墳墓是先人安息長眠地方，以來人們開始重視墳墓風水，於祖墳陰宅風水也頗爲講究，然而什麼樣地方纔適合造墓呢？
司馬溫說：葬必擇水深土厚地，水深地高而溼，土厚則脈厚而氣壯，此穴地間氣探討。至於外氣研求，水必求其之玄，山取其環抱，大小、，處處合情，方不失爲吉壤，抑過不及，失中，陰陽不化，聚散失度者，實與棄屍無異，遺骸，有所不免，於禮於孝，屬不合，此地理所尚。可見取決地點好壞關鍵因素於土質。
“瘋水學”判斷墳墓地點標準是：真龍穴，該穴地表上，有五圈色系各顏色，且如太陽週包裹，層各一色，，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪勢，一圈之外，復套一圈，故曰：“暈”；“太極”指穴理而言。
蓋兩儀、四象、八卦，，如水到時，故穴暈而以太極冠。
凡山隴平岡，祖山落脈，或龍身帶石，或本山帶石，穴中石非石，似土非土之土，穴中搓如粉，見風日，即如石，者，成太暈。
自然界有五種顏色土壤，白色爲金，青色屬木，黑色是水，色爲火，黃色屬土。暈呈圓形，直徑丈許，其內生成這五色土，得見到。
空石長者 《五星捉脈變明圖》雲：“穴場既定，辨其圓暈。若見隱微之間，圓暈分明，性氣內聚，是爲穴，無此。若開墾，遇者目力詳審，若見二、三半圓如初生月樣，是名天輪，爲得。”
圓暈既爲結穴徵應，是穴心生氣後纏護，葬於其中，生氣不洩，水蟻侵，是扦穴下葬．不可鋤破暈，否則。廖瑀《四象葬法》：“穴內圓暈、乃生氣凝聚靈光顯露處。開塋宜暈內，不可鋤破，否則生氣洩漏，靈光，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒。”
《心得要旨》：“萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？故點穴重認此暈，…。
亦名太極圈、暈圓，指纏繞穴心迷濛水氣形成微茫隱溼圓環，以其肪如日、月暈環，故名曰暈。
徐善繼《地理人子知·穴法》：“於穴場回顧，見有圓暈微茫隱溼間，是謂暈。 《穴法·口訣》雲：‘倘隱，仿彷彿佛，看有形，看無形。 ’
趙緣督《穴訣》：“看有，看無，側看露，看。善狀太極。”
《心得要旨》：“萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？故點穴重認此暈，人知藏土內，而不知見於土外有此暈。其暈彷彿，不可爲象，有影無形，隱隱隆隆，暈外起似砂非砂，暈內，似水非水，是其見於微者，明脣暗靨，淺窩微突是其見於顯者，乃天地生人生物之根。是真葬口。未有有真穴而無此暈者。如日暈月暈象，有全暈者，有半暈者，天然，善察者睨而視之望而定，不前後，左不右，暈中。生氣絪縕而萬物生焉。一或少差失之千里。”
說到這裏我們可總結說，“穴位內太極暈真龍穴之間雖不能有什麼直接關係”，但是必需“太極暈內纔有龍穴”！所以古人古書說：“暈是真龍穴佐證”。
大家會覺得這個”暈“，是神佛能可貴穴心點，但若風水地理研究做科學性探索，歐洲各國有關Ley Line著作中，發現他們研究地球能量場時，會地質學家探討這種具有多重顏色圓形太極圖案地質構造，如下圖所顯示解剖過程圖，可以分爲A,B,C,D四種時期，D形成完成期。
這些圖如何兩個斷層帶小板塊, 交互摩擦捲曲而形成步驟，於左右兩個相碰撞原始地層各有不同成分，若是紅土或土層它另一邊白土或黑土層沖而交媾，後產生圓形太極暈內有好多種顏色出來了，此交媾過程中，地質會有擠壓高溫高壓力場，以至於造成該暈處有結晶現象，而暈周圍地層沒有這種成分。
這些圖如何兩個斷層帶小板塊, 交互摩擦捲曲而形成步驟，於左右兩個相碰撞原始地層各有不同成分，若是紅土或土層它另一邊白土或黑土層沖而交媾，後產生圓形太極暈內有好多種顏色出來了，此交媾過程中，地質會有擠壓高溫高壓力場，以至於造成該暈處有結晶現象，而暈周圍地層沒有這種成分。
墳墓是先人安息長眠地方，以來人們開始重視墳墓風水，於祖墳陰宅風水講究，然而什麼樣地方適合造墓呢？
司馬溫說：葬必擇水深土厚地，水深地高而，土厚則脈厚而氣壯，此穴地間氣探討。至於外氣研求，水必求其之玄，山取其環抱，大小、，處處合情，方不失吉壤，抑過不及，失中，陰陽不化，聚散失度者，實與棄屍無異，遺骸，有所不免，於禮於孝，屬不合，此地理所尚。可見取決地點好壞關鍵因素於土質。
“瘋水學”判斷墳墓地點標準是：真龍穴，該穴地表上，有五圈色系各顏色，且如太陽週包裹，層各一色，，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪勢，一圈之外，一圈，故曰：“暈”；“太極”指穴理而言。
蓋兩儀、四象、八卦，，如水到時，故穴暈而以太極冠。
凡山隴平岡，祖山落脈，或龍身帶石，或本山帶石，穴中石非石，似土非土之土，穴中搓如粉，見風日，即如石，者，成太暈。
自然界有五種顏色土壤，白色金，青色屬木，黑色是水，紅色火，黃色屬土。暈呈圓形，直徑丈許，其內生成這五色土，得見到。
空石長者 《五星捉脈變明圖》雲：“穴場既定，辨其圓暈。若見隱微之間，圓暈分明，性氣內聚，是真穴，無此。若開墾，遇者目力詳審，若見二、三半圓如初生月樣，是名天輪，難得。”
圓暈既為結穴徵應，是穴心生氣後纏護，葬於其中，生氣不洩，水蟻侵，是扦穴下葬．不可鋤破暈，否則。廖瑀《四象葬法》：“穴內圓暈、乃生氣凝聚靈光顯露處。開塋宜暈內，不可鋤破，否則生氣洩漏，靈光，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒。”
《心得要旨》：“萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？故點穴重認此暈，…。
亦名太極圈、暈圓，指纏繞穴心迷濛水氣形成微茫圓環，以其肪如日、月暈環，故名曰暈。
徐善繼《地理人子知·穴法》：“於穴場回顧，見有圓暈微茫之間，是謂暈。 《穴法·口訣》雲：‘倘隱，仿彷彿佛，看有形，看無形。 ’
趙緣督《穴訣》：“看有，看無，側看露，看。善狀太極。”
指以真龍穴，該穴地表上，有五圈色系各顏色，且如太陽週包裹，層各一色，，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪勢，一圈之外，一圈，故曰：“暈”；“太極”指穴理而言。蓋兩儀、四象、八卦，，如水到時，故穴暈而以太極冠。
凡山隴平岡，祖山落脈，或龍身帶石，或本山帶石，穴中石非石，似土非土之土，穴中搓如粉，見風日，即如石，者，成太暈。
堪輿家結穴地方（風水所在中心點）指點出來，叫做“點穴”。真穴掘開三尺多，有叫做“暈”（一種像太極圖圈）會呈現出來。
堪輿家結穴地方（風水所在中心點）指點出來，叫做“點穴”。真穴掘開三尺多，有叫做“暈”（一種像太極圖圈）會呈現出來。
圓暈既為結穴徵應，是穴心生氣後纏護，葬於其中，生氣不洩，水蟻侵，是扦穴下葬。不可鋤破暈，否則。廖瑀《四象葬法》：“穴內圓暈、乃生氣凝聚靈光顯露處。開塋宜暈內，不可鋤破，否則生氣洩漏，靈光，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒。”
延伸閱讀…
《心得要旨》：“萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？故點穴重認此暈，亦名太權圈、暈圓，指纏繞穴心迷濛水氣形成微茫圓環，以其肪如日、月暈環，故名曰暈。
徐善繼《女子知·穴法》：”於穴場回顧，見有圓暈微茫之間，是謂大極暈。《穴法·口訣》雲：‘倘隱，仿彷彿佛，看有形，看無形。’
趙緣督《穴訣》：“看有，看無，側看露，看。善狀太極。”
《心得要旨》：“萬物同歸一太極，一物各具一太極，況地理乎？故點穴重認此暈，人知藏土內，而不知見於土外有此暈。其暈彷彿，不可像，有影無形，隱隱隆隆，暈外起似砂非砂，暈內，似水非水，見於微者，明唇（0）淺窩微突是其見於顯者，乃天地生人生物之根。
是真葬口。未有有真穴而無此暈者。如日暈月暈象，有全暈者，有半暈者，天然，善察者睨而視之望而定，不前後，左不右，暈中。生氣絪缊而人物生焉。一或少差失之千里。 ”
宋代黃妙應《博山篇》“天下道理陰陽五行，陰陽五行不離一圈，這一圈者生死竅，天地之間有圈，圈，識得此圈處處圈，偈曰：白玉團團一個圈，乾旋坤轉任，能知圈內四般趣，便是人間行地師”。
黃妙應講“暈”“能知圈內四般趣，便是人間行地師”是指“只有懂得太極暈內脈息窩突四象點穴方法，才能成為風水大師”。這是說“點穴是太極暈內點穴，而不是暈穴坑（壙）內”。
縱觀古人古論，所有古人古論是說“點穴是太極暈內點穴，只有有穴場，有真龍穴”而不是說“點穴位後穴位內有暈是真龍穴”。
這是一個“尋龍點穴”原則性理論問題。至於穴位內有暈，並不能證明這個穴位是真龍穴，而且穴位內有穴位佔所有風水穴位70%以上，開挖穴位時，只要調整一下開挖方法，可以100%穴位內出現暈。
因為穴位內形成是“土色、土密度、土濕度、土結構形態”這四大因素決定，這四大因素中任何一個因素可以形成穴內“暈”，而“真龍穴並不是土色、土密度、土濕度、土結構形態這四個因素決定”。
明白了這個道理，應明白：“穴位內太極暈真龍穴之間沒有什麼直接關係”，而是“太極暈內有真龍穴”！
風水上山脈比喻龍。所謂尋龍，龍走向，而找到結穴地。凡龍有源發龍之處，人們稱太祖山。太祖山氣勢，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形，且風吹氣散，結穴。
太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴處稱為父母山。
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這個過程大樹，樹幹到樹枝，到枝葉。不過，山脈分脈，每次分枝所分出山脈形態，一，真假各異。者會前去結富貴地，醜者假者會。
行度尋龍過程中，要會分辨龍真假。真龍居於局內，有力，有護龍護砂跟隨。來說，要結出美地，真龍要分脈、過峽、剝換、束氣起伏，煞氣脫掉，變得。但無論怎麼變，有護龍護砂跟隨，直到山環水抱、朝案相應結穴處。行度尋龍，尋著真龍走向去尋找，找到結穴地方。
省時省力，我們有選擇去尋龍，不能漫山遍野走。經云：“千里來龍，但觀到頭一節。”我們遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈，有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴跡象，可到此山峰下求證。如山峰下求得龍虎環抱，朝應，明堂端正，是有穴地。
《葬經》雲：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明次間。”每到一個地方，如果河流反弓或直出，找眼；如果河流屈曲環抱，可環抱方配合方法二去追尋。龍行度，有可能界水即止，龍止有結穴可能。
而交水尋龍，記住一句話，但凡兩水一交會，有立穴可能。 “乾水流行地中，而無支流界，地氣收而立無據矣。”尋龍過程中，如果遇到小水大水交會，要留意附近星峰，可能結地附近。
《秘訣千金賦》雲：“但凡尋地，先觀水口城門，週聚關攔，內有著龍格結，落星龜蛇獅象，中藏上格龍，華表捍門。定結地，北辰鎮守，禁口勿言……”可知從水口尋龍是一種捷徑。
今人尋找龍穴，喜歡大山里行，他們認為大龍大脈大局勢，能大富貴。其實不然，“但看古來卿相地，平洋一穴胜千峰。”地不結穴大山之中，而多結在江河邊龍水交界地方。
(一)鐵樹開花，喜事。這是多人問一個問題，很多人家裡種有鐵樹。而鐵樹眾周知是會開花，有些無論種了多少年，它不開花。但某一年，家裡突然鐵樹開花了。這是大喜事，說明家裡很久沒有辦成事會辦成了。比如有人要結婚了，有人要嫁出去了。開一支代表一件好事，開二支代表二件好事。
(二)竹樹開花，利名升職工作。所謂竹樹開花節節，所以逢竹樹開花是好事現象。比如某個地方某年竹樹開花，說地好事多，比如考上大學人突然增多，或以前沒有出過大學生，突然出了名牌大學生。如果是家裡種盆竹，種了很多年，突然某年開花了，是好事。利名氣，同時，工作上有升職提職機會。
(三)黃蜂蜜蜂來結巢，好事。這個是農村很多地方，會見到這樣事情。某一年黃蜂突然來結巢，很多人擔心，說會會叮傷。其實，這是大好事。大家可以細心留意，但凡黃蜂來結巢那一年開始，家裡好事喜事多，運氣。
(四)燕子或小鳥來結巢，利人丁。來說，燕子或小鳥來結巢，說明屋宅處於氣人時候，說明住裡面人運氣，人丁，因此，是個現象。其實，有很多別的現象能反映運氣要來了，但是以上面這四種，大家不妨多留意，知道是不是這樣子了。
（一）房子乾爽，風水。
拋開專業風水知識，比如什麼朝向、格局、廚房、門灶、陽台因素說。什麼可以認定一個房子風水呢？這里和大家分享一個心得，一個房子，不論是，只要達到了乾爽狀態，它風水，或這樣說，風水，出過人才。
比如農村一些地方，一些名人故居或一些即使相去房子，縱然很久沒有人住了，但一進去，整個一個乾爽狀態。那麼，這一個，可以推斷這個房子風水，風水，能出人才、出有好事。什麼說房子乾爽這麼呢？其實，風水不外乎陰陽。陽是什麼？比如這個乾爽！
（二）陽光，日照充分，風水。
這是我和大家強調一點原則，陽宅風水，陽光否是。因為陽光太陽君，有化煞作用，你想想，世間萬事萬物，哪一個不是受太陽影響？哪個要受太陽影響，所以，陽光作用。
延伸來說，比如太陽有殺菌作用、有改變溫度、氣溫作用，所以，陽光、日照充房子，風水會，會。雖然說，有一些煞氣重方位怕陽光，但是，這種情況下，陽光會橫跨二個或三個宮位，說時候夾雜著吉。
（三）人丁房子，風水。
其實，風水是人本。你試想想，如果沒有了人，風水有義？風水之所以有吉凶，它本身只是於人而言。所以，古代學風水，後能否出師，考其中一個題目，是看一位地理先生催丁上功夫過不過，只有這個過關了，才能畢業，可見人丁很。