所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來堪輿，是可以找到生氣凝聚山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。
找到生氣凝聚落脈處後，羅經來決定墓穴正確所在，這（點穴）功夫，所謂（毫釐，廖以千里），故點穴不可，否則可能前功盡廢。
能山野中得真穴，這如射箭能一矢中。所以（穴）可說是畫龍點晴，整個過程成敗得失係於此。
古人心目中“靈魂”是一種，沒有實體人形，是一種氣息、薄膜或影子，它主宰著人生命、思想和一切行動。
死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。
陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。
生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。
每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。
提及祖墳，無人不知，無人不曉。但問及祖墳風水吉兇，有人不知，有許多人相信祖先墳墓能庇後代，祖宗墳墓後人有什麼關係呢？這個問題世人視為一個問題。陰宅風水說：“死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰…
所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
因為穴為地靈氣所在，何時才能使先人靈柩和穴位靈氣交匯是安葬關鍵！
如果下葬日子殺日課話，那不管這個穴位有多，短期內是會應不吉出兇之事。
陰宅風水中中明堂，平地支龍中明堂。
人活著要住屋，叫做陽宅；人死了要落葬，叫做陰宅。古代風水學認為：陰宅和陽宅，不但直接關係到死者本人入土後安適適；而且會影響到一家子吉兇，關係後世子孫的榮枯。故此，從古以來，人們於陰宅風水選擇，傾注了很多心血。
《青烏先生葬經》說：“百年幻化，離形歸。精神入門，骨骸反根。吉氣感應，鬼神及人。”郭璞《葬書》提出：“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生氣聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣內骨，以蔭所生之道。”那麼，古人是怎樣來判斷一座陰宅風水呢？大體有以下四個方面，風水學上稱為“四準”。
風水學上龍，就是指生氣流動著山脈。古人山勢起伏綿亙、逶迤脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處稱為龍穴。其中，主山來龍。人們說來龍去脈這個成語，大體來於風水學。所謂：“龍真穴，龍假穴。”
風水學認為：萬事萬物，有諸內必形諸外。山脈之所以逶迤，像龍盤踞大地之上，其，還是地氣運動使然。因此，只要找著了生氣流動山，並循著山勢綿亙起伏，可界水地方，找到生氣凝聚吉穴。這裡因果關係是尋龍了點穴，點穴尋龍。
龍山生氣、吉氣，總有凝聚歸結處。如果這個歸結處，暗藏亡者，安排陰宅，局稱為穴。風水上點穴，尋找、確認生氣凝聚穴位所在。清朝蔣平階所著《秘傳水龍經》有《水法歌》說：“聚水成池，砂水雙雙回頭於左，此橫來而側結穴。”然而，結穴於便是吉穴，這要結合結穴周圍砂水形勢進行綜合分析了。
風水上砂，是指穴地背後和左右山勢重疊環抱環境。於穴地左右和背後有山環抱，可以使凝聚穴中生氣不致風吹散。故此，風水家們選擇居處或墓穴，考慮到不受大風吹刮避風條件。這樣，避風“砂環”美境，成了風水家們考慮條件之一了。
風水上水，是指穴地面前池塘、溪澗、河流，海洋。但不管是什麼水，是環抱吉。因為，只有這樣環境水，才能界止生氣走失。 《葬書》說：“氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”說：“風水法，得水上，藏風次之。”於生氣碰上水，結集不前，故水作用界止氣外流。
由此看來，理想陰宅，“龍真”、“穴”、“砂環”、“水抱”四個要件，不但缺一不可，而且相互依存。不過，一個陰宅，即使符合上述四條準則，吉穴，得考慮如下因素：
《葬書》上說：“占山法，勢，形次之，方次之”說法。說，得考慮穴位山勢、山形，以及方位。因此，結穴周圍形勢，要左面支脈青龍，右面支脈白虎，前面澄水朱雀，背回靠山為玄武。要求是：“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”如果形勢，法破死。其中“虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主，玄武垂者拒屍，朱雀舞者騰去”，宅墓有所。
說“支為龍虎者，來止跡岡阜，要如肘臂，謂環抱；水朱雀者，系乎形應，忌夫湍，謂悲泣；朱雀源於生氣，派於衰，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折涿者而後洩，洋洋，顧我留。其來無源，其去無流”。點穴方位時，《葬經》有“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”方法。因為畫龍點睛，穴點得是，否則點穴，會前功盡棄。
陰宅於土要求，有講究。理想宅居或落葬地土壤，應微潤，干，有如“裁肪切玉，備具五色”。至於“幹如粟穴，於刲肉，水泉、砂礫”，是風水術家認為要避開兇土。，土質之外，有周圍環境之中植被、地質、地形、地貌景觀，它們吉兇意義，，亦菲尋，需要善加關注。
客觀分析，以上所述陰宅風水選擇四條準則，其中蘊藏著古人於地質、環境、景觀科學認識，表現了古人於生命敬畏。
中國傳統文化中，“風水”佔了很一席之地。有人聽到時會嗤之以鼻，認為是封建迷信。但實際上，風水是有其理論，富含智慧，只是現在社會許多人篤信“無神論”，認為這些是無稽之談。例如民間，有句老話叫做“千人，不如一人睡覺”。人聽之下，可能會聽得一頭霧水，…
屈曲蜿蜒風水格局現代陽宅風水中能體現，現代陽宅風水中，人們喜歡大門入口處設置玄關，這樣是避免氣場衝，能阻擋直衝而來煞氣，能起到藏風聚氣功。
人居住地方叫做陽宅，而墓地是屬於陰宅，本來陰宅陽宅適合太靠近。但是在生活中，是農村，是非常容易出現一些房子背後墓地風水情況，而這種風水顯現於人們是有影響，下面我們一起來分析看看吧！中國傳統文化中，殯儀館和墓地是逝去人所居之所，是冷冰…
風水概念我國有很久歷史了，有句話叫“有福人居福地”，解釋起來有兩個角度、兩個層面含義：一是有福分人住普通地方，風水會隨著你好轉；二是沒有福分人，住風水地方，風水會破掉。像很多古代帝王，遍尋龍脈，居於寶地，確是這樣，他們選擇宮廷、…
陰宅風水，不僅是能夠自己祖先找到一處安息之所，潛移默化中影響著我們子孫後代財運、運勢，要想知道我們是否葬到了風水，那就可以看是否有葬到風水徵兆。
陰宅風水是一門歷史中華傳統學術，祖先們無數實驗總結經驗，總結了很多陰宅風水環境，今天我們來大家詳細介紹一下，什麼是陰宅風水。
群山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有群山來，山頭朝向山峰主高處這叫拜帥山，可主峰下安穴，口對準水庫或湖泊，此地多出將帥。
風水學中，墓地選址屬於陰極，如果選在地方或者說風口和地方，會讓祖墳風水處於一種見不到陽光形勢，煞氣會。
這樣陰宅風水可能導致子孫後代體多病，或者患有慢性疾病，於事業上，。
風水學上講如果背靠周圍山，這樣風水是發科甲地，於普通人家孩子來說，是非常容易高中官。
而如果墓地前方流水一馬平川流淌沒有山勢來阻擋話，後代，雖然風水絕佳，但是隨著水流走了。
風水學中，選穴講究背靠大山，面朝河流，左右抱穴。而大山前地，是。
選擇有陽光地，左右有山林護衛，於祖墳藏風聚氣，是。而後代藉祖墳風水，可以事業上多做發展，往往有貴人相助，事業，身體，多長壽。
地方很聚集雨水，而多地，很多地方會成為沼澤，這種地方不僅環境。建造墓地。
而且建造墓地造成塌陷和，這於祖輩墓地風水，是。
風水學上龍，就是指生氣流動著山脈。古人山勢起伏綿亙、逶迤脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處稱為龍穴。
其中，主山來龍。人們說來龍去脈這個成語，大體來於風水學。所謂：“龍真穴，龍假穴。”
風水學認為，萬事萬物，有諸內必形諸外。山脈之所以逶迤，像龍盤踞大地之上，其，還是地氣運動使然。
因此，只要找著了生氣流動山，並循著山勢綿亙起伏，可界水地方，找到生氣凝聚吉穴。這裡因果關係是尋龍了點穴，點穴尋龍。
龍山生氣、吉氣，總有凝聚歸結處。如果這個歸結處，暗藏亡者，安排陰宅，稱點穴。
延伸閱讀…
風水上點穴，尋找、確認生氣凝聚穴位所在。清朝蔣平階所著《秘傳水龍經》有《水法歌》說：“聚水成池，砂水雙雙迴頭於左，此橫來而側結穴。”然而，結穴於便是吉穴，這要結合結穴周圍砂水形勢進行綜合分析了。
風水上砂，是指穴地背後和左右山勢重疊環抱環境。於穴地左右和背後有山環抱，可以使凝聚穴中生氣不致風吹散。
故此，風水家們選擇居處或墓穴，考慮到不受大風吹刮避風條件。這樣，避風“砂環”美境，成了風水家們考慮條件之一了。
《葬書》說：“氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”風水上水，是指穴地面前池塘、溪澗、河流，海洋。
但不管是什麼水，是環抱吉。因為，只有這樣環境水，才能界止生氣走失。於生氣碰上水，結集不前，故水作用界止氣外流。
理想宅居或落葬地土壤，應微潤，干，有如“裁肪切玉，備具五色”。至於“幹如粟穴，於刲肉，水泉、砂礫”，是風水術家認為要避開兇土。
陰宅安葬祖先地方，風水學中，陰宅風水於子孫後代影響，陰宅風水好壞直接影響著子孫後代衰。
所以陰宅風水，祖先安葬風水福地，能子孫後代帶來吉祥如意，但是什麼樣陰宅風水是風水呢，今天我們來大家詳細列舉一些大富陰宅風水。
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣。
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐離坎，左水倒右出癸方，有云水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣。
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣。
陰宅風水選擇靈氣地方，例如一些山脈生氣流動地方，如果是每一個地方裡結構上有著氣場，那麼找到了山脈時候，那麼是找到一些生氣而且採光一些墓穴。
除此之外，陰宅風水朝向注意，其中，朝南面、東南偏南和東南方向是。
屈曲蜿蜒風水格局現代陽宅風水中能體現，現代陽宅風水中，人們喜歡大門入口處設置玄關，這樣是避免氣場衝，能阻擋直衝而來煞氣，能起到藏風聚氣功。
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陰宅風水如此，陰宅風水擋煞氣風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果。
如果祖先墳墓四山朝拜地，而後邊主山，山坡朝陽處有一塊高地，地上出鉗形窩地，一百米三百米內有河流流過。
流過河流外有群山，山上有旗子形尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳三百米左右，人站穴地感覺不到風，這樣風水格局是大富陰宅風水。
陽宅風水道理，陰宅風水明堂要開闊，風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”。
明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量，而明堂陽宅代表財路。
如果墳墓風水乃群山環繞，樹木花草，四面群山中間地，處有水塘或河流，且一年四季不涸。
那麼此地下葬先人，口準水塘，這樣風水格局是大富陰宅風水。
人們會聽到“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”這種說法，這是陰宅風水墓地周邊地形總結，通俗點四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。
這個地形前面說到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這大富陰宅風水，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
如果一條山脈北向南運行，成扭腰形，前後，有蛟龍出海勢，山左方，龍腰部出一個土包。
土包東方有圓山一座，距墳一百米三百米，東方水圓山右方向流去，墳墓葬土包中間，迎著東方太陽，此墳墓風水能出文貴人，是大富陰宅風水。
陰宅風水可以分為山地風水和平洋風水兩種。其中，山地風水是追求“天人合一，天人感應”，它講究形勢和理氣最佳配合。
要有“穴中心，主山、少祖山，祖山背景，河流、水池為前景，案山、朝山景，水口山屏景，青龍山、白虎山兩翼”形勢。
要有“穴座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人命卦及水口方位，以及二十四山座分金”理氣。這樣山地風水可以福澤後代，保佑子孫。
而平洋風水山地風水是多要求理氣配合，形勢應該是做空向實。平洋風水要“風吹水激壽丁長，避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。”
層層疊疊山巒中可以看見一山獨高，群山左右有丘陵環繞，並群山探頭，如人彎腰。
這樣地理位置陰宅可以安置山頭高峰下，口要對著水庫、湖泊、小溪河流，且河流彎曲，水流。那麼這樣風水格局是大富陰宅風水。
山主人丁水主財，相信這點風水常識大家是知道。墳背靠山可以令後世人丁興旺，墳前有水可以令財源滾滾，這是墳地風水基本。
風水位置離不開山水環繞，墳墓水口好像人們住家大門口，如果水去方向有兩座聳大山，水兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水財，兩山夾住關攔夾拱有情而願讓財流走意。這樣墓地屬於大富陰宅風水。
陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
如果一個陰宅地後面有綿延不絕群山峻嶺，前方有一些山或小丘；而左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，有彎曲流水來環抱，那麼這個地理環境理想風水寶地。
如果是平原上陰宅，那基本是前後，左右有一些建築物來護衛，主要後面要，左邊可以有流水最佳。
要知男女老少墳，只有草木知音，要知何因死人，草木能定分明。
要知宅主，墳地山水分明，草木墳中生，陰陽草木。
墳有藤纏樹，投河自縊懸樑死，東邊草是男墳，西邊草是女墳。
少者草東邊，老者草西邊生，東邊草男家發，西邊草女家興。