1、世界風水中國中國風水贛州這是因為風水是中國獨有傳統文化，一種廣植於中國民間根深蒂固民俗。是中國儒家文化藏地（包括死者葬穴或生者居所）選擇方面思想體現。中國傳統倫理和禮儀思想和現代生態環境學使風水俱有文化底蘊。
中國科學院地理研究所李寶田教授認為，風水是中國獨樹一幟文化現象，它是古代科學、哲學、美學、倫理學、心理學、民俗乃至生態觀念於綜合性理論。其內涵是博大精深。 （詳見本網址《著述動態》、〈晉郭璞《葬書》考〉序）。
科學史權威，英國學者李約瑟稱中國古代風水;科學，是中國古代景觀建築學。包含著一種美學成分。
新西蘭學者尹弘基《自然科學史權威》1989年第一期裡撰文說：風水是尋找建築吉祥地點景觀評價系統。它是中國古代地理選址佈局藝術，不能西方概念，它地稱為迷信或科學。
台灣學者認定風水是地球磁場人類關係學。
美國城市規劃權威凱文林奇其代表作《都市印象》一書中，稱風水理論是一門前途無量學問。
2、贛州，江西南大門，贛江之上游，章、貢兩江合流處。是京九鐵路上一顆璀燦明珠。無論東赴福建省廈門，或南去廣東省廣州市，汽車一天程。古代是內地通嶺南驛道地。
贛州，歷史，山川，物產，人文薈萃。春秋戰國時期百越地。漢高祖六年（公元前201前）建縣制，西晉民國初年，歷代此設置過郡、州、路、道、府治。南北朝梁元帝承聖元年（公元552年）設城，秦時屬九江郡，漢時屬豫章郡，豫章屬吳。贛州古時名虔州。宋高宗紹興二十三年（公元1154年）改為贛州。贛州歷史文化名城。歷代文學家、名人誌士、英雄豪傑，如蘇軾、孟浩然、黃庭堅、辛棄疾、朱熹、文天祥贛州留下了千古絕唱和文章。有詩證：
（一）、《鬱孤台》宋·蘇軾題
八境見圖畫，鬱孤如遊。
山為翠浪湧，水作玉虹流。
日麗崆峒曉，風酣章貢秋。
丹青變葉，鱗甲欲生洲。
嵐氣昏城樹，灘聲入市樓。
煙雲侵嶺路，草木半炎州。
故國千峰外，高台十日遊。
他年三宿處，準擬系歸舟。
（二、）《菩薩》宋·辛棄疾題
鬱孤台下清江水。中間多少行人淚！西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，東流去。江晚餘，山深聞鷓鴣。
（三）、《石樓詩》宋·文天祥題
曉色垂簾捲，春聲疊鼓催。
恆草樹，水照樓台。
八境煙，六街人。
消息，看到嶺頭梅。
餘一一，列上三首。
唐代楊益，號救，唐僖宗時，官朝庭金紫光祿大夫，掌臺地理。後黃巢兵起，長安陷落。避兵禍，楊公私攜禦庫秘籍《郭璞·葬書》皇家專用風水逃離長安，輾轉奔波，南逃贛州，收徒講學，贛州潛心研究、實踐、發展，並傳授堪輿秘書。達二十餘年。於楊公揚善求真，救貧扶弱，德藝雙馨，因而聲名鵲起，遐爾聞名，流芳千古，佳譽駐。
贛州成為了中國風水地。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
3、唐代哲學家、文學家、劉禹錫《陋室銘》裡敘述了陋室主旨，開列如下：
山，有仙則名；水深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
4、唐韓《馬說》中敘述道：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂常有。故雖馬，祗辱於奴隸手，駢死於槽櫪之間，千里稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食。是馬，雖有千里能，食不飽，力，美不外見，且常馬不可得，安求其能千里。策不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通，執鞭而臨之，曰：天下無馬。嗚呼！其無馬耶？其不知馬。
5、唐韓《師說》中說道：
古之學者有師。師者，所以傳道、授業、解惑。人生知之者，孰能無惑？惑而師，其為惑，終不解矣。道存，師之存。
6、荀況，後人稱荀子，戰國時期哲學家、文學家。他《勸學》是我國古典文學中勉勵人們努力學習名篇。此列其中一段如下，溫而時習之，定有裨益： 吾嘗終日而思矣，不如須臾所學；吾嘗跂而望矣，不如登高博見。登高而招，臂，而見者；順風而呼，聲疾，而聞者彰。輿馬者，非利，而致千里；假舟楫者，非能水，而江河。君子生非異，善於物。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能，駑馬十駕，功捨。鍥而捨，朽木折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙利，筋骨，上食埃土，下飲黃泉，用心一。蟹八跪而二螯，非蛇蟺穴無可寄託者，用心躁。
一、空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。 （五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）是三元九運，只不過五運切半，前半上元，後半下元。 《青囊三字經》曰：“大玄空，九星”。即九星順逆挨排法來揭示天運人類社會影響，破解二宅吉凶謎。大玄空藉上下元運，九星分陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星。有陽宅和陰宅挨星二種，二者相混。
坐甲癸申山，貪狼一路行；一本山星，上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門頭出；二黑本山星，上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧本山星，上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即八星入中。無論是上元或下元建造，上元八星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六本山星，上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤本山星，上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應；八白本山星，上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山，九紫右弼星。九本山星，上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
七赤一白之父母星（17），上元七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白二黑父母星（28），上元八白入中逆行。下元八白入中順行。
九三碧父母星（39），上元九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一四父母星（41），上元一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑五黃之父母星（52），上元二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧六白之父母星（63），上元三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四七赤父母星（74），上元四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（85），上元五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六白為九紫父母星（96），上元六白入中逆行。下元六白入中順行。
三、大玄空挨星只以坐山（24山）挨星入中飛星，而論八方零吉凶；同一山嚮上下元排盤。無運星、星入中。
坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。 （1、2、3、4上順下逆）
坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。 （6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五六七八九一二三四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到星上元或下元九十年中是。只要山嚮變，入中星不變。
文化局說，公園淨水場沉澱井、濾過井，是文化資產，兼蹟歷史建築審議委員前副市李錫津建議提報，委員會審查，近日公告歷史建築，水公司第五區管理處，可打行政官司提訴願，盼管理處尋求擴建保存並存方案。
如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二，即以二黑星入中。無論是上元或下元建造，上元二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
1、陽宅午山子，“午酉九紫右弼守”訣，午山九紫，九即為本山星，九紫入中挨排。
2、下元時，九紫屬陽星，入中順飛九宮。
九紫居中5，一到乾6，二到兌7，三碧到艮8，四到離9，五到坎1，六到坤2，七赤到震3，八到巽4，各宮飛到星下元九十年不動。
3、如是上元時，九入中逆飛九宮。九紫居中5，八到乾6，七赤到兌7，六到艮8，五到離9，四到坎1，三碧到坤2，二到震3，一到巽4，各宮所置星上元九十年不動。陰宅各宮所挨到星上元九十年中不動。
四、大玄空調合局法（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神到之處，地勢相配合，結合分析。否則犯顛倒，會排盤是枉然。
上元以1、2、3、4正神，應高滿，喜來水、來風、來氣；6、7、8、9零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9正神，，應高滿，喜來水、來風、來氣；1、2、3、4零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局，“水里龍神上山，山上龍神下水”，不得形局，妄談挨星。認金龍，一緯妙無窮，動不動，直待人施妙用。
五、各宮九星吉凶，依合局法判斷。挨星之九星本身並無吉凶分，其吉凶結果完全是合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定。至於吉凶應何人何事之上，九星配卦後九星象分析。
「這是一趟感恩兼課外體驗旅! 」嘉義市博愛國小校周孟志家長會黃文10日冒雨率4年級學生，到南投縣水里鄉車埕木工教育園區做木工DIY課外教學，感謝當年振昌興業創辦人孫海結合台泥董事林歡邦3人捐地募款捐建材建校，同學們敲敲打打天車椅彩繪，說「很感恩」。
嘉義市博愛國小校周孟志說，該校68年創辦時，政府財政困難建校舍，缺校地，當年由振昌興業創辦人孫海台泥董事林歡邦、地方仕紳陳梅官3人合作，林捐4公頃校地，孫捐建校舍原木，陳負責募款，博愛國小開辦。
林業大亨孫海曾車埕設立林材加工轉運站，一度，政府禁伐，相關設施停用，後來這些設施基礎，發展車埕木工教育園區，兼具觀光教育功能。
4年前周孟志接任校長後，覺得應該讓同學了解博愛創校故事，開始帶4年級同學到水里鄉車埕參加木工DIY，讓同學體驗木工教學動手作樂趣，讓同學們感恩孫海創校創業故事。孫海文化基金會提供每名學生100元補助，減輕同學負擔。
今天210名同學分批到達車埕教育園區DIY天車椅彩繪帶回家；李姓學生說，「坐在做木椅學功課，有成就感」。
「美的巷道！」位南門圓環，緊鄰文昌街，長200公尺、3公尺和平路161巷，是清朝中埔鄉49莊居民進諸羅城南門（崇陽門）要道，285年，遊客造訪會讚嘆古道人文風情，及時空交錯情景。
圓環旁入口進入，牆壁彩繪葉王及詹龍發跡故事，有清朝金泉興豆油廠遺址，以及人稱「豆油羅漢仔」創辦人洪羅漢故居、成年人檜木豆油桶文物；古道末端是何明德故居，何女兒陳美智延續父親造橋鋪路志業。
「我60歲開始學薩克斯風！」團長是最年民雄鄉秀林國小校陳文宗說，一開始東榮國小薩克斯風社團班指導教師陳俊汕學，愈學愈，3年前揪團成軍，他會看五線譜，薩克斯風易上手，樂團讓人生。
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東榮校長枝提供團練場，每週四下班，6月1日辦授證儀式，4名校團員是陳文宗，梅山國小退休校長郭聰明，柴林及瑞裡國小校長王國原、翁雅屏。
另有嘉義世界美語執行長周益利、格林威爾幼兒園主任鄭中文、百勝園主任曾泰睿、東榮主任劉育志、柴林主任黃泰偉及大林宜家安養院長何宗益，吹奏薩克斯風陶冶性情，娛人。
「希望營造嘉義成為而禮，人文藝術音樂！」團員默契，融洽，受邀參加今年南投燈會千人薩克斯風活動，去年嘉義火車站仲夏寶貴號啟航典禮、北門驛車站及大林慈濟醫院演出，獲好評，陳俊汕說，相信將來社區各角落會聆聽樂團動人樂章。
黃說，諸羅文化誌是駐市作家鍾文音創作「亞熱帶」後，另本探訪書寫地人文歷史書籍，她表示，嘉市是有故事有味道城市，人情味古早味城市，300年歷史有多精彩故事等著發掘，諸羅文化誌只是開始。
諸羅文化誌分典型夙昔、傳藝匠師、宗教節慶、城市物語及社區風采5大主題，共52篇記錄古諸羅現代嘉市精彩人文篇章，即日起全國政府出版品展售據點、洪雅書房、讀書人文化廣場、大人物書局、良昌書局、墊腳石圖書文化廣場及市立博物館文創商店可購買，定價200元。
城隍廟董事長葉源助表示，「仙人打鼓有時錯，腳步誰人無」，只要向善想表示悔意民眾，可透過夯枷活動自己或家人懺除業障、祈求，名額300人，目前200人報名。
農曆7月開始，廟埕出現範、謝將軍神偶帶領下，披頭散髮「犯人」遭頭鐐手銬，劊子手拿著大刀押解，有被銬囚車，神轎後押陣，讓人看了毛骨悚然，參拜民眾一問，知道是廟方8月1日下午巡活動暖身。
參加民眾披戴夯枷，不是早期木製材質，而是紙製品替代，當天參加人員會拿著火把，著遶境隊伍沿路驅逐魑魅，藉由夜巡遶境活動讓地方。
葉源助表示，農曆7月鬼門開，「兄弟」來到人間享受信眾提供美食，7月底有些逾歸，城隍廟鬼門關後舉辦城隍夜巡諸羅城，陽間遊蕩兄弟驅回陰間，並為民眾消災解厄。
「夯枷」是傳統信仰消災解厄儀式，早期做錯事想要懺悔或發願未做到民眾，會到城隍廟「夯枷」城隍爺贖罪，現在舉辦城隍出巡夯枷儀式，信眾如有身體、運勢，可許願後，「夯枷」方式反省自己。
社區兼嘉市荒野協會理事長李冰丹說，台灣發展400年動植物大量消失，希望透過植栽植物，營造動物棲地，讓老樹回來，物種活躍大地，「這咱大家癡情願望！」社區有7名社區規劃師，朝陽科大視傳系畢業許瑞芬構圖，他社區規劃師兒子李耀仁彩繪。
盧山橋頭牆壁位處，發生車禍，半個月彩繪工程完工，增加燈光打亮，減少車禍，還美化道路景觀，壁畫作品有諸羅樹蛙、桐花、野兔、貓頭鷹、鳥兒動植物，許瑞芬說，構圖來社區動植物，彩繪動植物生動呈現。
李冰丹說，大壁畫，另植栽230棵油桐樹、光臘樹、花旗木，營造桐花社區，另採購石椅及老人休閒椅，計畫社區轉型觀光休閒，彩繪牆壁材料，使用拆除老屋石磚瓦。
「花現」嘉義市花海節搭配表演活動，12月6、7日及13、14日2個假日玉山路底登場，歌舞及音樂表演時間上午10點到下午5點，7日有明日之星歌手陳重光、費玉清及陳雷模仿秀、台語歌手向蕙玲表演，14日壓軸秀台語歌手張秀卿。
市府2個假日4天活動期間提供免費接駁專車，市區接駁車嘉義公園站出發、經市政府站、中山路彰化銀行站、嘉義文創園區、博愛路路口、嘉義市立運動公園到花海節活動會場，半時1班車，另園區接駁車5到10分鐘1班。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
李錫津指出，今年規劃4個創意主題花海區，包括「親子」、「品味藝術嘉」、「花戀心」、「向日葵迷宮」。
創建101年水公司第五區管理處嘉義市公園淨水場沉澱井、濾過井，巴洛克式建築特色，環境搭配水知識、百年蹟歷史知識，獲嘉義市蹟歷史建築審議委員會審查通過歷史建築，但第五區管理處以淨水場計畫擴建，公告歷史建築。
文化局說，公園淨水場沉澱井、濾過井，是文化資產，兼蹟歷史建築審議委員前副市李錫津建議提報，委員會審查，近日公告歷史建築，水公司第五區管理處，可打行政官司提訴願，盼管理處尋求擴建保存並存方案。
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第五區管理處說，計畫擴建淨水場，沉澱井、濾過井公告歷史建築，擴建計畫受阻，希望解除公告。
文化局指出，委員會審查理由：創建於日本3年（1914）濾過池、沉澱井、濾過井、沉澱池，78年停用，建築特色巴洛克式，石砌水池，具歷史文化價值，自來水供水設施產業遺蹟，具備建築史及技術史價值，鑿井積水濾淨興建式樣，百年歷史建築能帶出水廠作業流程，可當活教材。
民國前1年（1910年）嘉義繁榮成為交通工商樞紐，解決居民用水，水公司勘查引用竹崎鄉牛溪水，採流導水長14公里嘉市山仔頂設處理廠，稱嘉義第1水源地，即現今公園淨水場，另坐落東區民權路旁，1914竣工嘉義水道「水源地水錶室」，巴洛克式建築，採柱式配合簡化山牆，公告歷史建築。
嘉義市百年嘉義公園市定蹟第一代神社遺跡，妥善維護保存，遭遊客踩踏，兩棵老樹侵入破壞，副市長侯崇文昨天會市議員蔡永泉勘查，神社遺跡是嘉義原住民平埔族祭壇，見證洪雅社發源，蔡議員要求市府妥善保護，發展文化觀光。
蔡永泉批市府漠視文化資產維護保存，侯崇文表示會妥善保護，增設解說牌，發展文化觀光；場發現蹟遭玉蘭花及芒果老樹根侵入，百年基石崩解破壞，副市長要求文化局顏加松，採取兩其美方法，保護蹟移植老樹。
文化局文化資產科長林朝基說，為避免遊客及晨起運動市民跳舞踩踏，遺跡四周增設木柱圍住，神社原址建物白蟻拆除，現存石砌基壇及柱基120公分。
「神社見證嘉義發展起源！」文化導覽志工黃良日指出，神社是嘉義原住民平埔族祭祀祖靈祭壇，當地有風水靈氣，日本人統治台灣洪雅族爭奪此聖地，選此改建神社，建物包括5坪幣殿、12坪拜殿、32.75坪社務，從第一代神社遺跡第二代神社規模，見證嘉義城市發展。
嘉義市東區靠山這一帶統稱山子頂，神社依山而建，第一代神社創建於大正4年（西元1915年），當時建築方位坐北朝南；第二代神社昭和15年（1940年）改建，昭和17年（1942年）完成社殿，成為坐東朝西建築，昭和18年其附屬社務所興建完成，現正殿拆除改建射日塔，神社架構維持。
嘉義市磚磘社區發展協會社會企業精神，打造「牛車寮公園」做香草園區，結合地特色資源彩妝研發技術，廚餘廢料轉為民生酵素產業，成為無毒家園，市長塗醒哲昨天參觀公園，營造成果讚口。
踏入友忠路牛車寮公園，映入眼廉是可繪壁畫、綠美化樹木花草池塘，成為都市美麗角落。社區協會警察局無償借用土地打造成公園，計畫興建碳廚房。園區有座日治時代興建遊民收容所，市長塗醒哲由社區發展協會理事王祈祥陪同參觀。
社區爭取勞動部多元就業方案設「愛工坊」，開發酵素精、茶包、手工皂銷售，部分利潤捐助弱勢團體，居民唱歌歡迎市長，環保局社區規畫師團隊青年烘焙麵包，塗醒哲端出爐麵包及果凍慰問志工及居民，場面溫韾。
王祈祥感念昔日製磚業祖父人為善精神，喚起居民社區意識改造家園，10年來經營擁有基礎，透過社區規畫師進駐改造，台灣田野學校結合嘉大學25名青年志工，落實碳社區發展願景。
嘉義市鳥岫仔蕭姓宗祠重陽祭祖，21日保合祠盛大舉行，後代數百人循古禮拜跪祖先，下埤社區發展協會表演《素蘭要出嫁．回娘家》劇場，結婚54年蕭鎮松第一次大紅轎迎娶阿嬤黃喜代，少年夫妻來伴真情流露。
蕭姓宗祠重陽祭祖是下埤鳥岫仔盛事，眾族集，循古禮跪拜先祖，。宗祠管理代表蕭政勝表示，祖先福建漳州保林州仔來台約250年，第11世，派下子孫分散各地發展，每年200多人回來祭祖，鳥岫仔蕭姓宗祠沒有外來開發，聚落生活、傳統習俗保留。
嘉義市文化局行政科長蕭靜怡說，時候每到重陽節各家集合到宗祠拜拜，習以為，後懂透過這樣慎終追遠儀典，傳承交流凝聚親族間感情，。
文化局補助下埤社區發展協會進行文化資源調查、老照片收集、出版社區專輯，昨天結合祭祖活動發表成果，展出古碗、米籮、竹製家具、老照片文物。
下埤社區發展協會總幹事林淑珍表示，90餘歲葉文老先生提供老照片，包括日時代昭和18年嘉義市產業奉公隊蘭潭水庫築壩，50餘歲的何玟欣結婚時嫁妝保存如初。
社區阿公阿嬤演出《素蘭要出嫁．回娘家》，78歲蕭鎮松及75歲黃喜代結婚時是計程車禮車，如今穿紅衣、坐花轎迎娶，笑咪咪重溫婚儀。 (中國時報)
嘉義市隱藏國華街「府路巷」，清朝時代是往來台南趕考、經商路，嘉市府有意一旁知名畫家陳澄波故居噴水圓環，形成環狀觀光帶，陳澄波孫子陳立栢支持，他表示，若能號召市民參與形成共識，願意無償提供老家使用。
嘉市文化局指出，市長塗醒哲上周陳澄波兒子陳重光家請益，陳立栢場，市長提議把握故宮南院年底試營運契機，現有「陳澄波畫架」，規畫故宮南院、噴水圓環、府路巷及陳澄波故居帶狀旅遊線，讓遊客嘉市留宿一晚。
府路巷現國華街181巷，住當地70多年陳金龍說，府路巷現只是街巷，不時有機車、腳踏車進出，兩側多住宅，找不到任何史蹟。
前市長張博雅巷口立牌紀念，進入左側有木牌社造，聞清朝嘉慶君走過，因不時光客尋訪，府路巷居民於看到地方發展。
陳澄波故居府路巷路口，目前出租為「咱台灣人冰店」，子孫陳重光、陳立栢三代此出生，30多年前鄰居租下故居經營音響店，改賣冰品爆紅，可見排隊人潮。
「高興市府重視歷史價值」63歲陳立栢說，應從徵詢市民意見起頭，成立規畫小組，整體規畫變成「城市事」，若真有發展，他願無償提供老家使用。
「府路巷」是清朝諸羅城銜接台灣府城道路，同治年間，邑紳賴時輝、歲貢陳熙年捐資鋪設石板路，古西門外新店尾（今國華街），往西南方到民生南路，分出3條路向南，作經商、洽公用途，地方相傳嘉慶帝來台走過，但史料無記載。民國88年時任市長張博雅，國華街181巷口設立解說紀念牌。 （記者林伯驊）
嘉義市後驛社區「北港車頭」號召，獲得嘉市環保局計畫補助，昨天社區廣場整建落成，檜木搭建「候車亭」正式亮相，吸引上百遊客造訪，後驛裡長陳其生透露，有意打通社區鐵道藝術村，觀光熱絡。