三合派羅盤主要使用是地盤、天盤和人盤三個圈層。總概括於，地盤主要於立和格龍，天盤主要於量度來水和去水，人盤主要於撥砂。天盤和人盤於地盤左右各錯開7.5度，地盤主，順時針錯7.5度是天盤，逆時針錯7.5度是人盤。
1、地盤(正針，五行)
地盤是後天八 卦方位分成八方，每方三格，共計 24 格，稱為24 山，每山各佔 15 度，24 山共計 360 度。 24 山方位是 12 地支(子丑寅卯辰巳午申酉戍亥)和八天干(甲乙丙丁庚辛壬癸)和四維(乾艮巽坤)組成。作用主要於陽宅格龍。
主要於消砂，要確定人盤廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉火，乾坤艮巽木，寅申巳亥水，辰戌丑金，乙丁辛癸土。
震方有甲卯乙三山，巽方有辰巽巳三山，
離方有丙午丁三山，坤方有未坤申三山，
兌方有庚酉辛三方，乾方有戍乾亥三方。
地盤針系 24 山之正位，用地盤針來確定陽宅坐向。
地盤針山字顏色，兩樣顏色標明，紅色字陽，黑色字陰。
壬、寅、午、癸、戍、申、乙、辰、甲、坤、乾、子陽庚，亥、卯、、丁、巳、酉、醜、艮、丙、巽、辛為陰。
一百二十分金是納音五行，坐山分金採用是和仙命有關，仙命是先人出生年份，該年納音五行基礎，可以分金生仙命或仙命剋分金和仙命和分金和，但可以分金剋仙命，刺穴煞，或仙命生分金；分金盤上「有字」和「無字」，是有字可採用，無字不可採用，然為什麼要專用丙、丁，庚，辛呢？甲壬納於乾，乙癸納於坤，己納於離，戊納於坎，乾卦三陽爻，坤三陰爻，離卦上下陽，坎卦上下陰，無生育氣，所以甲、乙、戊、不用。
克我者官鬼，生我者印綬，
我克者財，我生者洩氣，者幫扶。
我是局，而不是坐山。郭楊風水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地，水口確定火局，這個火局我，如果亥方有峰則吉，因為亥為水，克我。如果巽方有峰吉利，因為巽木生我。
3、天盤(縫針，雙山五行)
許多朋友說我會畫？是不是有會畫得？來，老師手把手教你畫，這是價值2萬元，學員內部課程！你拿一張a4紙橫過來放 […]
風水能夠我們帶來很多幫助，其中住宅風水佈局能助我們財運，提升我們事業運勢，能保障家人和睦，如此看來佈置家居風水 […]
風水能夠我們帶來很多幫助，其中住宅風水佈局能助我們財運，提升我們事業運勢，能保障家人和睦，如此看來佈置家居風水 […]
延伸閱讀…
臥室是讓我們休息，養足精神空間，一個人臥室時間往往8時左右，房間磁場，會影響到身體及運勢，精神狀況，重則病魔纏 […]
一年，要為自己增加財運？ 2022 家居風水 要看得，可以催桃花運、人緣運，讓事業步步高升，，財運要提高，步步 […]
“窗間梅熟落蒂，牆下筍成出林。連雨不知春去，一晴方覺夏深。”竹子是古代文人雅士喜歡一種植物，而如今人在生活上會 […]
羅盤上基本地盤廿四山外，有一百二十分金，陽宅應用上基本廿四山嚮，但陰宅應用上尚有，三合風水羅盤有人盤和天盤，人盤地盤右，後移七點五度用來消砂，天盤地盤左，前移七點五度來納水，這些基本應用之外，有穿山七十二龍及透地六十甲子龍，，中華文化博大精深，我們來探究一下。
分金是陰宅常用立向單位，立廿四山嚮是基本大原能是及格六十分，以前人葬土地上，各角度有五行屬性，每三度有一分金，全周有一百二十分金，但現代人放在納骨塔，無法這樣作法，但本著文化知識傳承是說明。
地盤，子癸二山同宮，佈子山，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五分金佈癸山，兩山共十分金；艮二山同宮，地支分佈十分金；以此類推至亥壬兩山，一百二十分金。
一百二十分金是納音五行，坐山分金採用是和仙命有關，仙命是先人出生年份，該年納音五行基礎，可以分金生仙命或仙命剋分金和仙命和分金和，但可以分金剋仙命，刺穴煞，或仙命生分金；分金盤上「有字」和「無字」，是有字可採用，無字不可採用，然為什麼要專用丙、丁，庚，辛呢？甲壬納於乾，乙癸納於坤，己納於離，戊納於坎，乾卦三陽爻，坤三陰爻，離卦上下陽，坎卦上下陰，無生育氣，所以甲、乙、戊、不用。
延伸閱讀…
口訣：年干定位起子，順數三位折回頭，雙雙數地支見，即是金水火土木。
例如丙戍年是何納音，如圖所示，食指丙開始數子丑，中指數寅卯，無名指數辰巳，回到食指數午未，中指數申酉，無名指數戍亥，而戍無名指是「土」所以納音是土。
三合風水是流傳普遍一門風水學，是風水學術中一個流派，唐朝後千餘年來，三合風水盛行，雖受某些派門衝擊爭議，但是宋元明清幾個朝代地理名師大力推崇實踐檢驗，三合風水學術得到了完善發展，佔據著所有風水學術主導地位。三合風水學術運用中，能夠做到應驗少，發禍多，發少之又少。這完全是於三合風水學術體系博大精深，且朝廷控制，加上初學者入門，不得明師真傳原因，所以，民間三合地師只是略知書本知識而已。
三合派作為風水界主流，有分支，有三合法、三合新法、三合分。 1、法三合風水是中國風水學術中古老一派，東晉郭璞作《葬書》，“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”，中國羅盤始祖——土圭將地方位均分為十二地支，土圭方位沒有八卦，只有十二地支，十二地支方位是風水術方位體系。到了唐朝楊筠松繼承古老三合風水學術，晉代郭璞“乘生氣”理論精髓，重視形勢巒頭，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫；運用“挨星”（七十二龍）“顛顛倒”五行格龍，天盤雙山配十二長生消砂納水。代表作有《天玉經》、《玉尺經》，世稱楊公九經。理氣方法上，注重地支氣，重視龍水陰陽交媾，陰陽八局重點，主張龍、水、“三合”，即龍合水，水合，要求龍、水、一卦三合，並強調龍水來自生旺之方，行水歸庫。法三合是七十二龍格龍乘氣，七十二龍坐穴。而“新法”三合風水術，是透地六十龍格龍乘氣， 仍七十二龍坐穴。這是古法新法區別。新法所謂“乘氣”是乘龍氣，坐穴是一碼事，即是坐什麼穴，要立什麼。如甲子穴，立壬兼子。古法風水術“乘氣”是乘龍氣，乘入首龍龍氣，然後乘入首龍氣來判斷屬於哪局？依局決定坐龍氣穴。因為乘龍氣前，應為“經”，坐穴後，應為 “緯”。故而“金龍、經、緯”應是水口、入首龍和坐穴。
2、楊公新派風水學術是楊益弟子和後裔改良創建三合學派，宋代賴布衣為代表人物。他楊公天、地二盤基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤，中國風水羅盤從此天地人“三才”備。格龍立向納水環節使用三合法，但消砂上主張用二十八宿五行配合人盤雙山。概括地講：地盤（挨星）格龍、，方法上主張舍刃祿；人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。另外，賴布衣代表作為《催官篇》。 3、五行三合風水學術明代徐善繼、徐世顏創導。徐善繼《人子地理知》和徐世顏《地理要義》該派代表作。徐三合理氣上是金、木、水、火四大局。確定龍陰陽上，徐善繼主張按龍左右旋來確定龍陰陽；徐世顏主張以入首龍透地坐山穿山論生剋定龍生休囚，水口主，坐山論生剋。
4、雙山立、向納水三合風水學術稱為三合派，此派學術產生於風水明清時期，傳是沒落儒生王徹瑩和尚所創，主要講究風水學術龍、穴、砂、水、五要素，從起長生，順逆，作為判斷吉凶。關禍福來龍、來去水降為次要地位，主張“萬水俱天上去”，使用地盤雙山，主張起長生，以向配水。此派風水學術代表作主要有趙九峰《地理五訣》、王徹瑩《地理》、葉九升《地理指南》《羅經撥霧集》。是《地理五訣》一書當今社會上流傳，其書冠以楊公名民間地師奉為風水教科書。各派三合風水學術山水形局主，講究坐穴砂峰之間五行生剋關係，注重水來水去方位，行水十二生位吉凶。因此，十二長生是三合風水學術理氣核心，三合風水學術十二長生命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
三合風水學術各個派別研究，我們其點歸納如下：1、起長生法。有坐山起長生，朝向起長生，七十二龍起長生，以去水口起長生，有龍上起長生法，這是三合風水各派系中區別。 2、分金法。分金法有用60透地龍、72穿山龍亦或120分金、240分金、360度明師線法、胎骨線法，各師各法，各派各異，這是。 3、盤法。三合盤分為天盤地盤人盤，是用地盤是天盤？是用地盤分金是天盤分金？是歷代先賢爭論無休話題。
4、理論體系。有些三合派翻卦九星、納甲派風水術理論搬到三合風水術中，如：所謂三吉六秀、黃泉、天馬、貴人、祿山。有些三合法，依龍而立，認為二十四山中，每個字有金木水火土五行存在，屬性龍水有三吉六秀、貴人、祿山。 5、創立所謂“十二水口”“四十八局”“七十二局”吉凶斷法，認為某字位宜某水來某水去，某山秀麗主出某人，完全不理會該字某度五行屬性或其他風水要素。
滿足企業家成長發展需求，天時地利人和利，我們成立了三合私董會，搭載“三合智慧”諮詢平台，打造一個易學知識課程、企業策劃顧問、人居環境優化綜合顧問機構，影響企業家，讓企業持續化、規範化、正規化成長！學習有料、資源、生活，搭建一個全方位企業家服務平台。旨在使參與各界精英人員身、心、智、財綜合提升，旨在幫助企業家和企業排憂解難，規避風險、持續成長、走向……