廣東本人所知有許多風水寶地，例如《橫土藏金》。雖不能定九五之尊，但可卜出入相。八節九級天梯龍之《五星》。貴價無比。 。 。呵呵
郭璞 我國東晉時代學者、文學家。字景。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂起，於是避地東南。過江後宣城太守殷□幕下任參軍，後宣城東下，當時任丹陽太守王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任將軍王敦記室參軍。勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞古文字學和訓詁學方面有造詣，註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》古籍。郭璞詩文字有數萬言，“詞賦中興冠”（《晉書·郭璞傳》）,多數散佚。今尚存辭賦10篇,較詩18首。 《隋書·經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮事。有傳說郭璞係得烏子授。有傳說烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》其遺作。郭璞是歷史上第一個風水定義人，他《葬書》中雲：葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。後人視郭璞風水史上鼻祖。丘延翰 我國唐朝時期堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣異，朝廷患之，遺使斷其山。實，丘翰作山，捕弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），撰《理氣心印》。玄宗爵亞父，乃以金匱玉函藏其書。楊筠鬆 我國唐朝時期堪輿大師，名益，別號，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。曾文迪 我國唐朝時期堪輿大師，為江西雩縣人，父求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），遊袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其豫章（江西南昌）忽見，駭然而歸，啟其墳墓視，乃棺。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。劉江東 我國唐朝時期堪輿大師，楊公弟子，江西雩縣上人，子劉穎（次子），婿譚文謨，世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠鬆於焉祖巖授，、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿後代所著，有《金函經》雩譚寬（字仲，號敦素）著，傳《倒杖法》楊公所授。司馬頭陀 相傳我國唐朝時期堪輿大師，其生平，《地理人子知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道）。 《消遣集地理辨證補》載有（玄關竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 我國南唐時期堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。吳景巒 宋朝時期堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陽者，郡學舉景巒。入京，入稱旨，授司天監。幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）語，上，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《空祕旨》。無著禪師 我國元朝時期堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉……餘下全文>>
郭璞 ，字景，《葬書》作者
楊筠鬆，名益，字叔，號筠鬆，後人稱為“楊救”。 《撼龍經》、《疑龍經》作者。
文辿，字縫輿，號逸。 《青囊序》作者。
劉基，字伯溫，諡文成。 《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。
中國風水文化流長，中華民族歷史上，中國風水文化誕生到提高總結經歷了一兩千年時間。春秋戰國之前，有了《黃帝宅經》一類著作，託名帝著，晉代郭璞說著《葬經》奠定了風水形巒理論基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地總結了風水理氣理論基礎。
晉代學者、文學家。字景。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂起，於是避地東南。過江後宣城太守殷□幕下任參軍，後宣城東下，當時任丹陽太守王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任將軍王敦記室參軍。勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞古文字學和訓詁學方面有造詣，注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》古籍。郭璞詩文本有數萬言，「詞賦中興冠」（《晉書·郭璞傳》）,多數散佚。今尚存辭賦10篇,較詩18首。 《隋書·經籍志》記載有「晉弘農太守《郭璞集》17卷」。今存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。 相傳河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮事。有傳說郭璞係得烏子授。有傳說烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為『著作佐郎』，帝崩，璞母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》其遺作。 郭璞是歷史上第一個風水定義人，他《葬書》中云：葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。 後人視郭璞風水史上鼻祖。
聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣異，朝廷患之，遺使斷其山。實，丘翰作山，捕弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），撰《理氣心印》。玄宗爵亞父，乃以金匱玉函藏其書。楊筠松 朝代：唐 名益，別號，世稱『救貧先生』。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶》、《天元烏兔經》。吳景巒 朝代：宋 字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陽者，郡學舉景巒。入京，入稱旨，授司天監。幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）語，上，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》、《玄空秘旨》。曾文迪 朝代：唐 為江西雩縣人，父求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），游袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其豫章（江西南昌）忽見，駭然而歸，啟其墳墓視，乃棺。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣異，朝廷患之，遺使斷其山。實，丘翰作山，捕弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），撰《理氣心印》。玄宗爵亞父，乃以金匱玉函藏其書。
名益，別號，世稱『救貧先生』。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶》、《天元烏兔經》。
字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陽者，郡學舉景巒。入京，入稱旨，授司天監。幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）語，上，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》、《玄空秘旨》。
為江西雩縣人，父求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），游袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其豫章（江西南昌）忽見，駭然而歸，啟其墳墓視，乃棺。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東 朝代：唐 楊公弟子，江西雩縣上人，子劉穎（次子），婿譚文謨，世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松於焉祖岩授，、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿後代所著，有《金函經》雩譚寬（字仲，號敦素）著，傳《倒杖法》楊公所授。司馬頭陀 朝代：唐 其生平，《地理人子知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有台基尚存，即其成道）。 《消遣集地理辨證補》載有（玄關竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 朝代：南唐 名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。目講師
楊公弟子，江西雩縣上人，子劉穎（次子），婿譚文謨，世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松於焉祖岩授，、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿後代所著，有《金函經》雩譚寬（字仲，號敦素）著，傳《倒杖法》楊公所授。
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其生平，《地理人子知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有台基尚存，即其成道）。 《消遣集地理辨證補》載有（玄關竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。
名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。
朝代：（元） 沈氏玄空字載：（目講陳友諒部張定）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗，出家僧，本宜興儲氏子。無著禪師 朝代：元 福建泉州人（今福建省晉江縣）， 俗姓王名卓，字立如，讀書，既取科名，天下洶洶，無仕志，遊天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門書，輿青囊、理氣書，其師卒，適英雄四起，禪師所學試用，不料非人，幾遭厄難，變姓名，遁入空門，思（既際其時，不能顯名於天下，此身無歸著），自號（無著）。後遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年而通神理，歷三十餘年，只葬七十二穴，於四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，於傳抄本甚多，故內容、名稱、作者有小異。冷謙 朝代： 地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，冷謙啟敬氏注），後葉九升刪去，改為己注。有認為是蔣大鴻著。蔣平 朝代：·清
沈氏玄空字載：（目講陳友諒部張定）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗，出家僧，本宜興儲氏子。
朝代：元 福建泉州人（今福建省晉江縣），
俗姓王名卓，字立如，讀書，既取科名，天下洶洶，無仕志，遊天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門書，輿青囊、理氣書，其師卒，適英雄四起，禪師所學試用，不料非人，幾遭厄難，變姓名，遁入空門，思（既際其時，不能顯名於天下，此身無歸著），自號（無著）。後遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年而通神理，歷三十餘年，只葬七十二穴，於四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，於傳抄本甚多，故內容、名稱、作者有小異。
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地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，冷謙啟敬氏注），後葉九升刪去，改為己注。有認為是蔣大鴻著。
字大鴻（亡於1645年）生平玄空法，是遊扶桑上宮時，得無極真人所授。無極真人，號中陽子，姓名。大鴻自謂「僕得傳，有訣無書」、「天侓有禁，不得妄傳，苟非忠信廉潔人，傳與一二。 著有《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持。 其門人姜垚（會稽人，字汝臬，號堯章，著《師》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽–今江蘇省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人，文學，因求蔣大鴻卜母墳，而蔣定交，其叔呂師濂，弟洪烈之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恆洪、王濟善、李衡人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元餘義》書。朱之翰考華亭縣誌，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。 馬泰青 朝代：清 安徽桐城人，名鶚。道光丁未於京師遇李振宇（樂亭人），執弟子禮，得玄空傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《落落布衣》。 沈紹勛 朝代：清 浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。三歲而孤，十三歲杭州城賊破，母投井死，先生賊執，後得英華爾拯救，待甚，收為養子。同治十二年，二十六歲，其姻兄胡伯安（字增戊，餘姚人）之江蘇無錫訪章仲山後裔，居數月，不肯汧洩一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜力，胡伯安抄竣，年苦思終不得解，後研易貫通。光緒三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，門人，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說餘》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。 章仲山 朝代：清 玄空六大派派宗師，名甫，江蘇無錫人，號『無心道人』，道光元年著《地理辨解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》書。生卒年月，待考。
前段時間，我們公司闆請來一個師，換換公司風水，沒有想到這位大師看完風水後，公司業務發展，銷售原本一個月差不多能簽2單，看完風水後一個月，他開了6單。公司營業額直升！
今天編想介紹一下風水由來，大家了解！
1、風和水；風和雨。 《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙，風水勢，賊艦悉泊西岸。” 唐 李遠 《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”
北周 庾信 《閻大將軍乞致仕表》：“加以寒暑違，節宣失序，風水交侵，菁華。”
3、風光，風景。
唐 李紳 《移九江》詩：“ 楚 客喜風水， 秦 人鄉。”《水滸傳》第一二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和 梁山泊 無異。”
元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》：“或以軍萬裡，斷絕音耗；或祗役年，迢遙風水。”