學佛念佛個人學歷和背景無關，個人根性和用功有關係，學歷有時會障礙修學，而有些人上輩子修行人，這輩子聽聞佛法會、！風水師修法個人因緣有關，有人喜歡修佛，有些人喜歡修道，我密宗有些因緣，所以大家分享一下修持文殊菩薩護身真言重要性！
文殊菩薩護身真言，其密宗咒語，真言咒意思，護是守護，身為身心，文殊菩薩護身真言其實守護行者一個咒語！持誦此咒有八萬四千金護持，一切鬼神天魔侵近，是咒語！
密宗重視傳承，即要有金剛上師傳承可修法，修持時要身、口、意三密相應。如果沒有上師傳法，修持輪金剛陀羅尼21遍，即如入壇灌頂，所作一切手印、法印、壇印可成，如此則不犯盜法重罪。
兩手內相叉，二中指豎，二食指絞二中指背指頭拄，二大指並伸直。
心月輪上有一個金色梵文吽字放光普照盡虛空界、遍法界，三界生死六趣有情，速得入金剛界大曼荼羅（壇城），等同金剛薩埵菩薩！
修持以上輪金剛陀羅尼21遍，修一切密法，所作手印成！
淨法界真言種子字是覽姆，如丁字加一點
誦此咒即如金剛密身，有金護持
這兩個咒語，無論是風水師是普通人適用，如果懂結手印和觀想，可以直接先念誦法界真言21遍，再誦文殊菩薩護身真言21遍，即有持咒功德，有金守護。
4.觀想種子字：吸林姆或文殊菩薩金身放金白光照射自身和虛空法界，此身即成金身！
以上是第一種修持方法，下面介紹第二種金剛拳印修持法。
金剛拳印插腰，拳向下內側
4.右手結金剛拳印，插腰！
5.觀想種子字：吸林姆或文殊菩薩金身放金白光照射自身和虛空法界，自身成金身！
7.金剛拳印放額頭、左肩、右肩、心、喉，每放一處口念一個「吽」字！
8.右手舉向頭頂，掌心臉，手向右畫半圓散印！
淨法界真言和文殊菩薩護身真言實用，可以修文殊菩薩護身真言，如果這兩個咒後面個六字大明咒和準提咒，其實準提法門，是佛母咒心，用途。
5.打坐時能減少雜念，守護自身！
這一節內容難，是於沒有修過密法人學得懂，可以看上面視頻或者收聽我第59節音頻，看邊學！
而且這兩個咒用法，任何人可以修持，是保護風水師受鬼魅侵害一個常用咒語，無論上山看地是陽宅堪察適合，普通人修持有諸多利益，適合開長途汽車、夜班的士司機、醫院護士、醫生、安保職業人士修持。 (圖文：福善易學/朱淵德)
海濤法師 施食儀軌一、 念七佛如來 我們念了佛號，請佛到場，幫助我們、幫助惡鬼。這些佛號念了後，實際上請佛到現場，我們害怕，鬼害怕，是讓鬼們變美麗、身材好看、膽量大。這是請佛菩薩護佑、加持、賜福。杯子裝滿水，可以一邊口念佛號，水杯中放米。
佛教寺院中，供俸著許多種佛像，因為其身分，佛像形象、材料、種類，佛相依其身分，可分為佛、菩薩、明王、天數種。佛教殿堂，有各種佛、菩薩、羅漢守護神像，這些塑像有時是代表某種教義上理想，博愛象徵，或具有力量而為眾生膜拜目標。
筆者嘗試過，持咒修為三個月，確實記憶力理解力成倍提高，誠不虛言。這個咒台灣、新加坡、香港地知道人很多，大陸地區很少傳聞。
穢跡金剛，應稱「穢金」，即「大力威怒金剛」，另外有「火頭金剛」稱，為「密教」及「禪宗」所奉祀尊之一，大悲力如，燒除生死業緣。
佛經上說比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及諸人天可以施食，沒有所謂只有出家人才能施食說法。施食請準備乾杯子或其他容器七粒以上米飯(生米、麵條行)加滿清水(或者牛奶行)。
（護身拳印即金剛拳印結法示意圖）護身咒（讀音：唵<嗡>齒臨），每念七遍，加念「娑哈」。可以保護身體，比如遇到困難地方，有災難來啦，或者感到害怕地方，念這個咒，那處很多了。
人者，多端，此但「人持咒」及「咒持人」別。是故，人見，咒之為非一。然感應機，吾人自力，成就有之用，始臻無為之功耳。
今天，發給了各位一張咒語，請拿出來。我們看咒語旁批註，「大輪金剛陀羅尼經」中說：「誦此咒二十一遍，可以成就一切咒法」。
聽到部分風水師傅說，他看陰宅，這個說法是有問題，多數是自學，無師傳人，會有這個想法。以來，風水技法陰宅技術，是風水學體系核心內容。陽宅學技術及其影響力，沒有陰宅。
民間古來地理師傅工作陰宅佔大半，陽宅佔半左右。所有有傳承職業風水師，得到師傳技術，是陰宅和陽宅並舉。陰宅技術體系的專業度和復雜度，於陽宅。一個人標榜自己看陽宅，這個人屬於看書自學可能性，達到98%以上。
地理師傅，是一個而專業工作，日月伴，山水伴，喪葬伴，宅屋伴，帶著草帽，手拿木棍驅趕蛇蟲，奔波於大山之間，行走於鄉野小道，穿梭於都市樓之中。不是翹著二郎腿，蹬著皮鞋，蓄著分頭，端著咖啡，談闊論，口水四濺，神吹鬍說，冒充風水大師。要知道，古來地理師傅累死風水道路上，比比皆是，因為這個職業了，是現在山區地方人煙，草人，野獸比人多。
風水地理工作，是人調整和選擇吉凶技術。如果職業地理師傅，是自己領悟、胡搞辦法，萬一人搞錯了，作孽了，這是以來，受到嚴格反對，這是有報應。拿他人吉凶，作為自己胡作試驗品，這是行為，別人搞壞了，會反作用到自己身上。
筆者有一個徒弟，是高中語文老師，喜歡自己研究風水，自鳴得意，四處神吹瞎說，胡作非。其爺爺墳當地名師點，辰龍入首，丁方來水，立卯山酉，癸方去水，為三合連珠大格，本來風水。兄弟二人是大學畢業，自己是老師，弟弟是公職人員。
結果自己膽子，拿自家做風水實驗。去年回家，用挖勾機修了一條路，春節上墳使用，結果不出半個月，其父摔斷了腿，一個月後弟弟開車，掉溝裡差點摔死了。當時他尿嚇出來了，知道哪裡搞錯了。胡來，前來拜師問尋原因。筆者告訴他，他大路穴前餘氣全部挖斷了，破了龍尾巴。況且去年太歲酉方，歲破卯方，三煞東方，煞西方，大利南北，東西。他墳前動土，反了兩忌，是遭災禍。
陳益峰師傅內蒙古科爾沁右翼前旗，選擇墓地
陰宅地理工作，要求具有過地理技術之外，要懂得常用咒語。地理師傅和土地、山川、龍神、亡人、鬼神打交道，孰是孰非，孰友孰敵，完全辨別，只有咒語可以保護自己，離是非。
這些咒語，當年受師傅傳承時候，師傅如數家珍，是地理行業古老技法，職業地理師傅掌握。
天旋地旋九星旋，陰陽和自尊，
五行生剋各在位，趨吉避凶降周全。
(註解：陽宅看風水之前，默念或者出聲念一遍)
針之際，須正心誠意，端放羅經，執針在手，叩齒三聲默咒曰：
天有三奇，地有六儀，
精靈奇怪，故氣伏尸，
黃砂赤土，瓦礫墳基，
方廣百步，隨針見之。
(註解：陰宅看風水之前，默念或者出聲念一遍，三奇指日月星，六儀指戊、己、庚、辛、壬、癸)
默收羅經萬點星，震兌坎離羅面行，
四海香煙日日奉，乾坤艮巽分明。
(陰宅和陽宅看完風水，收羅盤前，默念或者出聲念一遍)
手把羅經八卦神，盤古初分天地人。
九天玄女陰陽法，曾授凡間楊救。
南山石上鳳凰飛，楊公安葬時。
年通月利無禁忌，今日打開生龍口，
引進大封君(男性稱封君，女性稱孺人)。
前面有山山拱秀，背後有屏鎮墓基。
手把羅經搖一搖，二十四山來，
手把羅一照，二十四山都榮耀。
前有朱雀人丁，後有玄武鎮明堂。
左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。
延伸閱讀…
祿到山前人，馬到山後兒孫。
一要人丁千萬口，二要財寶。
三要三財存庫內，四要頭角倍崢嶸。
五要五子登科甲，六要牛馬自成群，
七要南北山府庫，八要壽命延長，
九要九代石崇富，永無疆。
註解：古代三財指壽命、富有、。陰宅下葬下棺材前，大聲或者默念此咒語。
拜請九天玄女娘娘，楊公先師，鬼谷先師，天門開，地門開，奉請鬼谷先師來，時日。
陽居劉元合弟子，要住此處吉地，庇佑人丁旺盛，一發萬鍾，二子孫金帝王，發財貴。
註解：陽宅搬家時，廚房點火前，大聲或者默念此咒語。
拜請地頭神，現出真龍穴，劉廣渠居住，庇佑劉姓家族，眾子孫人丁旺盛，一子孫賢，二發萬年，三福綿綿，鬼谷先師，人馬成群，六畜興旺，，百子千孫，萬代。
註解：陰宅點穴挖井前，大聲或者默念此咒語。
下葬時散五穀(小麥、玉米、大豆、高粱、稻穀)，是中國傳統習俗之一，是祈福一種形式，石柱縣老家，是本地巫師(兼地理師)主持。散五穀，逝人能夠有飯吃，有水喝，同時水罐裝滿水一起下葬，保佑後人，家庭，五穀豐登。散五穀主事者喊祝詞，一邊散五穀。石柱本地風俗，五穀簡化，改為撒大米。
奉請九天玄女敕(chì)賜五穀，子孫得福，子孫得祿，子孫得壽。
一把五穀散出去，千災萬厄盡消除。 (主事者五穀散墓每一角落)
散天天清，散地地靈 (主事者朝天上散一些，地散一些)。
散人人長生，散水水朝堂(主事者散散孝子女媳身上，和明堂前有水之方)。
一散東方甲乙木，從今房房。 (主事者東方散一些)
二散南方丙丁火，子孫房房發傢伙。 (主事者南方散一些)
三散西方庚辛金，子孫萬貴發萬金。 (主事者西方散一些)
四散北方壬癸水，金珠財寶堆整堆。 (主事者北方散一些)
五散中央戊己土，子孫富貴壽彭祖。 (主事者中央散一些)
一把五穀散入地，代代子孫大發財;
延伸閱讀…
一把五穀散，代代子孫中狀元;
進大發，榮華百子千孫進呼，孝眷(後人蹲墓旁)請起，!
動土儀式所定吉時一到，風水師，或者宅主，或者裝修工長面朝坐、持香念祝語。祝語如下：
今有信士，北京市懷柔區琉璃廟鎮馬世良擇吉於天運乙未年五月初 七動土，祝告五土龍神及土府諸司眷屬，神煞暫離本位，以免工人無意中冒犯。
道教文化中保留有大量神話傳說，歷史資料，並語言文字緊密結合，如其大量符咒，眾多篆文，流傳，其道教文化本身，有多種多樣形式流傳於芸芸眾生之中，有齋醮儀式；有畫符和念咒；有養氣煉功；有的則爲宮觀裡神像；神仙傳說。到了文明時代現代，八仙、五帝、濟公神仙神像銀屏、銀幕、書刊字畫中佔有一席之地，色彩紛呈。文革時期雖然燒毀大量符咒、符籍，，可人世間爲流傳，爲千千萬萬信奉者深信不疑，並爲人們生產生活所利用，基、陽宅風水術屬例外，況且基、陽宅風水術神鬼、煞打交道，善於應用符咒進行自我保護，預防煞鬼沖犯自己顯得十分而不可不用。
情況下，不論基也好，陽宅也好，屬風水寶地沖師、犯師；二是敗絕地沖師、犯師；三是兇死惡亡屍沖師、犯師；四是自身身體狀況欠佳有病，心緒時逢絕地惡煞沖師、犯師；五是所用日課沖犯自身，沖師、犯師；六是墳穴分金沖犯自身沖師、犯師；七是亡命或宅主年命歲自身年命太歲及日元有刑衝剋害象者沖師、犯師；八是一出門或準備出門時遇有凶兆、吉像沖師、犯師。
謂沖師、犯師做基、陽宅凶神煞沖犯風水師本人。這種沖犯有速發速應，勃然禍，臨頭，發生死，急症治，直至夭折。發慢應，當時感覺不明顯，惡之象，但其災如患了慢性疾病一樣，發作，其表現多爲運氣，疾病，家運日衰，或損自己，或損家人。有些民間風水師操作時突發遭災，直至喪命是常有所聞。有時操作過程中，有些之前兆，公應遇能見（萬勿視而不見），並採用破煞解災緊急措施，予疏忽，鑄成大禍，終生。因此，學習陰、陽風水人懂得和應用預防犯師，解災之法，保護自己，任何兇險情況下，能坐泰山，安然無恙。其法如下：
紅紙或紅布長56公分，38.5公分，毛筆寫黃字，豎排，上書：「太清太上老君神位」，「豐都北陰大帝神位」，左方書小字：某省、某市（縣）、某路、某街號或某省、某縣、某鄉、某村、某某奉祀，早晚焚香，或時焚香（面二神煉功氣感）。太上老君即老子，是萬神之首，率有玉女、六丁六甲神、河伯、洛神及張道陵、鬼谷先生、赤松子、茅君、東方朔神仙。豐都北陰大帝是天下鬼神宗，率有秦始皇、魏武帝、漢高祖、齊桓公、晉王公。如某日要去看風水，臨行前淨手焚香一柱，雙手合十，兩眼微閉，默念以上兩神扶持保佑。
（1）製銀牌一塊：大小銅板，圓形。正面書：太上老君此同隨，直排。背面週轉畫先天八卦圖，從外向裡看，中間書四字「吾身」。製作好太上老君、北陰大帝神位前掛四十九天，早晚焚香。四十九天之後身帶此物，或戴項前（可串一條項鍊），或放在包裡可。平時帶此物，遇有法，欺詐之徒，可拒其信息而免上當受騙，保持自身頭腦。如出門，可掛神壇前，不得汙物放。
（2）製作銅劍一把，乾隆銅板六十四個（合六十四卦意）棕繩串連成劍狀，劍身二排，劍一排。製成後掛二神神壇前四十九天，其它事項如下：此物平時不用，做風水作陰基時。上山時暗藏包裡，無事不動用。有事時即見不祥之兆或操作順時，左手握劍指天，右手食指、中指靠指天，其它三指屈曲掌心，兩眼微閉，口中默念：「太昊文王有，周易八卦有，楊公先師有靈，鬼煞退避，神鬼忌。」默念三遍將劍收藏。
「天道、地道、人道，我行其道，鬼神忌，太上老君此！」此咒出發前，乘坐汽車、輪船、飛機可念，造墳、造門、作竈之前，面向上天，默念三遍，可收到鬼神不忌之功，爲符咒大法。無德無義人不可傳。
「我身，安然，萬載長生，道合仙，豐都北陰大帝，速速降臨，神靈護我，煞速滅，鬼速避。」三遍。
要看東道現狀及造作預選適中日課。日課同四柱理論，如身弱不勝其財，財多身行財地易惹災，力求，發福爲吉利。日課相匹配，如人穿衣，要得體合身舒適爲宜。即造葬日課得，預防用力過，日課沖師、犯師，往往是東道大發了，而風水師倒了大黴，作爲東道來說，巴不得日課越快越好，願出重金酬謝，作爲行家不要看重幾個錢，是爲，應該選課。
日課中時干支、日干支不能刑衝剋害自己生年歲，是時支、日支。如自己是庚子生年歲，應力避午時、午日，午沖子，即衝剋自己。如卯時、卯日，即爲子卯刑。這樣日課如果加上自己狀況欠佳或心緒時沖師、犯師，故應力避。如非用不可，則自己其動作時應避開或不臨現場，或乾脆養生練功。
如立午，定丙子分金，自己是午年或卯年生，午年生爲子沖午，卯年生爲子卯刑。操作者應心中有數，力求避免。如有事發生，三、四兩法解。
很多人問，職業風水師傅們，應該讀哪些古書?哪些典籍是可靠?哪些值得細度？
《欽天監地理醒世切要辨論》是清朝欽天監刻漏科集體編著風水書籍，全書觀點明確，邏輯，議論，切中時弊，後來研究風水這提出要於研究風水形勢派理論，而理氣理論爭議很多，只能做做參考。原話及其註釋摘錄如下，望後學者體會。
地理經書，有可讀者，有不可讀者。可讀者，惟青烏經、葬書、雪心賦、倒杖篇、疑龍經、撼龍經、發微論、穴情賦、九星篇、八式歌、堪輿寶鏡、趨庭經、堪輿管見，此地理正宗，不可不讀。
情況下，不論基也好，陽宅也好，屬風水寶地衝師、犯師；二是敗絕地衝師、犯師；三是兇死惡亡屍衝師、犯師；四是自身身體狀況欠佳有病，心緒時逢絕地惡煞，衝師、犯師；五是所用日課衝犯自身，衝師、犯師；六是墳穴分金衝犯自身，衝師、犯師；七是亡命或宅主年命歲自身年命太歲及日元有刑沖剋害象者衝師、犯師；八是一出門或準備出門時遇有凶兆、吉像衝師、犯師。
所謂衝師、犯師做基、陽宅凶神煞衝犯風水師本人。這種衝犯有速發速應，勃然禍，臨頭，發生死，急症治，直至夭折。發慢應，當時感覺不明顯，惡之象，但其災如患了慢性疾病一樣，發作，其表現多爲運氣，疾病，家運日衰，或損自己，或損家人。有些民間風水師操作時突發遭災，直至喪命是常有所聞。有時操作過程中，有些之前兆，公應遇能見（萬勿視而不見），並採用破煞解災緊急措施，予疏忽，鑄成大禍，終生。因此，學習陰、陽風水人懂得和應用預防犯師，解災之法，保護自己，任何兇險情況下，能坐泰山，安然無恙。其法如下：
一、應用風水術人自己居家靜室設一罈位。紅紙或紅布長56公分，38.5公分，毛筆寫黃字，豎排，上書：“太清太上老君神位”，“豐都北陰大帝神位”，左方書小字：某省、某市（縣）、某路、某街號或某省、某縣、某鄉、某村、某某奉祀，早晚焚香，或時焚香（面二神煉功氣感）。太上老君即老子，是萬神之首，率有玉女、六丁六甲神、河伯、洛神及張道陵、鬼谷先生、赤松子、茅君、東方朔神仙。豐都北陰大帝是天下鬼神宗，率有秦始皇、魏武帝、漢高祖、齊桓公、晉王公。如某日要去看風水，臨行前淨手焚香一柱，雙手合十，兩眼微閉，默唸以上兩神扶持保佑。
（1）製銀牌一塊：大小銅板，圓形。正面書：太上老君此同隨，直排。背面週轉畫先天八卦圖，從外向裏看，中間書四字“吾身”。製作好太上老君、北陰大帝神位前掛四十九天，早晚焚香。四十九天之後身帶此物，或戴項前（可串一條項鍊），或放在包裏可。平時帶此物，遇有法，欺詐之徒，可拒其信息而免上當受騙，保持自身頭腦。如出門，可掛神壇前，不得與污物放。
（2）製作銅劍一把，乾隆銅板六十四個（合六十四卦意）棕繩串連成劍狀，劍身二排，劍一排。製成後掛二神神壇前四十九天，其它事項如下：此物平時不用，做風水作陰基時。上山時暗藏包裏，無事不動用。有事時即見不祥之兆或操作順時，左手握劍指天，右手食指、中指靠指天，其它三指屈曲掌心，兩眼微閉，口中默唸：“太昊文王有，周易八卦有，楊公先師有靈，鬼煞退避，神鬼忌。”默唸三遍將劍收藏。
三、護身鎮煞咒語：“天道、地道、人道，我行其道，鬼神忌，太上老君此！”此咒出發前，乘坐汽車、輪船、飛機可念，造墳、造門、作竈之前，面向上天，默唸三遍，可收到鬼神不忌之功，爲符咒大法。無德無義人不可傳。
四、當操作時遇有感到自身突然時速念“我身，安然，萬載長生，道合仙，豐都北陰大帝，速速降臨，神靈護我，煞速滅，鬼速避。”三遍。
五、造作日課選用時要力避犯師、衝師：要看東道現狀及造作預選適中日課。日課同四柱理論，如身弱不勝其財，財多身行財地易惹災，力求，發福爲吉利。日課相匹配，如人穿衣，要得體合身舒適爲宜。即造葬日課得，預防用力過，日課衝師、犯師，往往是東道大發了，而風水師倒了大黴，作爲東道來說，巴不得日課越快越好，願出重金酬謝，作爲行家不要看重幾個錢，是爲，應該選課。
六、選日課時注意時、日不要衝師、犯師：日課中時干支、日干支不能刑沖剋害自己生年歲，是時支、日支。如自己是庚子生年歲，應力避午時、午日，午衝子，即沖剋自己。如卯時、卯日，即爲子卯刑。這樣日課如果加上自己狀況欠佳或心緒時衝師、犯師，故應力避。如非用不可，則自己其動作時應避開或不臨現場，或乾脆養生練功。
七、分金度注意不要衝師、犯師：如立午，定丙子分金，自己是午年或卯年生，午年生爲子衝午，卯年生爲子卯刑。操作者應心中有數，力求避免。如有事發生，三、四兩法解。
一、陰陽宅造作有，切禁胡亂造作有地脈，來說有地脈生氣聚集於一點，運動於地磁場一線之中，是不可人爲開鑿來造陽宅，陽宅重向重門路水路，氣場團聚整體環境（一片）爲主，陽宅環境有具有太極氣象，但是山水走向形成外太極而非地氣內太極，此區不可不知。依運立，九星挨排消砂納水採生氣，九宮生剋定陽宅內外（主、客）六事。有地脈可因緣造作陰宅，若錯作陽宅便是破了暈，了地脈。
二、真龍正穴不可葬王者，不可葬宗教大德高僧和得道人，不可葬玄空和宗教爲業術師，這些人要麼先天體得天星地靈化氣而生，要麼後天悟識調用仙靈法術，洩露天祕規律，違背自然法而損已身或宗社福，要麼未來需要六道輪迴轉回後才能進入常人道化，此類人物或職業者不能享用龍穴，而以應仙靈或宗教孤虛空亡爲，與常人類反。故郭公景地而自不能自圖自選壽穴於江中孤峯激流之中；邱公神術而不能挽門牽連牢獄災；楊公仙師生前爲謀地穴身後隨天遇而安；本地姜，戴錫倫二位先師三元挨星密術未能謀得福。古來帝王見有幾個葬得龍穴獲福，生前過承受前人福廕而已，後世師以此爲鑑。
三、宗祠、寺廟、道觀、教堂宗教神靈有關建築，不可建有生氣龍穴地，其我們常人居民地相反，宗教神靈仙佛地孤虛空無爲生爲，其立分金是如此。宗教學說可知，神靈鬼魔是居於天地二極之端的，人居天地二之中，故人神人鬼（傳說中鬼神雖不存在，但與之相類陰陽二極氣確實是存在，既然鬼神一詞使用，此沿用）此點古代地理書中有提示，是古代宮庭官方建造宗教寺院和道觀時是嚴格遵守方位。楊公仙師《撼龍經》中多次提到孤虛山脈左右無纏護地脈非龍穴之地纔可做道院，要知道風水龍穴是爲人類而作，倘若錯作仙佛神道宮，於是神靈仙佛置於“差陽錯”火炕地，是大逆不敬。
四、企業、廠房、公共建築和設施立向和門路和大環境爲主，一片生旺活動之氣，忌陽宅狹小聚集一點非流通變化氣，眾人活動，物資流通地，舟車運行，氣流需不斷變化運動，故不能選龍穴生氣團聚地，不能闢龍脈而建地，如此不僅破壞生氣浪費龍穴，反而讓流通團聚生氣變成死氣，今見有些時師不明此理胡造作，沒見哪個公司廠房政府樓建藏風聚氣山凹裏或有龍白虎地穴上而發達，這樣做法會消亡。 《都天寶》中講到坐空方，形空氣，古來軍都王候宅何曾撐著後來龍。
五、不可捨求遠捨本求末，不可離出生地或祖藉祖墳地到異地尋龍尋穴，妄求富貴總成空。爲環境地質力學作用人影響，人出生地是世代聚住祖居地及祖墳地風水對人作用影響，爲多代人處於其環境風水力場中，喫本地土地和風水長成食物，喝本地水，呼吸是本地大氣，受是本地山水地磁力場作用力，故人體會帶有本地環境（風水）基因特徵，這樣本居地周圍找得地脈，才能本居地出生或成長人身骨產生感應作用，人體魄帶有本居地風水基因，風水能感應到人力量。所以古代道家絕學看一個人一個家族有多大福力，能承受多大地脈三個關鍵條件：一是本人德行命局；二是祖上所積德緣；三是所地地脈時間淵源。此三條前一條查眼前得失，中小福力地脈察知，如要看大地龍穴則後二條反而關，此是斷人龍穴福力是否，是否有福份享受地穴龍穴緣份核心祕法。
所謂先天福緣，改命而無力迴天。此即古訓所指地師尋得地不可自用原因。 “拿美地葬祖翁，可恨祖德無情功”，自此後了地師們千年問題解決了。山水有陰陽，地氣有陰陽，穴有雌雄，葬分男女，不可差陽錯，大地多有福緣姓氏主，無緣姓氏人家強求不得。地理風水切忌大立碑石，鋼筋混泥土磚牆是氣脈自我作囚，風水乘氣宜乘天地生氣。