很多人知道山龍，確不知道平洋龍，瞭解平洋龍力量，實際上平洋龍結穴山龍結穴發福。古云：“萬仞不如一堆，高山不如平地。”山脈相比，但看平洋龍確不是一件事。沒有名師指點人沒有讀過如何判斷平洋龍方面書話，是會掌握平洋龍。
平洋龍像山脈山那麼好看，它坦夷並無大頓小起之勢，無秀麗聳拔之峰。龍行動時過隱隱約約，彷彿，而已。因此，地理師要用心去看去想平洋龍，初學朋友可能會一到平陽地.會出現捧著羅經發呆情況，知道如何下手。尋找平洋龍抓住竅門，不然好像水中撈月困難。下面我們平洋龍扦穴方法詳細介紹如下：
平洋並非坦夷，有起伏，只不過不要山龍方法來判斷平洋，判斷平洋龍起伏，我們要調換一種觀點，平洋龍高一寸即為山起，一寸伏，運用這種心理尺度來衡量平洋會了。
平洋龍有山水，俗稱：平洋高三寸山，一寸即為水。雖然有點誇大其詞，仍可以作為判斷平洋龍水界限。初學要運用，平洋龍水差異辨別了。
平洋龍起伏，行走過峽不過隱隱隆隆，或或，如失蹤行跡，辨認平洋龍來去，實際上事情終有解決辦法，判斷平洋龍來去，看水流方向，依水定龍
如果水流東，龍東行，水流西，龍是西行了。
平洋龍如毯度鋪張，原則上判斷，要依水方向判斷平洋龍行。水流沒有阻礙，說明龍行走，水逢湖河池塘地，說明平洋龍停下來了。
平洋龍水鄉地，離祖，山平陽，平陽地背後數裡有聳拔山峰作為來龍之祖，而水鄉地，連綿數十里百里千里遙一望平夷，並沒有起伏，如席平鋪，一片連一片，一段接一段，逐波隨浪而來，判斷平洋龍背與面，依水來處為背，水合之處面。
(平洋平陽，不要混淆。)
上面分析，我們知道了平洋龍來去，行止，背面。下面我們一步瞭解平洋龍情意如何，換句話說辯證平洋龍假。辯證平洋龍真假方法，分析平洋龍水趨向所在，同時瞭解護衛龍砂彎環抱勢，這種龍，反之假。
平洋龍過峽處山龍，平洋龍過峽兩旁左右水鎖形如八字，並無拽扯反逆之勢。
平洋龍過峽，龍身，平洋龍過峽帶有護衛，所謂護衛是指兩旁砂水護送，平洋龍過峽渡水如獲寶(指過河渡江)水中有脊，水底土或有暗礁。
雲：“平洋莫論龍，水繞是真蹤。”平洋龍可以分析水來去，水右來，龍右邊來。若是龍到頭結穴，左右有兩股水界送氣脈入穴。穴前有明堂，左右隨龍水送到局前交合。前有朝案砂，橫攔水彎環穴場，四周護送砂，回頭顧穴，面面有情，明堂平正，水**牙，前兜收後拱送，左砂右，右砂左，穴居，如**坐衙，四面環抱，此為天然結局.
平洋地，形如仰掌，實為陽氣有餘而陰氣，平洋龍到頭結穴多數作隆起勢。雲：平洋一奇。此實為陽來陰受法，可以隱隱隆隆處扦穴。但扦平洋穴要得水，平洋穴得水和山龍穴收水有，平洋本是水鄉沼澤地，收取水本困難，但地理師要認真分析穴前水勢和遠近水是否有情。平洋地得水要注意一下幾種情況：
平洋尋龍大法1）挖開土皮三尺，見到有像人手指紋樣土紋，此穴是真穴；（2）下了大雨後，乾地方是真穴；（3）整個山頭不長草，只有一小片地方出青草來，此小片地是真穴；（4）發生山火時，整個山頭差不多燒光，但有小塊不燒地方是真穴；（5）當下雪時，融化地方是
2、大水，穴宜後退，否則犯蕩胸。
3、靠水，穴宜點出，否則水見。
：點穴時，我們要看穴星山是什麼樣山形。我前面文章中，描述了金星山、木星山、火星山、土星山、水星山這五種山星形狀。五種山形因為形狀，結脈結穴。
比如：金星倒地木，穴位有力。
金星水星，穴位。點穴時間要分辨五行星體，這個是點穴關鍵。
１、過峽，情況下於過峽點。
２、過峽看氣是左貫是右貫，或者是中間貫，而確定穴位是左右，中是左右。
５、看水口。主要看去水口。若穴位上，水口收，氣聚，收不住。
情況下，一個結脈地，葬下墳是多，而往往只有其中一座是。
而平洋地，點穴方法有所區別
平洋地水龍，地氣是下沉，所以找地要找風吹水盪地。
平洋龍尋穴地，如下圖：
平洋龍中，轉彎處便是過峽。水龍轉彎處便蓄勢。
而所需要點穴，上圖中一條直線延伸線上，這條線上若有些地，穴位。
若河流寬度100米，則穴位會出現龍脈線2公里地方。
總之，龍脈結穴處離河，穴脈氣。
陰宅一線，陽宅一片適用於平洋龍。
如上圖所示，龍脈線地方，出現小山丘，高地、丘陵，即為結穴地。
而陽宅一片，即河內則聚氣地，建造陽宅上佳地。
感謝大家關注風水道先生，明天繼續講城市選房要點。
論龍,龍山脈,山是大地脊樑，是擎天柱石,山勢.氣勢,聳入雲,撥萬丈，如龍飛鳳舞,這大祖山即是龍祖宗山,即是發源地,中國龍太祖山崑崙山,崑崙山屹立萬山群嶺之中,巍然,聳入雲霄，萬馬奔騰。
關門如有八分險，不出陰陽八卦形，原文中是：尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間。
1.「望」即看風水，看草木。經驗盜墓者大多擅長風水術，每到一處察看地勢。於古人迷信風水，因而多數古墓建「風水寶地」上，如依山面水處，是河道拐彎處，是墓葬聚集地。
點穴：父母山下結穴處，此為千里來龍止息之處，龍脈生氣凝聚點。 既有生成龍，風水大師有生成穴，龍真穴，凡真穴者，砂水盡有情。
點穴：父母山下結穴處，此為千里來龍止息之處，龍脈生氣凝聚點。 既有生成龍，風水大師有生成穴，龍真穴，凡真穴者，砂水盡有情。
尋龍目的是尋找可以於建造陰陽二宅地點和位置，這個地點位置穴。龍生氣龍祖山一路剝換而來，到了山水交會結穴，好像是一顆枝繁葉茂瓜果蔓開花、結果。風水名詞，古代人發現地上與地下水地域有成分，含有成分水長期滋養當地土壤。
指人們生存需要出發，結合傳統文化意識，居處環境進行選擇、安排處理原則方法，是協調人關係學問。
此外，水風水佈局中之所以是關鍵因素之一，乃於水有氣作用，水飛走生氣散，水融注生氣聚；水曲則財祿聚，水貧病現。
屈曲流來秀水湖，金榜標。
操作程序是：尋龍——點穴——撥砂——納水——，這五個步驟，缺一不可，稱地理五訣，構成做陰宅風水全攻略。
山龍和平洋龍，大多風水師於前者而惑於後者。學巒頭者，不識平洋龍，形法上偏癱。平洋龍相比山龍，其穴，故古有萬仞不如一堆，平洋一凸值千金之說。但觀平洋龍，毫無山龍之立體，若無明師指點，看巒頭書籍，得其法。筆者認為，要想識得平洋龍，有山龍功底，因為平洋龍實質是山龍轉化而來，前者是三維立體，後者二維平面。要原山龍遺留下其細枝末節來恢復原山龍貌，算了解平洋龍。下面筆者這次湖南瀏陽考察王震將軍陰陽宅風水，主要結合楊公《撼龍經》中關於平洋龍論述來分析。
莫道高山方有龍，來平地失真踪。
平地龍高脈發，起星峰低落穴。
高山即認星峰起，平地兩旁尋水勢。
兩水夾處是真龍，枝葉週回踪者是。
1、平洋龍實質：平洋龍若干年前，是剝換山龍或崗龍，因為是土山，所以水土流失，形成平地。而這些水土是雨水沖入下面水溪河流，進而匯入江河湖海，所以，山沒有了，水。因此我們只能現在界水來逆向推斷以前山形穴樣，包括以前過峽開帳微勢峽口塘和天池。
2、平洋龍行度。平洋龍有來龍去脈，因為是高山發脈下來，會有起伏，只是，行度過峽不過是隱隱隆隆，若隱若現。不過，但無論其隱藏，終會殘留其行度痕跡，我們地判斷提供了指南。
其實山龍平洋龍，理是，高山如人立，平岡如人坐，平地如人臥，但尋法，高山一望可知，平崗須登頂而觀，平洋得繞其周圈之其出身行度，觀山枝腳行進之法，辨別出龍脈，看夾送，顯中隱，此為開胸開面，上田兩角俱，中田，即是蓋胎、夾胎，中角闊處收斂而來，能開放出去，即為有陰、有陽、有主、有成，來處或角、或墩、或圓、或方，照應得，，界水抱送俱圓，有受，田角轉折，相應承得來，遞得去，有串、有插，左擁右抱，腰擺尾，山龍，倘龍脊見水勢四披波，此是真龍，眾水聚堂，田勢兜收處，結穴，龍身既，其鉗、口、角、唇四勢分明，或平鋪去數十百里，或十里一墩或五里一埠，此是祖，即墩埠中尋去，倘無墩埠，開尋去，得此開合，界水分處，看其兩 去，中間一線，其真龍脈。
藕斷絲連尋，退有力。
霜降水枯尋不見，春夏水高龍脊現。
水一寸即是山，土一寸水回環。
水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。
平中仰掌似回巢，隱隱立丘阜。
丘阜覓回巢，或有鉤夾如旋螺。
鉤夾是砂螺是穴，水註明堂聚氣多。
四旁繞護入城裹，水繞山環聚一窩。
《博山篇》有云“龍逆水，方成龍，穴逆水，方得穴。”圖中逆玄之水A、B兩條來水會山特朝，陰陽交媾而成穴。
定穴方法，鉤夾砂、旋螺是穴說得形象，，結穴有窩鉗乳突，各穴特徵盡，點穴會。楊公弟子知道《楊曾問答》，其中“浪花滾月”——龍落平坡，日久年深，人開成田地。要看兩旁水勢，田基一層高一層，如急浪下灘，尋前面水勢回，兩田如月角兜轉，真龍作穴之處，是謂“浪花滾月”。此答明確是描述了平洋龍結穴形態特徵之一。，平洋龍之尋龍定穴方法有很多，如尋龍雨後觀地法（龍脊先乾）、點穴冷暖法（穴地有蒸氣、穴地雪先化），此展開敘述。
《楊曾問答》中葬氣葬影，乃層巒頭功夫，上述“浪花滾月”，有“窗處月窗內白”、“水邊花開水中紅”、“雪裡飄梅”，這些是龍入平洋結穴術語。故有葬脈不如葬氣，取葬氣葬影說。
《平洋千金訣》為元代無極子所著。無極子，字云陽，號竺翁，無其道號，乃康熙初年一代鴻儒蔣大鴻師。蔣公著《地理辨證》，首次河洛八卦之理系統演繹了贛州三僚楊公千年秘不外傳玄空風水術，開啟了探索玄空風水先河。數百年來，席捲大江南北。其釋演河洛之奧理，楊曾廖賴四大祖師之後，近代無人能及。諸多真知卓見，可師可，一代宗師歷史地位，不容質疑！
惜其門人姜公子著《平砂玉尺辨偽》引發了一場風水門派爭，攻訐，蔣公料及，無極師。攝於天律可畏，恐所傳非人，故演繹地理“五經”多隱而發，由此而導致玄空正法百二十家註釋。 《仲山直解》、《地理辯》、《玄空本義》、《地理辯正揭隱》……是其所是，所非，莫衷一是！
唐宋元明數百年來，三元玄空地理、廖二家私秘而授，師訓，行業慣性，“父子雖親不肯說”，情理之中。反思諸家，非者，不是客觀擇善而，而是妄加攻訐指責。是，攻訐者，自家學術單見，故三思過，何責人而不責？風水行業學術怪圈，本研易謙卦，何以如此，實令人費解！
縱觀歷史，宋代亞聖朱子倡理學心性。明末清初，受宋代理學思辨影響，各術家盲目擴大思辨玄學理氣作用，引入河洛八卦理，抽象演繹，中華古哲學普遍性和涵容性，左右逢源，具，論理空虛，洋洋萬言，。若論指實，往往心中無主。當代學術停留引典考證，而疏於臨場實踐。這種“言多空虛而行避於實”心性理學，陰陽五行可解釋一切，一切解釋，阻礙了楊公學術本質探索！
研究蔣公學說，需地站康熙年間歷史背景下解讀，才能還原蔣公思想內涵。如近代學者，受西方科學一元化思想影響，學術不可避免帶著時代烙印。這個高度，我們藉鑑蔣公真知同時，發現蔣公學術存在著四個方面局限性：
一、誤解平洋水龍。蔣公創“水龍”之說，演繹地理“五經”中多處引用水龍病句，曲解楊公平洋龍之，忽視楊公“軍州大地，真龍真穴”真理。結果是：一代宗師縱橫大江南北，沒有留下一個地理賦，驗證其目力。反之，賴仙《邵興大地賦》，方是楊公尋龍典範。這是事實，不容質疑！蔣公著《水龍經》，實為集前賢秘本而合論，個中細釋，字誤而意不誤，堪實用，同時欠山龍格龍系統指實演繹，筆意華而，奔放，乃其局限之一。
二、曲解羅盤理氣作用，倡“首一星災福柄”，以時運主宰一切，著《天元五歌》，在擇日上不避神煞，曲解三元玄空本義，空洞羅盤理氣，創“一曲一勺”、“人葬出賊寇，我葬出王候”，脫離了楊公“龍真穴”為前提形氣風水。其學治陽宅善，治陰宅造不出風水。此其局限之二。
三、忽視地理學本質承傳“來脈、出脈、胎息”山龍性，草理、木理、土理、石理……五星傳變，穴得氣，暈，這些地理本質承傳見其演繹，曲解了楊公風水“蟲蟻木水侵，骨骸不壞”藏風聚氣。雖然繼承了形和象，遺失了性質承傳，十三皇陵堪定者廖均卿公能斷地下有何物。由此可別，一位嫡傳實踐家，一個是師承理論家。此其局限之三。
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四、遺漏了楊公造風水核心技術——“九尺內堂作法”。龍起，羅盤傳，作穴，三者是關聯整體。蔣公舍頭去尾而取中間，違背了無極子師尊承傳三僚秘學“九尺內堂作法”。一代宗師演繹楊公五經書中無見片言語，從而造成百年來三元玄空“懸”空中惡果。其師尊無極子《平洋千金訣》了一整段綱要提示“九尺內堂作法”重要性。 “來龍真氣即乘時，作法。從來穴有諸般法，毫髮。信手拈來道，處處造。若將吉地變為，笑矇朧。”顯然，無極子得到了三僚廖家《作穴秘旨》，有是作。而蔣公其演繹，是違背無極子師尊訓。此其局限四。
儘管如此，康熙年來演繹空義理，蔣公第一人。其解經水平，博引旁證，說理透徹，無人能與之匹敵！仲山、養吾、沈氏、心言……近代名家無人蔣學中吸收營養。蔣公偉績，其歷史地位，無人可以超越！今取其師無極子《平洋千金訣》，釋義解奧，蔣公歷史地位，此吾望歟！
堪輿文繁且多，要訣盡包羅。
勸君平洋看水龍，彎曲是真踪。
直來去氣收，下了死龍頭。
曲處分名真息，逆上胎斯結。
穴後分流氣脈空，葬下遭。
單龍轉結氣脈和，子息登科。
無極子“平洋千金訣”秘“平洋”二字，山龍論。將本口訣合《都天寶照》、金精《作穴秘旨》，可原楊公秘術旨。
水龍實指水法而言，蔣公蔣《水龍經》發其旨，其學本於此。然而，楊公言“平洋龍”，而沒有“水龍”之說，考當今三僚廖家嫡傳楊公秘術，未有水龍說，故“水龍”曲解。
於本段經文的註解，康熙年間，其門人蔣大鴻著有《水龍經》五卷，集前賢水法秘本，匯而成冊，洋洋萬言，可謂深得其旨！其中，言金木水火土五形水法，直言不用木星，合其師“彎曲是真踪”旨。 《水龍經》周全，要之“龍到頭”、“脈到宮”別主奴。離此心中無主，茫無頭緒。本段經文《都天寶照》水法部分，合參先賢《水法歌》，可入。
水法盡述，綱釋迷惑。
世傳卦例千數家，彼吉此兇行不得。
水法君記，無非屈曲有情意。
來不欲沖去，橫不欲反斜。
繞抱及灣環，來則去屈曲。
澄清渟蓄甚，傾瀉急流有。
八字分開男女淫，川流三派業將傾。
急瀉急流財聚，直來直去損人丁。
左射長男遭殃，右射幼子受災傷。
若還水中心射，中房子命難長。
掃羅城子息，衝心射脅孤兼寡。
反跳人離及退財，捲簾填房入贅。
澄清出人多，生子多。
大江汪洋萬頃，暗扶爵祿食五鼎。
池湖凝聚卿相職，汪洋水朝貴無敵。
飄飄斜出是桃花，男女總破家。
生人出入遊蕩，終朝吹唱逞。
屈曲流來秀水湖，金榜標。
延伸閱讀…
水如流去無妨礙，財豐主官高邁。
水法不拘去來，屈曲去回。
三回五轉來顧穴，悠悠眷戀不忍別。
九星並八卦，生旺死絕說。
述一篇其口訣，讀者胸中透徹。
莫惑時人卦例言，禍福有。
水法歌通俗易懂，多讀幾遍，其義自見，與《都天寶照》水法，可宗。無極子曰：“直來去氣收，下了死龍頭。”此論堪當《都天寶照》八煞水合拍，水來射穴，損丁山峰。
經文：“穴後分流氣脈空，葬下遭。”無極子得三僚真傳之術，以此可證。平洋龍有一里、十里、百里範圍，此，可悟“穴後分流氣脈空，非單指穴前，穴後反跳驗。
經文：“彎曲是真踪。”觀“行到平洋問踪，看水繞是真龍。”云：“平洋大地無龍虎，緲緲歸何處？東西取水龍，扦著出三公。”此說概要，與《雪心賦》“入山尋水口，登穴看明堂”論說，不可同日而語。 “脈到宮、別主奴”是“平洋一穴胜千峰”核心。曾公“水三叉認踪”，一語道盡平洋秘。
《都天寶照》尋得“真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸，前朝旗鼓馬相應，下後離鄉首紫衣。”蔣公曲解為“指山龍而言”。 《都天寶照》“支山尋祖脈，幹神下穴無憂。”蔣公指為“玄空中祖脈。”“乙字水纏穴前，下砂收鎖穴天然。當中九曲來朝穴，悠揚渚蓄斗量錢。兩旁歸穴後歇，龍水中蟠。若數錢水，催官上馬御街前。”“安墳看中陽，抱明堂水聚囊。出峽結成玄字樣，來鸞鳳舞呈祥。”楊公這一段經文，字字不離尋得真龍，下砂飛走發外鄉，雖龍恐氣洩，水城屈曲抱身歸。這“平洋”看水龍主旨是有根無根之別，學者堪當留意。三僚廖金財曰：“脈到宮”、“別主奴“、“龍到頭”是平洋龍核心，離開根莖，不是軍州大地，支水界脈，看此脈為何脈？是奴主？真假方別。
近代諸家解經，筆意，觀千家墳，可證庸師目力差！真平洋龍，指賴仙《大地賦》之類。能目力，方是楊公門。不識《大地賦》，而言楊公尋龍真術，欺人極。唐蘇師恆囑，《大地賦》真龍入手，識此目力，方得真法，並要學會繪圖。感今地師，學術承傳失誤，誤解楊公真術。蔣公“一屈一勺”，出“王侯”之說，有違楊公原旨！
有群龍相護應，富貴天然定。
水龍首尾要知音，穴道可相親，
水龍葬法分三格，時師得。
盪龍帶秀亦可扦，有落湖邊。
公行乾水人人見，不及私情戀。
群龍為何？水聚天心，八國水射穴無界，形中八煞水，損丁。 《都天寶照》直言左射長房死，右射幼子亡，中射中子病，割腳少子孫，盪城孤寡，水反桃花，指實入平洋，有湖、河、海之，河則支河交界，脈到宮為根而定。學地理斷章，此目力便是，山情直斷，可驗可證。
山龍城市、平洋、道路、風、幹流、水同源微義，但以見水白真水，有界真情，反之風煞，此不可不辨。理氣陰陽，人人而曉；目力之陰陽，尤堪用功。地理為“目講”著力於“水木蟲蟻”侵，於考風，可少失誤。
迎潮不如曲潮，曲潮有情，不如聚潮，此群龍匯聚、富貴天然定。證水庫，多八方來水匯聚，來得龍脈，胎息方。水聚有誤，聚不得胎息，無驗。
經文：“水龍葬法分三格，時師得。”尋龍，識水，識格。楊廖詳於言星而不言格，張公詳於言格而不言星，二者乎？ ”星體論，自有圓方曲定體，而可以知：星體，其本。形格論者，不免毫釐辨，善會者，因格求義，隨所觸目，剖其分明，斯為得法。不善會其義者，只泥於圖形，相山，百無一合。學者可參《天機會元》、《水龍經》中諸格，但不如景純《葬書》古意。
經文“盪龍帶秀堪扦，有落湖邊”。脈到平洋，支河多出，如川字，如風飄柳絮？何以言二派必護一龍？此盪龍不可扦也！無極子曰盪龍帶秀堪扦，秘“秀”字。何指？前提是脈到宮，龍到頭，平洋要“來脈、出脈、胎息”本性，此地氣秘。悟此，方知立穴本！識得地氣，識得脈息，識得星格，方有“秀可言”。
秀者，指地氣而言。穴入平洋，草木，無脈氣，非秀。來脈水渠切斷，無氣不秀。來脈神前佛後，陰靈，非秀。來脈川字異隔，如性支脈，非秀。來脈大型工廠，煙囪燒斷，。唐蘇師帶筆者三僚廖家對面一個水井觀看，水井見底，甘美。唐蘇師曰：“十餘年前，一度水混不可飲，三僚人莫知其所以。二年後，水見底，三僚人百思不得其解？”後始知百十里外來脈有燒木窯，破壞龍脈！乎？
第一看水看來，裁。
但見來源一卦，此地真無價。
來時得令福周全，非時禍。
得令失令觀九氣，此是先天數。
本節以下論格龍乘氣，羅盤山情合一，堪為精到。筆者百家注經，敘其義，指實操作，不述，故不惜多費筆墨，全其義。
筆者《國師廖均卿學術探秘》和《廖均卿三陽水法秘訣》文中，反复提示看來水是證穴機要，無極子言“第一看水看來，裁”。駁雜者，君子愛財，取之有道。
經文：“但見來源一卦，此地真無價。”百家名師，皆知一卦是真理氣。指實角度，三合、八宅、輔星、飛星、卦、七十二龍……各有一卦講法，但見來源“百卦”，無標準可言。與今天實際合拍，這是風水界不爭事實。人人皆宗楊公一卦，人人言本《天玉經》，而實際操作，無卦可言，。筆者拜訪凡間地師不下百餘名，各持一卦論，多有幾代家承，有案例，人品亦佳，讓筆者困惑不解？三合？長生？輔星？卦？誰是誰？劣？後得廖家嫡術，方悟。
何為一卦？無元龍，地元龍，人元龍是。管一帶二，自庫借庫。地元龍不管一帶二，為逆子。二十四山歸庫，配卦是總綱。唐、宋、元、幾百年，其中秘，三僚、廖二家族人私授。康熙初年，蔣公得無極子師授此皇家秘術，著《地理辨證》，隱隱洩於筆端，而明言指實。近代玄空師仲山、心言、養吾、沈氏……是各持一卦論，莫衷一是。行業研究者，大量精力耗費這一領域探索，求證，而於楊公本質案例總是無法深入。百年來這種學風，阻礙了風水學術發展。古文化復興今天，百業興。唯風水水行業於有爭議邊緣，實有違楊公救貧旨！推動行業標準化實踐，唐蘇師胸懷，實令筆者敬佩！本院贛州三僚廖家第三十七代嫡傳後人廖唐蘇師學術觀點。希望能行業做點實事，推進行業標準化實踐“存異求同”，旨在救貧，將風水術造福人類。
楊公《都天寶照》“子午卯酉四山龍，坐乾坤艮巽宮。”“百二十家渺無訣，此訣無機大祖宋”，楊公祖師明訓此。天元龍，一卦指實。來龍、坐穴、來水、出口、合天元龍一卦，為“一卦”。
楊公《都天寶照》“辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多”，二十四山分三元，甲庚壬丙、辰戌丑地元龍。來龍入脈是甲，穴坐，或坐辰，庚，來水，出口交未峰收壬，指實同一卦，歸本庫。 “若依此理無差謬，聲名天下。”
楊公《都天寶照》“寅申已亥騎龍走，乙辛丁癸水交流”，人元龍本庫。癸字來脈，座亥宮，向巳峰，出口交丁，來水辛，峰收申，同歸一卦。 “若有此山並此水，白屋科名發不休。”
明明白白經文，蔣公、養吾諸家註解，河洛八卦裡面套，搞複雜，而指實二十四山歸三庫父母卦綱要提。各家註釋，著實讓人費解！這是三元配卦總綱，來龍、坐穴、、來水、出口、收峰，歸本庫。然後論借庫“管一帶二”，再論挨山挨水，再論乘運得時，再論，再論父母，再論子息，再論卦爻，論明師盤線……
經文“來情得會福周全，非時禍。得令失令觀九氣，此是先天數”。指龍真穴歸一卦，但運退不得令乘時。曾公《青囊序》“問坐山來水，但逢死氣皆無取。”楊公祖師：“唯有挨星貴，洩露天機秘。”三僚唐蘇公曰：“有形、有理、有作法、有氣、有地運、五德入格。”得令失令指“有地運”。地運如何推算？百家註釋，明白地運口訣推演，指實操作，河洛義理中博引旁證。引典，好像如此，以示其真知卓見。三僚香梁曰：“盡講穿山透地沒有用功夫。”誠醒世真言！囑餘案例中找原因，破財、損丁，疾病是什麼原因引起，是真功夫。地運如何算，待本文下節講述口訣推演技巧。
平洋，方氣散，要前方突起，能朝向一山包爲吉，喜坐空朝滿，這樣風水方能藏風聚氣。
上圖爲宜興，周圍是平地，只有此處起，且有水相纏。靠著山一條街，誕生了許多億萬富豪。
這個星峯，爲蛾眉砂。
書曰：蛾眉者灣麗，形如蛾之眉。此星結穴，女。故曰蛾眉一案，女作宮妃。
蛾眉砂，上格龍出宮妃，中格龍出美女，且發女家。下格龍出女，但有紅顏薄命恨，或出梨園子弟。
這種砂，不僅女人，出文貴，搞文化藝術。
穴星頂爲金，這是太陰金星。