1、直龍人首格，此格吉。龍後入首，頂來脈而結穴，這種撞背龍結穴發福，這種格式氣勢，必有餘氣毯、唇。
2、橫龍入首格，龍從橫來，橫脈入首而結穴，或左來，或右來，但要穴後有，有鬼，有真穴，這種穴元辰直長。
3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，四應皆高，立聳上聚，受穴，方為結，此穴力量，主貴，主要是來水聚，有交牙關鎖。
4、遊龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、要平而有、平而有凸，或有開開面，水勢環繞，方為結。
5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經雲：“宛轉回龍掛鈎，未作結穴作，朝山是宗祖，不拘十裏迢迢。”其他有大回龍，小回龍，及盤龍空格。
星體識別，他是一門怎樣辯別星峰吉凶知識，是風水學中不可缺少基本知識。龍於身，身吉凶見於星，未入山，看見是星峰，、園、方、秀者吉，破，、欹、、骨露者。
指用金、水、水、火、土，五行山峰形狀進行分類。
（2）木星形：頭園而身直，形直。歌曰：“木星頓笏形，是文星”。
（3）土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。
（4）水星形：水準而生浪，形曲。歌曰：“水蛇形腰帶同，是秀星”。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰：”火星菱角犁頭鐵，是武星，兼文星”。
貪狼星：木星，頭園身。 “貪狼頓笏筍初生。”
巨門星：土星，頭平體秀。 “巨門天馬屏風列。”
祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏。 “惟有祿存豬屎節。”
文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多遇脈星。
廉貞星：火星，數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層。 “廉貞梳齒掛破衣。”
武曲星：金星，頭園足闊。 “武曲饅頭園。”
破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾
左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但
右弼星：陷耀，無形錫，山龍過峽，穿
田，無背處及平地。
朱雀砂：穴位正前方砂，朝著穴位朝拜，它宜動靜，要成飛翔氣勢方吉。有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓狀，或三峰五峰拱峙，出大貴人。
若朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者，。
玄武砂：穴場後面龍人，如星峰園靜迭起，一台過一台，有三台以上者，青雲及第，如倉庫，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武擺頭，反背，直露頭，動，如反背亂動者主凶。
龍虎砂：是穴庭左右（左為青龍，右白虎）呼應，環抱低平，左右交合，此砂穴位，但有穴星無龍虎砂而吉者，有穴星有龍虎俱全者而。
案砂：穴庭前橫欄星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆頂狀，一層過一層，直立排列朝山之下，此砂，主產出文武貴人。
砂：在案砂後面，比案砂，排列有序，有情，有如下屬官員站前面聽令，有情峻秀，者吉，無情破敗，草木不長者。
印砂：取官印名，印砂講究方位，穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，，名曰”赤蛇繞印”，其次幹庚辛酉方有印砂主出高官，印砂，象覆鍋印，但反背反弓而去主凶。
侍砂：來龍後面兩邊擁護送迎砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。
迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤，象著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前後、山峰，挺拔俊英，面向有情，反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗發。
水口砂：此砂砂，其砂要交扡，此砂分三大類：砂體、圓、富局；砂體，貴局；砂體歪斜腫為殘局。
禽獸砂：飛禽走獸稱。指象飛禽走獸，守衛水口旁邊。
1水口左右突起尖峰巒，叫華表。
2左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，獅象。
3左邊做長帶回，右邊山。屈曲叫龜蛇。
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4山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右圓者鼓，欹斜者旗。
5兩山峰，對峙。
6左右兩山開面相對，捍門。
7一山徽而圓，一山略平而圓，叫羅星。
觀察禽星，觀察水口是否凝聚，後觀察禽獸砂是吉是，有用無用，原則禽要而回頭，獸要聳而能回顧，砂形態複雜，操作時觀察應用。
鬼砂：指穴後出山，鬼居穴後，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公訟，。
官砂：官星是指前案背後凸起山峰，隱生案外叫暗拱。
穴前龍虎兩砂生穴前作案是“現面官星”，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背這個意思。
穴前龍虎砂上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子科，兄弟科，文章蓋世，出狀元、神童。
穴前龍虎砂後突起一星峰，叫見面官星。
穴前龍虎砂外有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜，是官星。
耀砂：官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是是辯認。
楊公一曰：“龍真穴真若無耀，穴有星峰照，縱繞積玉堆金，兒孫終主登科”。
楊公二曰：“問君何為是耀星，虎龍走後出形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鐘孚人。”
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楊公三曰：“曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師定離鄉，不知內有真龍骨。”
因此，耀星是龍虎砂上生出來，而且一樣有與刑煞相似，但唯一區別是看它穴是否有情了。
（1）進田筆，主富但。
（2）牛角星，主出狀元登第，家。
（3）劍星，拖槍星，拜龍星，伏虎星。
水和山是陰陽一對，有山沒有水，不能稱龍，沒有水無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地原則：即是水隨龍轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水交會即龍止，水飛走即生氣散，水融注內氣聚，所以不管水大水，、，，動靜，要來去者屈曲，彙聚要融注，停而澄清，不要沖穴位，，，斜撒，反弓，地，傾瀉，來去，不割穿，要和穴位有情環抱，依依捨狀，是水吉格。
來水：站穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能，發福。若直而龍氣，不但不能發福，變兇。
朝水：穴前流來，而且屈曲有情，水，叫水，此水吉。若急沖射，湍怒有聲。
去水：穴前見水直流去，此水。古人雲“第一莫葬去水地，立見退家計”。但是有山勢關截，鎖抱，或小勢流去，大勢逆回，非流去不為可發福，但發福。
出水：出水處叫水口，水口是彎環屈曲，迴聚，要有羅星，遊魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅像，關攔，守扶水口最吉。
江河水：其勢浩蕩，要彎抱屈曲吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京是吉風水寶地。
湖泊水：湖泊水是諸水聚注地方，汪汪洋洋，萬頃一平是吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
溪澗水：溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴地方，所以我們尋地時要注意溪澗水，如有屈曲、環抱、聚注、有結穴地方，而且是吉地方，但是，喘、急、流而有聲，是吉。
田板水：田板水是水散田中，，沖射，不割穿，帶殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若無情，不到堂無用。
溝渠水：屈曲，悠匯吉，急，擺撇，沖射，穿割，無情，吉。
池塘水：池塘水是地勢周圍水聚集而成，若是生成是儲祿象徵，穴前得吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，要，不要開傷殘龍氣，立招兇禍。
上分下合，如胸前衣襟交合，穴前界脈水，叫合襟水。
脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合，是上吉格局。穴前後內界水隱微叫一分合，這是審氣脈定穴位聚散，起止龍虎交，外界水分明，明堂定局勢聚散叫二分合、少祖山水大會，叫三分合。
有分有合是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，無合，陰陽和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
元辰水是龍虎之內，穴前合襟處水。不管是幹流，濕流，屬元辰水。
改革開放後，鎮政府楊仙楊仙嶺旅遊景點開始規劃沙河鎮旅遊業，讓這個神秘色彩先師遺跡重放。三僚氏族譜有關於楊救貧詳細傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，掌管瓊林禦庫。四十五歲，黃巢之，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授天文地理之術。史書記載，廖、兩姓寧都徙居興國三僚，“蓋兩家塚宅，筠松所卜而貽讖雲”。（?嘉靖董天錫編撰《贛州府志?人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人願意外人介紹楊救貧為三僚卜地開基傳說。說文辿是楊救貧首座弟子，是三僚曾氏開基祖先，黃禪寺偶遇楊救貧後，楊救貧雲遊天下，但是文辿想尋找一塊吉壤，世代定居下來。寧都賴村，文辿希望那里安家，他看來，那裡風水可以出大官，楊救貧說那裡山是頭山，會出盜。後來雩平頭寨，文辿說這裡是“五虎下山，獅象水口”，來子孫肯定發達，誰料楊救貧說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒水口”。曾文辿發現三僚風水錯，子孫可以世代官，於是告訴楊救，他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方。楊救貧來到三僚，是一塊盆地，山水環繞，盆地中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一棵松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。但是，這位風水大師眼裡，看到是一塊風水先生世代居住地方，整個盆地一個羅盤，盆地中間條形石峰酷似羅盤指針，而鬆樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。他說，住這裡，子孫後代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他風水地理學問。楊救貧和他兩個弟子（文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（現在“三僚”）。文辿全家遷往三僚村定居時，楊救特地他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳：“僚溪山水觀，四畔山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今卜此地爾居，代代拜皇；初代錢糧，醜戌相刑害；中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。說海外風水考察團來到三僚，會拿著這份地鉗記，尋找其中“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。