現在想來，讓我心醉，心傷，心痛。
我們愛情發展，一年後，帶著她唇角餘溫，我們來到了賓館。這是一座小縣城，賓館數量和人口並不成比例，大多數時間，賓館是門可羅雀，但是今天是奇怪，奇怪到幾年賓館是爆滿。我歉意她，她臉頰緋紅，著頭，是樣子，但堅決跟著我。終於找到了一家不入流賓館，設施到電視沒有，她坐在床邊，身體發抖，我過去抱著她，脫去她外衣。這時，外面傳來一片聲，是賓館著了火，喊叫聲，逃跑聲，哭聲，響成一片。
畢業了，我們沒有分手，在我心中他唯一，只是後來聯繫來，兩年後，她告訴我她要結婚了，結婚前想見我一面。
還是那座城市，熟悉陌生，還是那家賓館，如昔。唯一變是人心，我懂，我怪她，恨她，只是我甘心。抱著她那雙肩，聽著她啜泣，我發誓，今生我非她娶。，她抬起頭，大眼睛裡含著淚花，眼神是和堅決，問我想想要她，我，她守了兩年，今夜她要一切我，因為明天她成為別人新娘。 “今夜我屬於新郎，我只要你今夜。”她堅決說道。我吻她，阻止了她下面話語，淚水流過臉頰，。我心中發誓，此生我要你做我新娘，誰阻礙，我滅誰。
突然一聲巨響，本破敗門完成了它使命般轟然倒了下去，緊接著從外面衝進來一群人，踩門板上發出吱吱呀呀聲音，每一聲響我心口上，此時我們像雷劈鴨子茫然看著門口。一個穿西裝年輕人，指著她，大聲斥責，接著一巴掌打了過去，我下意識去阻止，兩個人了床上，接著拳頭如雨點砸我身上，我想喊出放開那個女孩，口中發不出任何聲音，門口傳來哭鬧聲，是她母親，哭拉她出去，她滿含熱淚看著我，我她露出一個微笑，雖然血污，我是這麼做了。西裝轉向我，他很熟悉，間我想了起來，他那個整天追在女孩屁股後面送情書的傢伙，我那時同學，一個二代。此時他面目是，拳頭打我身上，我感覺不到絲毫疼痛，心痛超過了一切。破舊房門躺地上，是見證著什麼，房門上有泥土，是他們踩過時留下，其中塊有皮鞋痕跡。
外面，雨瀝瀝啦啦下著，彷彿是哭泣，訴說，走泥濘路上，任雨水打我頭上臉上，。
回到家裡，我翻出畢業相冊，看著照片上純真如斯她，回到了那時光。片刻，我找出畢業留言，翻開西裝留言那一頁，那裡寫著姓名，出生日期。
是夜，子時。我拿出門板上留下泥土，做成一個泥人，泥人胸前寫著西裝姓名，生辰八字，墨水畫了一張引鬼符貼泥人背上，黃紙七張，紙錢七張，包住泥人，另黑線七條，白線七條紮住泥人，打上死結。泥人放在地上， 白布蓋著，點燃一根蠟燭放在五黃位。這一切做畢，我調整心神，注視念咒曰：陰靈陰靈，厲鬼夜行，陰風一陣，牛啼犬鳴，喪魂失魄，針針穿心，遇咒咒應，遇鬼鬼傾，急急如律令。咒畢，拿出水浸泡血針，扎泥人心臟。 （此巫術關鍵部位做了改動，不可模仿，切記。）
第二天，新聞曝出新郎於新婚之夜突發心肌梗塞，促死。
看到新聞，我仰天大笑，突然口噴鮮血，昏倒地。
延伸閱讀…
間，門口出現一個人，笑嘻嘻我招手，我仔細是小胖，我兒時玩伴。可我記得他死了，八年前死了，怎麼現在會出現這裡，而且還是當初模樣，還是那樣憨態可掬，一瞬間我彷佛回到了童年，那個無憂無慮童年。我笑了笑，知道這是夢裡。他手具有魔力，我不由自主走了過去，邀請他到我家裡玩，記得時候他喜歡到我家玩了，可是今天很奇怪，他死活願意進來。我彎下腰拉著他手，突然感覺到勁，他年齡和我差不多，什麼我拉他手要彎下腰。是，他有變是當初他，而我變了，變了，那麼現在是我問題是他問題，一陣頭痛，我雙手抱頭蹲地上，這時前面出現一個人，嚴格說不算是人，他一身白衣，頭戴高高的白帽，帽子上寫著一見生財，手裡拿著一根白棒，上白布纏繞。 “”我大叫出聲。我看著他，心裡感到害怕，我回頭看向小胖，小胖低下頭去，胖胖的臉上是歉意。我，片刻，望向白道：“我…”那副笑嘻嘻神態，口裡說道：“生又何歡，死何懼，走吧。”她說話利索，這幾個字說是。我點點頭，是啊，生又何歡，死何懼，我本多餘，人嫁做人婦，生與死於我有什麼。我回頭看了看，我走出房子周圍有光芒閃現，我，看來這小胖我招手，引我出來原因了。爺爺有懼怕東西。扔過來一條鐵鍊，說道：“戴上它。”說完他向前走去，我用手拿著鐵鍊，他後面，他沒在意，沒有用鐵鍊拉著我。跟著他一會來到了一座古色古香大堂門口，門樓上有一個牌匾，上書城隍廟三個古體大字。堂上坐著一位官老爺，頗有些，看了我一眼，翻了翻桌上冊子，朗聲說道：“此子使用禁術殺人，無端剝奪他人陽壽，拆散凡間姻緣，乃為重犯，需戴上枷鎖，一旁等候。”這時旁邊走出兩個差役模樣人，一副枷鎖套我頭上。
這時一個老者和一個大漢領了進來。老者哆哆嗦嗦，目光呆滯，一副驚嚇過度樣子。大漢氣勢洶洶，動不動目露凶光，渾身油膩膩，活脫脫一副殺豬形象，，大漢有些熟悉，仔細，認得，是街上賣肉張屠。張屠那一帶算是氣，平時做些殺豬宰狗營生，人礦，生意，頗得人緣。只是記得他十年前死了，而且死，說脖子上捅了一刀，滿院子竄，後流進鮮血而死，好像平時豬殺死那樣，他死轟動了整個街道，各種傳言鋪滿了那有帶，直到過了兩三年平息。但奇怪的是他是十年前死，什麼今天來城隍報到。
見城隍老爺翻了翻賬本，說道：“是七人眾，既然受過處罰，目睹了人間煉獄，前事消，可以去澧都。”
“七人眾！”我大驚失色。張屠是因為七人眾而死，怪不得死那麼。傳說七人眾是七個窮凶極惡鬼魂組成，人間遊蕩，尋找窮凶極惡人，讓此人受盡折磨而死，然後加入他們隊伍，而加入七人眾人可以超脫離開，如此反复，不管多久，隊伍是七個人。如果這樣話，張屠當年應該是受盡折磨而死，而且死後加入了這個隊伍，此後經歷了七個人慘死，超脫來到這裡，想到此，我多看了他幾眼。
看到後來老者，城隍老爺翻了翻賬本，說道：“陽壽盡，人陷害，驚嚇致死，但本官這裡只是中轉，是非，是非曲直，見到閻王自有公斷。”
後來續來了幾個人，有熟悉有的認識，但可以肯定是是這一片人。城隍老爺一聲令下：“上路！！”鬼差帶領下這一對人向前行去，遇到兩個隊伍，鬼差交談下，三個隊伍合在了一起，一起前進，途中遇到許許多多這樣隊伍，其中有大有小，現在全部合在了一起，隊伍竟變浩浩蕩蕩。不知走了多久，前面出現一座山，看去山的形狀很像一隻公雞，山上黑氣纏繞，帶著一股陰森氣息。黑氣，公雞黑氣中翻騰，彷彿要活過來。山腳下，立著一塊石碑，是經歷了太久歲月，石碑殘破不堪，石碑上“金雞嶺”三個字是可見。隊伍尾巴過了石碑，突然轟隆一聲巨響。山上黑氣中一大片黑點這邊移動，了發現這一個個黑點是一隻隻黑色大公雞，見這些黑色大公雞昂首挺胸，渾身黑氣纏繞，凶神煞向著隊伍衝了過來，見人啄，一口塊皮肉，啄胳膊胳膊掉，啄腿腿。，驚呼聲，叫聲，哭喊聲響成一片。我驚疑間，一隻黑色大公雞我衝了過來，我分明看見公雞臉上是雙人眼睛，黑白分明，眼中閃著光芒，一口啄我胸膛，我大驚，本能一個撤身，但了，公雞一口啄住了我右肩。一股直入靈魂疼痛傳來，我大叫出聲，口中氣吹到了公雞，公雞叫一聲，翻滾地，化作黑氣消失比見。旁邊鬼差咦了一聲，嘴裡吐出兩個字：法力。
這時有公雞啄了過來，我對著啄來公雞吹氣，公雞滾落在地，我見這一招好使，開始對著飛來公雞吹氣，旁邊鬼差臉上露出譏諷神色。而此時我哪裡顧得了許多，眼見著有幾隻公雞飛過來，我吹氣，公雞吹落，我自己些暈倒，身體裡某些東西好像抽走了一樣。我舉目四顧，眼前修羅屠場，到處是殘肢斷臂，還有人公雞追著到處跑，有跑到了山上，追是一大群公雞啄到半空，摔了下來。而鬼差只是冷冷的看著，彷彿看一場戲劇。但有人無損，前面有一位老奶奶，見她胸口處拿出東西，一有公雞飛過來她把手裡東西公雞，而公雞會啄食她東西而去啄她。這讓我想起了爺爺我講過殯葬風俗，人死後要胸前放一隻碗，碗裡盛放五穀，右手裡放一根竹棍，我現在於理解胸前放五穀碗原因了，過這一關準備，說，祖先留給我們東西自有他用處，只是我們知道罷了。那這麼說，這位老奶奶右手裡應該有竹棍，我看她，她手裡確實有竹棍，但做什麼我確不知道，我心中疑惑，難道過了金雞嶺，路上有其他關，這一想讓我冷汗層層。只是此時身上只是覺得，至於汗是一點沒感覺到，我看向公雞啄過肩膀，見那裡了塊。九死一生之下，隊伍總算是過了金雞嶺，眾人喘了一口氣，看了看自己身體，只能嘆息。此關而身體超過三分之一了。這多人中有那個漢張屠和哆哆嗦嗦老者，那個漢張屠知道什麼時候起，手裡多了一把殺豬刀，渾身殺氣騰騰，威風凜凜，刀刀啄他公雞，而老者是躲大漢身後，順利過了這一關。
大漢看向我，眼中露出神色。我對著大漢慘然一笑，大漢哈哈笑了起來。漢身後老者還是那副哆哆嗦嗦模樣。不過片刻，隊伍鬼差吆喝之下，向前行去。不知過了多久，是很久很久，只是片刻，因為沒有時間。前面出現了一座山，山上黑氣纏繞，並看不清楚是什麼山，直到一塊石碑時候，我知道此山名為惡狗嶺。我心中一驚，想起金雞嶺時，公雞撒五穀老奶奶手裡拿著竹棍，道竹棍過惡狗嶺？剛想到此，突然一聲犬吠劃破蒼穹。眾人大驚之下，見一隻隻黑色大狗，從山上飛奔而下。見這些狗渾身黑氣，目中閃著紅色光芒，見人咬，一聲聲叫不絕於耳。這時，一隻狗我撲了過來，我如法炮製著狗吹氣，突然頭腦一陣昏眩，些摔倒，眼見黑色大狗咬斷我脖子，一把沾滿血污殺豬刀及時伸了過來，只一接觸砍斷了黑色狗脖子。一顆狗頭瞬間滾落在地，化陣陣黑氣消失不見。張屠抽回殺豬刀，我微微一笑，我感激抱之一笑。同時，這殺豬刀稱奇。張屠手裡這殺豬刀來歷我是知道，當年張屠死狀，家里人認為張屠是殺孽太重，遭到了天譴，怕累到了家里人，殺豬刀和張屠一起埋了，用以鎮壓邪氣。說這種葬法是出自我爺爺手筆。當時張屠家里人見到張屠死狀害怕，於是找到了我爺爺，我爺爺聽說後，說是遭到了天譴氣，可以殺豬刀煞氣鎮壓邪氣，於是張屠家里人我爺爺指導之下殺豬刀放在張屠胸前一起葬了。想不到這殺豬刀救了我一次。這時，黑色狗多，而且個不畏死，張屠殺豬刀雖然無比，但是雙拳敵四手，而且現在要同時守護兩個人，左支右突，不支起來。
風水（日文：風水?Fūsui；英文：Feng Shui?） 是一種基於中國信仰原理體系。風水旨在確地佈置物件和場，使場建立和周圍環境協調，由此變成了一項技術或者一種學說。
土禦門元春是本系列目前唯一已知風水師，稱為風水專家——風水是土禦門陰陽道一部分。 [1]
風水是一個魔法體系，重點於位置事物排列，創造一個「擁有迴路」魔法。風水可以靠隔間和家具配置來構成魔法陣，詠唱完咒語那一刻會生效。 [2]
風水是利用大地「氣」來作能量術式，人類魔力無關，因此即使是沒有魔力人，可以發動，例如上條刀夜無意間發動了天使墜落。天使墜落做例子，假如「大地氣」是發電機，那「上條刀夜」是變壓器，「紀念品魔法陣」電子迴路，魔法迴路像電子迴路打開生效。 [2]
偶像理論可以解釋風水原理，因為風水遵循四大元素相關法則，它使用各種顏色、元素、方位、星星和守護神，構建魔法陣世界融合。
延伸閱讀…
風水一方面是環境操縱達到效果：如地形應用，風水可用於歪曲地脈。人們可以山脈位置、河流流動方向等來風水。破壞和地形，可以創建和移動邊界線。現代，掩埋河川和削掉山脈一點，因此利用土地魔法師會注意確保這些地點開發。 [3]
風水起源於中國，原本這個世界是存在風水師這種職業。看風水中國原本是道士差事。時代，安倍晴明絲綢之路傳過來外來物集大成，化陰陽道，陰陽道源頭經典金烏玉兔集是中國流傳過來。風水師原中國道教、日本陰陽道分化出職業，因此日本，看風水是陰陽師工作之一。 [1]
近年來，中國宗教人物登上大眾媒體，進入公眾視野。千年少林寺出了個現代CEO，年年製造出轟動性聞和備受爭議話題。道長李一間大起大落，攪動了媒體和公眾於宗教現象高度關注和復雜心情。世界佛教論壇上，各國高僧云集富麗堂皇寺廟，媒體蜂擁報導，百姓駐足圍觀。汶川地震，來自四面八方賑災救援人群中，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教志願者群體引人矚目，中國主流媒體“祭奠”、“祈禱”字眼通欄標題，期冀心靈精神層面安撫死者和生者。 2009年12月，《中國日報》專訪和專題報導方式，表達了於宗教事務是基督教現象未來發展方向探索。 《南方周末》2009年末專題“天賜十年”列出10個十年來沒想到社會變化，其中一個“沒想到信基督人多了”。
大眾和媒體關注相比，宗教學研究臨著發展瓶頸。 30年前，圍繞“宗教是鴉片”展開有關宗教定義、宗教本質大討論，解放了思想，開拓了學術平台，為宗教學術發展奠定了基礎。 1982年中共中央第19號文件《關於我國社會主義時期宗教問題基本觀點和基本政策》，突破極“左”思潮禁錮，承認宗教具有群眾性、期性、民族性、國際性和復雜性，並且實事求是地承認當時有天主教徒300萬，基督教徒300萬，伊斯蘭教徒1000萬，佛道教信徒計算。與“文革”前相比，天主教和伊斯蘭教信徒人數維持不變，而基督教徒人數100萬增加到300萬。 1990年前後有關“宗教是文化”討論，進一步擴展了宗教探討空間。然而，宗教人物和宗教事務進入公眾視野和大眾媒體時，近年來中國宗教研究滯後，很多書刊文童概念問題上兜圈子繞彎子，於社會現實中現象和問題正視，有具有深度和廣度理論探索。筆者認為，要想走出這個瓶頸，30年前思想解放一樣，基本概念、基本事實入手。
有關基本事實一個問題是：當代中國有多少宗教信徒？此有一個習慣性、程式化提法，堅稱中國祇有億多宗教信徒，這個提法顯然現實發生了脫節。 “一億信徒”提法是周恩來總理半個世紀以前提出，是關於當時五億人口中信徒狀況一種粗略估計。上世紀六七十年代，極“左”思潮籠罩下，各種宗教經受了打擊和壓制，直至“文革”期間關閉了所有宗教場所。直到1979年，改革開放大背景下，全國人民致力於經濟發展中心任務，五大宗教場所開始恢復開放。了1980年代乍暖回升後，到了1990年代，“一億信徒”提法啟用。然而，這個數字即使20年前接近實際，進入21世紀第二個十年今天，13億人口當中，它現實相去。日常生活和出差旅遊中，人們見證日益增多宗教信徒和宗教場所；新聞媒體和各種會議上，人們聽聞日益增多宗教活動和宗教訊息。因此，有些人在重複這個格式化提法同時，思忖或公然質疑，宗教信徒人數現在應該不止這些了。但是，囿於程式化提法禁錮，有權力地位或學術地位人提出接近現實信徒數字。
另一方面，上世紀80年代初開始，有人驚呼社會上出現“宗教熱”、“基督教熱”、“佛教熱”、“儒教熱”、“邪教熱”，宗教信仰成為汪洋大海，正在吞沒意識形態統，危及了社會，並且此制定了相應政策和措施。然而，這些危言驚呼之餘，環顧身邊，地說，有明確宗教信徒身份人不過是少數，是少數。只不過，聖誕節去基督教堂和天主教堂觀禮人多了起來，傳統節日里到廟裡去燒香拜佛人多了起來。大多數宗教場所擁擠不堪，這已成一個不爭事實。與此同時，日常生活中，相信算卦、、風水、數術、符籙人多了起來。很多城市出現奇特“算卦一條街”。雖然相信各種超自然神靈和力量人多了起來，不過，這其中大部分人，並信奉或歸屬某個宗教。
當代中國有多少宗教信徒？於這樣一個看似基本事實問題，沒有一個令人滿意答案，這是因為缺少實事求是科學調查，是於於宗教理解充滿禁錮，既有來意識形態教條主義禁錮，有來現代世俗主義教條禁錮，有來前現代和後現代各種暗流思潮扭曲。來意識形態教條主義複著“宗教鴉片論”，接受宗教既有消極社會功能有積極社會功能，消極東西稱作宗教，任何積極東西歸約其他因素。現代世俗主義教條堅守著“宗教消亡論”，卻不能睜眼面宗教增長現實——現代化並沒有帶來宗教衰落，高度現代化了西方或東方社會，沒有跡象表明宗教正在走向消亡。有些學人擺脫了這些教條主義禁錮，陷入前現代或後現代思維，比如倡導期冀政府扶持某種似是而非宗教，包括文化宗教、科學宗教、政治宗教、中華宗教，“宗教”是可以所欲地予以認定，可以指鹿馬。有一些學人嘗試“信仰”概念代替“宗教”概念，區分界定宗教信仰、文化信仰、政治信仰，結果製造了多觀念混和思想。
雖然相信各種超自然神靈和力量人多了起來，不過，這其中大部分人，並信奉或歸屬某個宗教。
20世紀以前，哲學家思辨壟斷了於宗教問題思考。社會學出現後，關注點轉移到、客觀、實證地研究宗教及其實際社會功能上來。迪爾凱姆(Emile Durkheim譯塗爾幹)是歷史上第一位擁有“社會學教授”頭銜學者，他後一部力作是1912年出版《宗教生活初級形式》。他批判了有關宗教起源兩種流行性解釋：崇拜輪和萬物有靈論。崇拜論認為宗教源自人們看到電閃雷鳴現象時想像出雷神雨神。萬物有靈論認為宗教起源於人們於睡夢和死亡而想像出人有靈魂，並進一步推導出各種存在。這兩種哲學性宗教起源假說，說明不了什麼於、生理現象謬解露出破綻以後，宗教能繼續存在下去，科技發達、教育普及發達社會中大部分人相信宗教。其實，宗教是各個社會存在一種普遍現象，這樣一種現像可能是建立想像基礎上，而是建立某種存在基礎上。澳大利亞土著居民原始宗教即圖騰崇拜分析，迪爾凱姆認為這種存在來自人群聚集時產生一種集體興奮，這種難以名狀群體感覺具像某個動物或植物上，成為圖騰，並藉此各樣事物和行為劃分，以此規範和協調這個部落認同和行為。迪爾凱姆看來，圖騰這個符號背後東西是“社會”自身。換句話說，“社會”是存在，而宗教是社會一種符號體現。
沿著“宗教是鴉片”、“宗教是文化”這樣說軌跡，現在應該說“宗教是社會”。迪爾凱姆這個理論雖然有費爾巴哈宗教哲學“投射”理論影子，但是，“社會”這個存在是費爾巴哈視野之外。其實，無論神學上是社會學上說，宗教是一種社會現象，是群體互動中發生和延續，而不僅是一種意識或信仰，可能個體私下信仰形式存在。於原始部落圖騰崇拜這種宗教生活初級形式分析，迪爾凱姆藉此說明，現今社會中，宗教作為一種意識於社會秩序和群體認同必要性。迪爾凱姆指出，宗教目的不僅於提供一套解釋世界理論，而於群體或社會建立一套行為準則，成為群體或社會得以延續存在黏合劑。迪爾凱姆擔心，一個社會沒有了宗教，靠什麼維持群體聚合力？如何規範和協調個體行動？人們是否會走向道德淪喪、分崩離析？迪爾凱姆這種擔心，今天看來，有現實意義，值得深入反思和研究。
迪爾凱姆於宗教定義是：“宗教是一個關於神聖事物信仰和實踐統一體系，這些信仰和實踐信徒聯合稱教會一個道德群體中。”這個定義包括宗教四個要素：神聖、信仰、實踐、教會。關於神聖，迪爾凱姆解釋是“分離出來並且圍繞設立起禁忌東西”，圖騰這樣事物。雖然神靈是很多宗教所崇拜，但是迪爾凱姆並認為神靈是宗教必有，並且舉無神佛教例為證。於這一點，後來有學者指出，相信超自然神靈佛教徒不過是少數哲學思辨性人，於大多數佛教徒來說，他們是相信超驗神靈和超驗佛法，迪爾凱姆於這個要素把握顯然有誤。問題是，當“事物”泛化時，會過多現象歸到宗教名下，比如納粹國家崇拜，某種政治意識形態，美國人所熱衷橄欖球或高爾夫球，可以稱作宗教了。我認為，這個要素應該有性，限於超自然神靈或力量，即只有包括了於超自然神靈或力量信仰是宗教信仰。這是宗教學奠基人泰勒以及眾多宗教學家主張。而且，嚴格說來，只有宗教信仰才能稱信仰(faith)，涉及超自然因素信念或相信(belief)，不應稱作信仰。信仰是於超自然神靈或力量相信、仰望和依靠。有仰望而無信靠相信，不是信仰或宗教信仰。
一個社會中總體宗教信仰狀況，這西方以及許多非西方國家，會有研究機構進行問卷調查。但是，中國人尚習慣社會調查這種形式，有很多人忌諱陌生人問及自己信仰狀況，因為宗教是一個話題。不過，北京零點調查公司克服了諸多層面困難，於2007年進行了一項關於“中國人精神生活狀況”全國性大型抽樣調查。如果是科學抽樣出來，樣本量達到20001以上，所反映人口情況可以高達95％信度。美國，做問卷調查2000個左右本用來反映全美國狀況。不過，中國人口眾多，地域差異，因此樣本量需要一些。零點這項調查，新疆和西藏以外，國內東部、中部、西部抽樣選出了56個區域，包括3個直轄市，6個省會城市，11個地級市，16個小城鎮，20個行政村。這種分級科學方法，派出訓練訪談員進行入戶調查，選取完成了於7021位16～75歲之間個人調查問卷。問卷包括很多緻入微信仰方面問題，可以測量包括上述四要素內諸多方面情況。做正式調查之前進行了兩次預調查，其結果調整了一些問題問法和答案選項。沒有任何一個問卷調查是無缺，但是可以說，到目前為止，這是個具科學性有關中國宗教信仰大型問卷調查。普度大學中國宗教社會研究中心研究團隊於這個數據中一些問題進行了長達數月仔細和分析，目前撰寫和修訂一系列深度論文。其中主要發現可以敘述如下。
16歲以上中國人口中，85％人持有某種超自然信仰或事某種宗教活動，無神論者，即那些既沒有任何超自然信仰參與任何宗教活動人，佔比例有15％。這個問卷調查發現，很多人存在著無神論公開身份與自身宗教信仰實踐相矛盾現象。很多人自我宣稱是無神論者，或者宣稱信仰任何宗教，但是，換個方式問，他們當中很多人承認有些超自然信仰及其實踐活動。比如，雖然有58％人聲稱自己信仰任何宗教或任何神靈，但這其中有44％人以往12個月中曾有過某種形式宗教實踐，比如上教堂、祈禱、燒香、家中供奉神像或祖先牌位、佩戴護身符、請人看風水、算命看相拆字活動；其中有49％人相信某種超自然存在，比如相信靈魂轉世、相信天堂地獄，或相信某種超自然力量。具有超自然信仰或過去一年中從事了某種宗教活動人排除在外，徹底無神論者剩下15％了。這個結果令人倍感震驚。個中原因，值得深入探討。無論如何，不能稱中國是個無神論國家了。
明確承認具有某種宗教認同人佔人口23.2％。佛教是認同人數宗教，有18％人自己宣稱信仰佛教，而認信基督宗教人佔3.2％。這當前廣為流行“基督教井噴式發展”，基督教“一教”觀點形成反差。中國公共媒體及官方文件中時常表達出於基督宗教發展趨勢擔憂，有人渲染說基督教增長危及國家安全或文化安全，但是這種觀點缺少事實。據《2005年全國1％人口抽樣調查主要數據公報》，全國總人口13億多人(1,306,280,000)，其中15歲以上人口十億四千多萬(1,041,500,000人)。此推算，16歲以上人口中，自我認同佛教信仰者有1.87億人，自我認同基督宗教信仰者3350萬，其中基督新教信徒3000萬，天主教徒350萬。1979年五大宗教恢復來，佛教發展領先，認信佛教人數是認信基督宗教人數五六倍，這是個發現，其現實意義有待深入探討。
1979年五大宗教恢復來，佛教發展領先，認信佛教人數是認信基督宗教人數五六倍，這是個發現，其現實意義有待深入探討。
基督教(新教)有3000萬人(包括15歲以下人口)，這個推算官方公佈估計數字高出許多。中國社會科學院世界宗教研究所編輯《宗教藍皮書·中國宗教報告(2010)》2010年8月公佈大型調查數字是2305萬(包括三教會和家庭教會信眾)，這是為止官方正式給出估計數字。不過，我們推算海內外很多估計數字相比，了很多。比如，於建嶸說：“目前中國三自教會人數1800萬～3000萬之間，家庭教會人數4500萬～6000萬之間，兩者加起來可能是六七千萬左右。”我們認為，零點問卷調查推算出來3000萬是保守估計，即它包括了那些敢於這樣一個問卷調查時亮自己基督徒身份人(包括三教會和家庭教會信眾)。這項問卷其他問題，除此之外，有4300萬人承認相信耶穌基督存在或者承認過去一年參加過基督教活動。這些人算不算基督徒，人們可能會做出解讀。
出乎我們預料是，這項零點問卷調查推算，天主教徒350萬，這於官方公佈數字。中國官方1997年《中國宗教信仰狀況白皮書》公佈說有400萬天主教徒，海外和非官方見估計是1200萬。零點這項調查發現天主教徒人數偏低，這有幾種可能性：一是於恐懼心理，有多天主教徒承認自己天主教徒身份；二是因為天主教徒集中聚居，這項調查於概率因素沒抽取到足夠多天主教徒聚居區域樣本；後，目前不能排除另外一種可能性，即天主教徒人數十幾年來有所下降。後這種可能性推理是：天主教多地依靠家庭代代相傳，但是，隨著老齡人口過世和一胎化政策實施，天主教家庭出生人口無法補過世人口，從而造成天主教徒人口出現萎縮。，有可能是這三種原因同時並存，結果導致了這項問卷調查中天主教徒人數偏低。事實如何，尚待今後設計、質量問卷調查。
這項問卷調查推算，認信道教人口1200萬。不過，有道教實踐人很多。，道教和民間宗教很多地方區分，除非自我認同道教，我們應該具有某些道教信仰或實踐人算作民間信仰者。民間信仰過去30年間取得了發展。零點問卷調查推算，16歲以上人口中，有1.2億人自稱信仰宗教但是相信神靈、佛祖或鬼存在，另有100萬人相信兩個或以上製度性宗教。此外，16歲以上人口中，中國有1.41億人相信財神，有1.45億人相信風水，3.62億人過去12個月內算過命或看過相，有多達7.54億人過去一年上過墳，其中2.06億人承認祖宗神靈存在，1.23億人在家裡供奉祖先牌位，2900萬人過去一年祖宗神靈祈禱過。，這些信仰和活動並不是嚴格意義上宗教，雖然具有超自然信仰因素其中，這些既可能是宗教性，可能是巫術性民間信仰。