廟宇陰陽宅區別處，它可以坐落帶煞之方。，陰宅福德爺有此。再者，廟宇可以立分金正線，而住宅和陰宅這方面了。廟宇是祈福地方，且說它如何，它帶我們一種希望、安逸和善德精神寄託不可否定它存在意義了。是一些老人家們，廟宇他們唯一能相信傾訴對象。
廟宇是起到驅煞趨吉之作。無論“聳、空曠、”地有它們立跡。而且每個地方廟宇選址、構建特點、背後傳說和祭拜習俗上。所謂“入鄉隨俗” ，這詞落廟宇身上，一點不過分。下面案例為去年某王爺廟堪輿風水時一些看法。
坐落某村後處“王爺廟”，(即村白虎方)如一位將軍駐守城門上，典型驅煞“護村廟”。提起這位“王爺”，背後有一段傳說呢。聽很多老人講過，很久以前，可塘鎮(隔鎮)村民抬著一位女神像路過該村時，突然下雨了，走進了“王爺廟”避雨。雨停了抬著女神像回去。可是奇怪事發生了，女神像回廟後，臉到該村這邊來，後來，他們村民決定女神像送該村王爺廟“王妃”。從此她回了臉。
而村青龍方(黃如村交界線)“大帝廟”。背靠著山，其中一條龍脈順騰而下。以前我總是迷惑，論神職“大帝廟”是了，什麼坐落該村邊或是村中央?該村左邊盡頭?和該村右盡頭“王爺廟”看起來護衛嗎?這不是離譜嗎?道背靠有山有龍脈選址原因嗎?
其實關於風水實際內容，很多年，筆者，談，照顧讀者感受。但是一點談，不起那些成天關注筆者文章粉絲。所以需要一下，今年展示一些情況。
以來，地理風水核心問題：形巒是載體，氣數是。
上古以來，有女性擅長，後來神話傳說九天玄女。商朝君王盤庚遷殷，山川形勢，後占卜推算氣數興衰，占卜作為後決策關鍵，使商朝興幾百年。
周朝先祖公劉，山水，遷居於豳，後決策，是占卜，研究此地氣數興衰，周朝開始發達。
後來週族戎狄威逼，公亶父，帶著夫人姜女，到岐山查看風水選址，後龜卜氣運，率領族人豳遷到岐山下周原，為周朝龍興地。
（注意，中國古代歷史上，反覆出現女性高手，其中九天玄女、公亶夫人姜女，是相地高人。）
後來周公姬旦(周文王姬昌第四子)、召公姬奭（奭，讀音shì、周文王子,周武王、周公旦同父異母弟）秦代樗裡子、三國時期曹魏術士管輅 、東晉郭璞、陶侃、唐代李淳風、袁天罡、浮屠泓、明代劉伯溫、以及欽天監大量地理風水名家，是擅長觀測氣運地理行家。
早期風水活動，直覺觀察地塊直觀吉凶，是否水淹、是否有陽光、是否有水源？是否有滑坡？是否適合生活？是否安全？是否有土匪襲擾？。但是地氣旺衰和氣數衰，是吉凶關鍵，這是家族關鍵。古代主要是依靠龜卜法，來預知。
後來隨著風水技術，有很多準確度辦法，比如望氣、辨聲音。這個技術占卜和預測，。因為占卜，一次公式和人運算轉換，信息有丟失和誤差。而氣色和聲音，是直接發出，與住宅和地塊吉凶貼近，關係直接。
清代有愛好者，滅蠻經技術，發明玄空風水技術，試圖研究氣運衰，推測幾十年，幾百年興衰。筆者專門研究過幾年，玄空風水套路過於死板，現實基本沒有應驗度，所以放棄。
這些死公式、死套套，過於機械化，，現實脫離。發明者，多是屋內文人，願意去現實走走看看，關注寫書發明。後來很多者坐在室內研究風水，拿著玄空書本閱讀，只管迷信，只管繼續發明秘訣，願意考證。誰考證，他們誰。
人們發現，所居住和下葬地塊，只要沒有災害，比如洪水、滑坡、乾旱過於直接威脅。風水，家運興衰關鍵，一點：辨彆氣數衰。不要過於痴迷外在形狀和死套套，不要成天尋求名山大川，不要成天要求龍虎環抱，不要成天想著水法合不合你秘訣。
人們發現，所居住和下葬地塊，只要沒有災害，比如洪水、滑坡、乾旱過於直接威脅。風水，家運興衰關鍵，一點：辨彆氣數衰。不要過於痴迷外在形狀和死套套，不要成天尋求名山大川，不要成天要求龍虎環抱，不要成天想著水法合不合你秘訣。
前些年，筆者隨一個大富貴，回老家卜選墳墓，其發跡老宅和祖墳，騰格里沙漠邊緣一個村子，風，沙塵暴，周圍沙丘變化，但是他家那個破爛，羊圈一樣棚子，顯示出興氣色，孕育了家族，三姊妹，是人物。
圖中紅點所示，某資產數十億財主故居。其三輩祖墳，左後方小台地上。這些地形，筆者仔細考驗過，哪裡合您想像那些秘訣呢？外形尋龍點穴，相去，與基本形巒有差距。
地理風水關鍵，氣數興衰、是地氣衰，是。那些外表，動人心魄形巒，一個小人物，出現。現實這樣。
筆者香港看風水，一個外企總裁，說他家風水，請我去參觀一下。
其老宅和祖墳，一起。因為其爺爺、父母骨灰，是放在家裡很多年。此宅居住了六十多年了，他生於此地，於此地，後來考上王牌大學，成為高管，兩兄弟，興旺。
筆者問他樓上那家吉凶如何？他說，一點，兩個後人靠救濟生。
早年，筆者去歐洲查看地理，住某家庭住宅中，此地是其老宅，居住四十多年，家業興旺，地位顯赫。
筆者觀察其地形，外形勢，沒有什麼形巒特徵。但是氣色，倒是興旺。周圍幾個住宅和敗家宅子，一一研究，沒有見到什麼形巒特徵。反倒是氣色，有規律。
筆者觀察其地形，外形勢，沒有什麼形巒特徵。但是氣色，倒是興旺。周圍幾個住宅和敗家宅子，一一研究，沒有見到什麼形巒特徵。反倒是氣色，有規律。
筆者觀察其地形，外形勢，沒有什麼形巒特徵。但是氣色，倒是興旺。周圍幾個住宅和敗家宅子，一一研究，沒有見到什麼形巒特徵。反倒是氣色，有規律。
筆者只是自己研究，不想去改變別人觀念。那些胡說秘訣，一輩一輩傳承，有什麼意義呢？你說這些玩意，因為離事實，會外人接受，會國外人接受。
這些胡說，流行地方，你那個村子。當年，很多明師和神吹，忽悠自己，或者忽悠大家，幾十里攆龍，幾千公里攆龍脈，四處搞留題大地，去一個他理想、深山老林居住，下葬，後變成全族窮苦，滅絕，這樣案例，比比皆是。
此地位於湖南某山區，附近故事很多，歷代有很多智者和風水家，前來卜選寶地，可惜多數是失敗。千百年來，有數十撥人居住此地，近代，是三撥。
第一撥人，是和尚。其中，地理之術，卜選是此地端正，穴位，此修建寺廟，名方鬥寺。和尚長者，全部埋寺廟後面和左側護砂上。可惜卜選失敗，廟裡和尚，因為疾病、，死光了，堅持，後堅持不住了。剩下和尚，有點財力，搬家跑了。
第二波人，是舉人老爺。舉人其他地方發家，因為其宅子寒酸，。聽信明師忽悠，卜選了一個住宅，將祖墳，一一下葬宅子後面，說要出王侯相。可惜，後來舉人後人全部了。
第三波人，是督撫爺爺，其外地過下去了，逃到此地，住舉人老爺老宅右側馬棚裡，其祖墳全部埋老宅後面五十米山坡上，，督撫。
村裡風水名家、他是智者、鄉紳，拉著筆者，一起研究舉人老宅和故居
陳益峰師傅，山裡研究風水，聽說某鄉紳文人，喜歡風水，屋是風水書籍，筆者帶著腳泥土，前去拜訪，交流。風水傳承，還是依賴明白人、依賴文化人、依賴智慧人。
此地，山勢，龍脈質樸，虎步龍行，所以以來，是各類智者，前往卜選宅墓地方。
清朝初期，有和尚，地位顯赫，為智慧人士，感覺自己地理知道，喜歡尋龍點穴之術，尋遍周圍數十座山川，只有此地，合口味，所以此建廟、葬墳，期望弘揚佛法，造福大眾，香火興旺。此廟，名叫方鬥寺。
側看寺廟遺址，氣脈高處，滾落下來，垂直高度三百多米。整個山坡，只有此地張開八字，起窩結陽宅。
鳥瞰寺廟遺址，窩中開闊，陽氣，窩形相，左右兩邊近處有牛角護衛，藏風聚氣。
而陽宅風水雖然陰宅，只是有。比如看陰宅要看一線，看陽宅要看一片。陰宅貴龍嫩，陽宅貴龍老；陰宅貴藏風聚氣，陽宅貴開堂納氣；二者雖，然龍真穴，山環水抱。所以二者不過小異而已。
然陽宅大局分國，省，市，鎮…….鄉….村。比如中國分三大干龍，崑崙山而下，其北龍鴨綠江和黃河夾送主要分乾，盡於遼海。南龍長江南海夾送，盡至東南海。中龍長江黃河夾送，盡於東海。而崑崙祖脈，分佈國，其北方山腳入內蒙國成杭愛山，而北龍分支幾條復入山西，河北，東北地。中龍分支復入河南，西安，甘肅地。南龍分支復入江南，雲南，湖南，海南，廣州，香港，澳門地。 （以上只是粗分，盡細分，比如河道分乾各類入別省，而有干龍分支那個某省某縣）
其三大干龍共結三大帝，其北帝都北京，南帝都南京，中帝都長安。此為神結穴，然各省各縣，是乾龍分結，只是結成省，結成村，各有不同而已。
至於什麼有省比有省，我認為是各種因素所在，不能光論龍脈，然龍脈應，不可不忽視，而一省一村之中有別，此小格局風水造成，修德修善，做事做人因素密不可分，故不可泥。不見歷代《地書》開篇第一即談德行理？若德行，雖得地理，然天理不容，不能發福，此是風水。
然而風水當下人，分兩類性，一是城市住戶，一是農村住戶。其城市住戶可以不論龍穴，而鄉村住戶論。城市看到龍脈，雖然平洋龍脈看水纏，然現今地方地基改造，無法看出，而鄉村完全可以。鄉村若得龍所至，可像山西省運城市聞喜縣禮元鎮裴柏村，其裴氏家族出宰相59人，將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，節度使、觀察使、防禦使
25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；與皇室聯姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，駙馬21人，公主20人，可像龍虎山張天師家族一樣，兩千年。若龍脈不吉，山窮水惡，出刁民，窮惡之人，或一村販毒，或一村賣假藥，此山窮水惡出刁民是理。
鄉村風水需看龍真穴，而城市看，今多，宜，專論城市中註意地方，雖是鄉村亦可。
延伸閱讀…
一不居衝口，流水口處
三居窖冶，化工廠
五不居政府，監獄旁
七不居山脊，屋脊射處
八不居人煙，土薄水稀處
居寺廟，祠堂，祭壇遺址處
無為解：其一，所謂衝口大道或流水門口，所謂流水是。因此大道直射，多是發後敗，婦人守寡不可不忌。筆者有十幾條類似這樣案例，其中兩條是開店，多是發幾個月，後來消退，轉讓出去，而住宅是，住宅多是家裡貧窮，家中男性枉死。
其二，城門口，乃氣來氣去之處，若得龍真穴，藏風聚氣可以，如若龍，穴居，山環，水抱。若居城門口，聚，故不能發福，有寒風吹房，財不旺。此筆者有三十例，均驗。
其三窖冶，化工廠多是污染氣息，黑煙之類，其氣，縱是納氣生病。此筆者有十五例，均驗。
四不居不毛之地，不毛之地，即草木不生處，其地無生氣，不可居。
五不居政府，監獄旁。政府地地基，因其風水中地基高則聚氣廣故，所以納四方氣，唯彼所用，若居旁邊，其地奪氣納，故。而監獄旁邊多是戾氣。
六不居軍營戰地，此多是殺氣，不可居。
七不居山脊，屋脊射處，直射大門，若射左，長房出問題，射中，中房出問題，射右，小房出問題。此筆者十多例。
八不居人煙，土薄水稀處。生氣不居之處，然若得龍脈所居，人煙無事兒。
九不居垃圾場，此處多生疾病，必驗。筆者有二十多例
居寺廟，祠堂，祭壇遺址處。此是陰氣居，若居寺廟旁見鬼多，生病多，筆者有五例是房宅建立寺廟遺址處，妻離而多病。若居寺廟旁邊，多是見鬼。只是學校忌，因學校屬陽，有文昌氣，可鎮是墳崗或寺廟陰氣多遺址處，然有例外，比如學校多栽松樹，房子無比，此減陽而陰，學校學生多病。此筆者有三例。
以上風水不可泥，比如軍人居戰地，此軍人可以忌。道士和尚乃修道人，其和尚自性廣大，無生無死，菩提本性無染，而度人，直心道場，保任當下，眾生是佛，佛即眾生，此性聖增在減，知不修不證，即名雲佛。其道士自修三寶，道性圓融，在外內中，先天一點靈光化生萬物，將自己元神變行法，外修陰騭，內絕諸緣，坐忘虛空，應物，無物不應，世間，知此性無欠無餘，性命雙修，凡聖一如。此二者是修善行法，純陽人，可不懼妖魔鬼怪，修羅夜叉。而官員可不懼政府，獄警如何不能居住監獄呢？
1.陽宅風要，採光乾淨，此通風，生病，採光，暗潮濕，人見鬼或生病，乾是。
延伸閱讀…
2.房屋前不可種芭蕉，芭蕉多，陰暗多見鬼。
住宅，風水上叫陽宅，而陽宅風水關乎於人，雖然其陰宅發力，然陰宅，有陰宅可能需要幾代才能發福，然陽宅，陽宅只要人進去，禍福即寄於己身，故《陽宅愛眾篇.敘》:先生曰:“多，陽宅要於陰宅，陰宅得吉，死者可以庇生(無為解:死者可以庇佑生人 ) ;陽宅犯，生者可以既死，一脈無二理，急，公其知。
而陽宅風水雖然陰宅，只是有。比如看陰宅要看一線，看陽宅要看一片。陰宅貴龍嫩，陽宅貴龍老；陰宅貴藏風聚氣，陽宅貴開堂納氣；二者雖，然龍真穴，山環水抱。所以二者不過小異而已。
然陽宅大局分國，省，市，鎮…….鄉….村。比如中國分三大干龍，崑崙山而下，其北龍鴨綠江和黃河夾送主要分乾，盡於遼海。南龍長江南海夾送，盡至東南海。中龍長江黃河夾送，盡於東海。而崑崙祖脈，分佈國，其北方山腳入內蒙國成杭愛山，而北龍分支幾條復入山西，河北，東北地。中龍分支復入河南，西安，甘肅地。南龍分支復入江南，雲南，湖南，海南，廣州，香港，澳門地。 （以上只是粗分，盡細分，比如河道分乾各類入別省，而有干龍分支那個某省某縣）
其三大干龍共結三大帝，其北帝都北京，南帝都南京，中帝都長安。此為神結穴，然各省各縣，是乾龍分結，只是結成省，結成村，各有不同而已。
至於什麼有省比有省，我認為是各種因素所在，不能光論龍脈，然龍脈應，不可不忽視，而一省一村之中有別，此小格局風水造成，修德修善，做事做人因素密不可分，故不可泥。不見歷代《地書》開篇第一即談德行理？若德行，雖得地理，然天理不容，不能發福，此是風水。
然而風水噹下人來說，分兩類性，一是城市住戶，一是農村住戶。其城市住戶可以不論龍穴，而鄉村住戶論。城市看到龍脈，雖然平洋龍脈看水纏，然現今地方地基改造，無法看出，而鄉村完全可以。鄉村若得龍所至，可像山西省運城市聞喜縣禮元鎮裴柏村，其裴氏家族出宰相59人，將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，節度使、觀察使、防禦使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；與皇室聯姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，駙馬21人，公主20人，可像龍虎山張天師家族一樣，兩千年。若龍脈不吉，山窮水惡，出刁民，窮惡之人，或一村販毒，或一村賣假藥，此山窮水惡出刁民是理。
鄉村風水需看龍真穴，而城市看，今多，宜，專論城市中註意地方，雖是鄉村亦可。
一不居衝口，流水口處
三居窖冶，化工廠
五不居政府，監獄旁
七不居山脊，屋脊射處
八不居人煙，土薄水稀處
居寺廟，祠堂，祭壇遺址處
無為解：其一，所謂衝口大道或流水門口，所謂流水是。因此大道直射，多是發後敗，婦人守寡不可不忌。筆者有十幾條類似這樣案例，其中兩條是開店，多是發幾個月，後來消退，轉讓出去，而住宅是，住宅多是家裡貧窮，家中男性枉死。
其二，城門口，乃氣來氣去之處，若得龍真穴，藏風聚氣可以，如若龍，穴居，山環，水抱。若居城門口，聚，故不能發福，有寒風吹房，財不旺。此筆者有三十例，均驗。
其三窖冶，化工廠多是污染氣息，黑煙之類，其氣，縱是納氣生病。此筆者有十五例，均驗。
四不居不毛之地，不毛之地，即草木不生處，其地無生氣，不可居。
五不居政府，監獄旁。政府地地基，因其風水中地基高則聚氣廣故，所以納四方氣，唯彼所用，若居旁邊，其地奪氣納，故。而監獄旁邊多是戾氣。
六不居軍營戰地，此多是殺氣，不可居。
七不居山脊，屋脊射處，直射大門，若射左，長房出問題，射中，中房出問題，射右，小房出問題。此筆者十多例。
八不居人煙，土薄水稀處。生氣不居之處，然若得龍脈所居，人煙無事兒。
九不居垃圾場，此處多生疾病，必驗。筆者有二十多例
居寺廟，祠堂，祭壇遺址處。此是陰氣居，若居寺廟旁見鬼多，生病多，筆者有五例是房宅建立寺廟遺址處，妻離而多病。若居寺廟旁邊，多是見鬼。只是學校忌，因學校屬陽，有文昌氣，可鎮是墳崗或寺廟陰氣多遺址處，然有例外，比如學校多栽松樹，房子無比，此減陽而陰，學校學生多病。此筆者有三例。
以上風水不可泥，比如軍人居戰地，此軍人可以忌。道士和尚乃修道人，其和尚自性廣大，無生無死，菩提本性無染，而度人，直心道場，保任當下，眾生是佛，佛即眾生，此性聖增在減，知不修不證，即名云佛。其道士自修三寶，道性圓融，在外內中，先天一點靈光化生萬物，將自己元神變行法，外修陰騭，內絕諸緣，坐忘虛空，應物，無物不應，世間，知此性無欠無餘，性命雙修，凡聖一如。此二者是修善行法，純陽人，可不懼妖魔鬼怪，修羅夜叉。而官員可不懼政府，獄警如何不能居住監獄呢？
1.陽宅風要，採光乾淨，此通風，生病，採光，暗潮濕，人見鬼或生病，乾是。