我們能聽到說假山是山外面植物園山，其實假山是人工製造而成，因此假山是山。所以來說，如果想要自己家做到開門見山話，可以門外擺放假山，所以門外擺放假山形成假山效果。
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【藝文編】古代，客家人有關建屋造墳事諮詢風水先生；今時今日，人認為「風水、地理、屋場」問題純屬封建迷信，但其中一些建築要求，或者能科學角度分析？本文摘取中華書局出版《客家風情誌》第五章〈風水、鬼神信仰〉，介紹客家人傳統風水觀以及今人於這些學說態度。
中國自周朝後，始有「堪輿」之說；求風水吉地事，到秦朝有。漢朝始見有《堪輿金匱》書十四卷，晉朝郭璞有《青囊中書》九卷。後風水學盛行，有關「風水」學說書，多。明朝朱璋軍師劉伯溫擅於此道，著有《披肝露膽經》；清代孫光𤋁著有《撼龍經》，梅實著有《墳宅便覽》。清代後，風水家楊筠松人推崇，今客家地方風水地理先生尊楊「楊公先師」，建屋造墳「行地理」，要「楊公先師」神位。
客家地方所謂地理風水，有陰宅陽宅分，宅係指祖公地墳，陽宅指生人屋場。人們以為，「財、丁、貴、壽」是陰宅陽宅風水庇蔭而來，故做屋、葬地，要請地理先生來定方向，點「龍穴」。
客家人對建房造墳重視，民間流傳有關「地理風水」俗諺很多。如：「不信風水看三煞，不信藥方看砒霜」，「無風水出人成鬼」，「山中堆土，枉勞一世」，「羅盤（分金）一線，富貴相見」，「一福二命三風水」，「醫藥不明，殺一人；地理不明，殺人全家」，「風水人間不可無，陰陽兩相扶」。
於「屋場」問題，有許多俗諺。如說：「地方，人多；地方，人多重濁；地方，人多直率；散漫地方，人多遊蕩；險仄地方，人多殺傷；平陽地方，人多忠信。」說：「東方有流水名青龍，西方有大路名白虎，南方有污池名朱雀，北方有丘陵名玄武，這四樣地方，四神相應，十分。」
《營造經》中說：「屋舍若是東低西高，富貴雄豪；前後下，滅門絕戶；後前下，多牛馬。」故屋場要求，叫做「梁土」，居住吉祥；後前低為「晉土」，居住也好；西高東低為「魯土」，居住會，會有子孫；前後「楚土」，居住會；四面中央名「衞土」，居住會後貧（前係南方，後係北方）。
屋場，說：「前後，東南高西北，北方有河水，叫做『三』地方，居住會。中央過，四方無山，地勢，居住後時不時會有爭鬥，直至絕代。中央，左右及背後有山圍緊，居住會昌盛，但偶有火災。南閉塞，居住人，心肝，多受人譏誚侮謾。」
於安裝門窗有講究：「門於廳，後代絕人丁。門扇或斜欹，夫婦相宜。」「東方開窗吉利，願望會得成就；南方開窗，大吉。東未申方開窗，會多疾病；主婦女月經不調；西方開窗，女子會得禍，主口舌散財。北方開窗，主發眼病。」
於陰宅（墳墓），有許多說法。如僧泓語：「地下一丈二尺是土界，入一丈二尺是水界，各界有龍守緊，要鋤入二丈四尺，可做地墳。」《圍墓書》有云：「有靠山來葬地，若使無斷絕，大小，官位可以做到公卿。若使形狀像蛾眉月，地墳上看得到日頭落山，可以封侯爵。左旗右鼓山，會生武將。前幛後屏墳墓，會出文臣。」俗語有云：「想求貴，貴砂；想求富，富砂。」（砂，指土質。）
客家人於地理風水傳統講究及其說法，如此。千百年相傳下來，有許多人相信。然時今天，科學文化有了，人們於「風水、地理、屋場」問題，進行考究，有認識。總情況是「既盤相信，盤否定」。綜而觀，今天風水學說，應該科學觀點去研究分析，不能而論。比如，於如何選定「屋場」，如何建築，有關科學知識，不能苟且。古人當時科學發達，不能科學道理來闡述「風水」利弊，神祕說來解釋，。
綜合古人對「屋場」選擇要求，屋基地方要、，坐北向南，屋後羣山斷，門前左近水，右近大路，前有池塘，後有丘陵；屋中要求通風、採光條件，門口堵塞；門窗安置要講究，注意通風、流、避陽光西照。拿今天眼光，符合現代民居建築科學要求。故今人對古代祖先傳下來「風水」學說，抹煞，「封建迷信」一言以蔽之。
至於陰宅風水，客家人有句話：「死人作生人看。」這句話，能說明一些問題。因為客家人賢孝，對先人關心。 「入土安」是否「安」了呢？要讓先人能「安」，所以造墳時講究。盡孝心是主要，至於保佑後代「榮華，子孫滿堂」，只是一種「希望」罷了。
建了新居「喬遷」，客家話稱為「搬新屋」，有許多規矩。
，要看新屋是否架造完畢。客家人建造新屋，要擇「吉日」「夯牆」（即「奠基」）。 「夯牆」前要「三位先師」（即木匠魯班先師、堪輿楊筠松先師、泥水療公先師）。敬祀後安上「三先師」神位，然後正式動工。整個住宅造好後，主家要做兩件事：一是「上樑」，二是「安大門」，這是新屋建好標誌。辦後，可「喬遷」。喬遷前，要設宴請建築師傅，敬謝「三位先師」，「迎龍神入屋」（安龍），然後正式「搬新屋」。
點穴玄微，此，但俗師不論龍，不識星，不識脈，臨山茫茫定無筧，上下奠，知所措無以掩節，於是指形象；雲：某形扡某穴，某形當用某案；案本源而傳論，求節其能識真穴者鮮。
廖公雲：定穴九星取，後只論形象換人多信乎，形像不足以定穴矣，然俗師傳訛，主東信有素爲如古人喝形名空圖格並附，以備參考：
日落咸池：平面太陽坐西於湖田，或者池中者是，穴居中；金烏金瑞爲案。
新月形：正體娥眉月者是，穴居中心或兩相角，流星銀度玉兔宮殿之類爲案。
雲邊月：娥眉樣坐西向東相金水朝東，流星、銀度、玉兔、宮殿、之類爲案。
瑞雲圓月：正體於腳金水，金花龍丙者是，穴案同前。
初月臨池：正體如娥眉樣，下遊湖田者，穴案同前水中，龍如無水潮亦可。
月出西湖：正體坐東西，下有湖田者是，穴案同前
庫雲迎伏：懸乳合水，腳轉水，金水龍下者是，穴居頭，香寶仙人爲案。
北斗七星：走珠龍有七個走者是，穴案同前。
蛇灌水：開口太陰轉水，腳下有水者是，穴頭瑞氣爲案。
貴人拄笏：懸乳紫氣扶木星度關龍內者是，穴居笏上伏頭爲案。
貴人展吉：正體金土天財，木星龍直香，即是後了其穴居爲案。
貴人幾：開口天財，金土腳轉水，本星龍者是，後是穴上一位案。
貴人討恩：懸如紫氣，寫木雙擺燥拖蕩有勢者，穴居芴上；抱帶或室爲案 。
武松端坐：開口天罡有坐勢者是，穴居腹臍旅節爲案。
將軍勒馬：俊骨金土，天財疊措格，太陽水金龍者，郎後，穴居踏登，旗鼓爲案。
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將軍打球：開口側腦，太陽正格下遊園墩者是，居球上；球爲案。
力士攀旗：開口燥火，太陽小金龍下者是，穴居旗上；鼓爲案。
**懷胎：懸乳氣坐金者是，居下帳幕爲案。
**梳妝：雙臂紫氣正格，太陰正格，金克霞及來龍下山，穴居心腹臺開梳爲案
**照鏡：開口紫氣下遊園池是，穴居心臍鏡爲案。
**撫琴：平面金土天財正格者，開腳木星度關龍內者是，穴指處以籬爲案。
**鋪氈：平面土晨天財方格者，紫氣下者是，穴居居中心氈上水中渡船爲案。
**拋棱：開面金水棱子格，開腳水水渡關龍內者是，穴居棱中坐機爲案。
嫦娥出殿：正體紫氣，開口空龍內者是，穴居中瑞雲寶宮爲案。
天師步鬥：走珠龍七個，木星龍下者是，穴居鬥中劍爲案。
彌勒放袋：沒有天罡搖拳格，太陽木金龍下者是，穴居袋結處錫仗爲案。
仙人側腦：側腦太陽正格，隊勢者是，穴居臍腕王杯爲案。
仙人仰掌：正體太陽出水格，臥處太陽雲中金龍下者是，穴居掌心橫琴爲案。
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仙人翹足：弓腳太陽正格者是，穴居心腹上以仙台爲案。
仙人露足：側腦太陽細會格者是，穴居腳板中正幾爲案。
仙人鮮帶：懸乳太陽雙星格，雙拖蕩者是，穴居兩乳交牀爲案。
仙人託球：平面紫氣橫格，太陽開腳太陽圈金龍內者是，穴居下指處玉幾爲案。
仙人撫琴：走珠龍，開腳太陽圈金龍內者是，穴居下以玉幾爲案。
仙人聚筵：平面土星天財方格，分氣四金龍內者是，穴居心臍寶幢爲菜。
仙人抱鼓：平面太陰，開腳陽捲金龍內者是，穴居上以拍板爲案。
仙人過橋：正體金土天財，太陽小金龍下者是，穴居橋上帖眷穴作爲案。
神師法設：開口太陽，土星天財異廚龍下者是穴居心臍上以講臺爲案。
漁翁構魚：平面金水正格，太陽小金龍下者是，穴居營內遊魚爲案。
鳳凰鼓翼：雙臂金水正格，雙擺燥者穴案同前。
鳳凰鼓翼：雙臂金水正格，雙擺燥者穴案同前。
鸞鳥聚會：懸乳金水，低落平地兩旁，有金水泡者是，穴居阻上明珠爲案。
金雞報曉：雙臂天財，金水正格，雙擺燥者是，穴居阻止月爲案。
風水基本術語－左輔右弼穴左右夾對山。要大小遠近相稱，方為合格。圓聳如太陽、太陰，稱日月夾照；如卓立如頓筆展旗，稱為文武侍；右龍左右，稱為天乙大乙；過峽左右，稱為天弧天角；前朝左右，稱為金吾執法；明堂左右，稱天關地軸。水口左右，稱為華表捍門。
風水基本術語－北辰水口間巉岩石山，身聳數刃，形狀，象北辰，象羅星。北辰主發大貴，俗語“一個北辰管萬兵，珊馬公侯招討名”。北辰形，如獅象麒麟，如飛風仙鶴，如猛虎臥龍。
風水基本術語－囚字形四面封住，沒有出路地形。有訣雲：“四面水周流，其名喚作囚。運旺時一發，運衰之日萬般休。吊角猶自可，居中作穴堪愁。時師說棋盤土，下著軍禍到頭。”
風水基本術語－設醮建立道場祈求福桔。設釀三日稱三朝，設釀五日稱五朝。
風水基本術語－開生墳人死，找地作墳墓。
風水基本術語－月忌農曆初五、十四、二十三月忌。爻象和九宮，初一初九，進入一九宮。初五中宮，乃星位、至尊地，凡事當避。從初十十八，進入一九宮，初十四中宮。照此類推，初二十三是中宮，都得迴避。