台灣地民俗信仰眾多，各式各樣陽廟、陰廟可見。來說，宮廟認為人潮聚集地，有人認為周遭住家能受到神明保護，但有人認為，宮廟附近居住品質。不過，社團法人台中市名門命理教育協會創會理事楊登嵙教授透露，若居住廟正前方或後方，整個家庭和運勢帶來影響，此，提供化解辦法。
《左傳‧昭公七年》子產提及：「鬼有所歸，乃不為。」說明了民間信仰文化普遍相信人死後鬼，因此祭拜家中祖先，人們會憐憫無主孤魂，其立祀，讓他們「有所歸」，會害人間。台灣人甚麼拜，甚麼奇怪，廟，舉奇石、老樹、罪犯（例如李師科）、歷史人物（例如廖添丁和蔣介石）、無主屍骸、出嫁而亡故女性願意祭拜。造成台灣宮廟種類多，只有陰廟有陽廟。陽廟常人聽到神祇們居住地方；而陰廟當初械鬥、事件或葬崗死去亡靈們祭拜地方。
來說，住宮廟附近，令人在意噪音問題，進香或遶境活動鞭炮鑼鼓聲，於難得假日想休息人傷腦筋；另外，進香或遶境活動下擁擠交通、結束後遺留下垃圾人詬病。大型宮廟附近聚集大量人潮及攤商，影響到居住品質，而小型私人家廟有時法會、問事、祭祀活動，或是燒香味道，燒金紙產生灰塵，這些會影響到附近居住品質。因此有人認為，住寺廟附近會影響日常生活是心理狀態，但有人認為住宮廟附近於是受到神明保護。
此，楊登嵙指出，不管是陰廟是陽廟，居住正前方後方於整個家庭或運勢會有影響，因為寺廟正前方和正後方往往是陰陽兩界通道，引發問題有：1.出人，意志消沉。 2.女主人需負擔家計。 3.藥物。 4.易犯煞。是陰廟正後方，家中男性工作會順利，身體狀況。
1.面廟宇自家門口或屋後種植植物，但不可過多。
而且風水學中，寺廟屬於鎮風水建築，風水學認為寺廟是不吉。陰陽學角度，寺廟屬於至陰地，故而這種地方認為，自己工作和宗教有關係，建議居住寺廟周圍。
2.擇日選時，安裝八卦盤或羅盤並開光勅咒。
台灣人甚麼拜，什麼奇怪，廟，舉奇石、老樹、罪犯（例如李師科）、歷史人物（例如廖添丁、蔣介石）、無主屍骸、出嫁而亡故女性願意祭拜。運命學專家楊登嵙師表示，宮廟種類多，有陰廟有陽廟，陽廟常人聽到神祇們居住地方，而陰廟當初械鬥、事件或葬崗死去亡靈們祭拜地方。許多廟宇住宅區附近，多數人們於住廟宇周邊有些疑問，請運楊登嵙師我們解惑。
不論是陰廟是陽廟，有人認為住寺廟附近會影響日常生活是心理狀態，但有人認為住宮廟附近於是受到神明保護。楊登嵙師表示，居住正前方後方於整個家庭或運勢會有影響，因為寺廟正前方和正後方往往是陰陽兩界通道，是陰廟正後方，家中男性工作會順利，身體狀況，還可能會引發4問題：
住宅正前方或後方有宮廟風水這麼怎麼辦？其實有解！楊登嵙師提供3解決方法，給大家參考：
解決方法1：面廟宇自家門口或屋後種植植物，但不可過多。
解決方法2：家中奉祀陽剛神明，例如玄天上帝、關公、元帥、將軍。
風水學中，寺廟是神明所在地，是令人敬畏存在，很多人住宅附近有廟宇，但是挨著廟房子風水嗎。
風水學中，挨著廟房子風水看起來離神明，但是風水學中這樣住宅是於住戶，今天我們來大家詳細講解一下，挨著廟房子風水嗎。
挨著廟房子風水，因為風水學中，神壇、廟宇地屬於陰氣地方。因為一些“陰靈”會集中這裡，屬於“煞”地，因此“陰氣”。
“寧住廟前，不住廟後；寧住廟左，不住廟右”，“廟後貧、廟前富，大廟左右出寡婦”，這是民間一個老禮兒，許多人聽到這樣話，往往大惑不解。
傳統風水學中於風水判斷有一個條件，附近山頭不能有寺廟，因為寺廟可以鎮住龍脈，從而使附近住戶有發展。
人遇到、、時，會到廟宇這類場所尋求神庇護，燒香許願，以求心情放鬆。因此住宅如果廟宇、神祠地方靠近，人心理影響是。
而且很多人受神靈觀念影響，如果住宅正門廟宇、神壇、教堂、道觀這些地方，會心靈上產生恐懼或莫名障礙。
這樣人如果身體，或是生性，不能選擇這種靠近廟宇、教堂住宅。否則人心理帶來過多陰影和負擔。
傳統風水學核心氣場，而陰陽二氣是否，人身體和心理健康產生影響。若是房子挨著寺廟或者離寺廟，那麼住宅陰氣過重，陰陽，從而導致家人得怪病，家庭不合，事業。
寺廟前面和左邊，若是右邊或則後面，居住，會陰盛陽衰，家中男性。
而且，科學角度，廟宇、神壇、教堂地屬於公共場所，週邊車水馬龍，環境，紛擾，加上有大量紙錢焚燒，空氣質量。
而且寺廟香客是來自四面八方，廟宇出入人複雜，治安，所以綜上所述，挨著廟房子風水，不是理想居住環境。
風水學中，神壇、廟宇地屬於“煞”地，所以陰氣。而風水學中，住宅風水講究陰陽。
如果房子挨著廟宇附近，則導致住宅受廟宇陰氣影響，導致住宅陰氣過重，陰陽，從而導致家人得怪病，家庭不合，事業。
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人遇到、、時，會到廟宇這類場所尋求神庇護，燒香許願，以求心情放鬆。
因此，住宅如果廟宇、神祠地方靠近，人心理影響，是小孩子影響是。
人們認為，於廟宇、教堂修建風景、環境地方，處於風水寶地，因而旺氣佔去，餘氣所剩幾。
其附近所修建住宅，形成外強內格局，生氣，會再有氣運。
廟宇、神壇、教堂地屬於公共場所，週邊車水馬龍，環境，紛擾，加上有大量紙錢焚燒，空氣質量。
而且寺廟香客是來自四面八方，廟宇出入人複雜，治安，所以綜上所述，挨著廟房子風水，不是理想居住環境。
八卦鏡於擋煞有作用，如果房子大門著廟宇，煞氣會，平時上一些善男信女帶來黴運會轉接到附近。
八卦鏡中間太極圖外界良性氣場吸納，並驅散外界氣場。八卦代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，融合了宇宙萬物。
古人使用八卦鏡，認為它具有化煞驅邪、財趨吉功能。選用其凸出弧形鏡面，可對面煞氣散四方，從而化解煞氣本宅影響。
我們聽到一些“老理兒”雖然說得有些誇張，是千百年來老百姓居住經驗積累，其中有合理因素。
“寧住廟前，不住廟後；寧住廟左，不住廟右”，“廟後貧、廟前富，大廟左右出寡婦”，這是民間一個老禮兒，許多人聽到這樣話，往往大惑不解。
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風水學（堪輿學）上，神前廟後是屬於孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂宗教場所，是。
因為舊時迷信講，這些地方是神靈寄託，聚腳地，會令附近氣場或能量受到干擾而影響人所需要生態環境。《三字經》裡面“昔孟母、擇鄰處”這句話，我們會明白一個道理：環境人身心健康成長，以及事業發展有著影響。
那麼，寺廟之類場所，於人身心以及事業運程會產生怎樣影響呢？
中國傳統風水文化理念，廟堂、佛寺、道觀建築是虛空、精神化。人體科學論其“隱性物質”，而《周易》理論應該這些祭祀緬懷祖先、祈禱建築物定性陰性氣場，陽宅向陽而居理念恰好相反。如果鄰，那麼，這些建築成為了生活環境中一部分，其帶來負面影響比鄰住戶是顯著，有時還可能。因此，廟觀附近選址建房或買樓居住，應。
話兒中關於這方面形象論斷：“寧住廟前，不住廟後；寧住廟左，不住廟右。”這些話雖然說得有些誇張，是千百年來老百姓居住經驗積累，其中有合理因素。我們知道，寺廟、道觀、城隍廟是宗教活動場。今天語言，這是公眾開放場合，這裡各色人等往來密集，喧囂之聲影響了私宅安寧。是到這些地方來人中，有病人來求籤，死人做法事停靈內容，往往有傳染疾病可能。另外，過去於寺廟、道觀、城隍廟人流集中，成為了一個商貿場地，所謂廟會這麼形成。逢十或逢五有一次，垃圾成堆，人聲鼎沸，這於住宅。
近代，城市中，人們建設各類祭祀性建築。有祈禱天地神靈、祭祀祖先、緬懷，有宗教各種寺廟、教堂。這些建築，中國傳統理念認為是虛空、精神，人體科學論其為“隱性物質”，但這些建築是城市建築一部分。
祭祀性建築用地，理屬性具有陰性場氣。用地選擇中，應避免居民日夜所及居住區地段。應選擇遠離居住區獨立地段，調查統計證明，居住寺廟近旁居民，得風水病者。
這是心理上和環境污染(空氣、噪聲、視覺)原因，主要是風水學上原因。陰陽中居住區中加上一個陰氣項目，風水場氣上產生一種破壞、，居住是人體。
有些城市緬懷，將烈士碑(鞍山、本溪)烈士墓(黑山、遼源、山東蓬萊)建立城市中心地區或製高山頂上。墓及碑山下樓高，開門見山，開窗見墓，陰高陽，陰壓陽。調查統計證明．風水病發。
祭祀性建築選址，應優選山青水秀地方，或選在城市居住區有防護隔離帶地段。這種隔離帶，有林木綠地，或有河湖水面。同時要交通上保通達道路選。於“望城碑”、“望宅墓”應遷移。
寺廟屬於祭祀性建築，多靜，塵俗鬧，人們聚集帶有各種心理場態，殿堂多，晨鐘暮鼓，祭禱活動相關，其總體場氣，屬陰性。廟宜遠離世俗山林之中，而於居民區中選址。
民居民俗所追求祈福、求官貴，財，旺丁(生兒育女，興旺家族)，寺廟而言，並無價值。寺廟主要是神祗祭禮供養，出家人清修，香客、施主有出入條件，寺廟風水要求因此與居民。
居民避正子午山嚮，寺廟不避子午。寺廟可因山而興。形成旅遊勝地。山林可因廟而名。
佛教寺廟。本視易理風水，認為一切外條件，取決於修煉者內心。佛教一句名言：“世上本無穴，穴在我心中。”因此寺廟選擇背風陽風景隔離塵俗地。山坳內，山岸下建寺。唐代以來，融合滲透中國文化內涵後，佛教寺廟注意山水條件和風水格局。但道教講究。