墓地風水會關係著幾代人運勢，重則可能會關係著子孫幾百年運勢吉，有些墓地風水，會使得人們斷子孫，無後而，所以以來人們多墓地風水看得無比，如何選擇墓地風水人們要研究事情，那麼我們如何正確選擇墓地風水圖解呢？
1.前方要有山嚮，要；
2.公墓環境，靠山要，山後要有山，這叫父母山；
3.左右要山嚮護衛，像一個太師椅，後山要，左右護衛山嚮要；
5.中間名堂要大、寬，能容千軍萬馬；
作為一個公墓環境要具備上面幾個條件，只有能符合上麵條件環境墓地，是一個可選地。環境選定後，有一個是內環境，到公墓裡面如何找到一塊呢？
內環境墓穴要符合上面五個條件，除此之外有要注意問題。
1.因為墳墓陰地，如果這塊地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
2.建築山棱角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來凶相，是敗家勢；
3.上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
4.如果公墓墓穴是別人使用過墓穴不要選擇，選擇會有佔別人家陰地嫌疑，家人會出現上身現象；
5.有水頭頂流下墓穴不能選，是凶相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
十四貴白虎峰聳入雲霄，
7.靠近公墓牆根地方不能選，選有爭議，後代人矛盾；
墓葬風水是一門科學，一個顯著特性強調人環境生氣。另外，風水學是一種使住宅、墓地與宇宙中地氣取得和平藝術，風水學中，氣是用來解釋環境。住宅、墓地與環境生氣有機聯繫風水學內涵。墓葬風水住宅風水大都道理相通，這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地，並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。
晉代大風水家郭璞《葬書》中曰：“氣乘生氣”，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之”。乘生氣理論，是風水中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人一種能量。生氣能夠調和陰陽、生髮萬物。住宅得，生人則多福；墓穴接之，墓主子孫則興貴。風水學歸根結底於教人識別並運用生氣人類造福。
《葬書》曰：“夫陰陽氣噫風，升為雲，鬥雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪迴週期中一個環節，陰陽氣運行不息，變換成風、雲、雷、雨及生氣表象。 “五行生氣，地中，發而生乎萬物。”生氣露出地面，升入空中，變為風，風吹散蕩盡，因而無法利用。只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風，只有流水和湖泊才能聚集生氣。墓葬風水住宅風水大都道理相通，這吉地是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處平地及階地，並且人們其上選址建城、建村、建宅或建祖墳原因。
墓葬風水說：死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰
陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡麥種發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
我國古代墓葬是一種複雜文化現象，墓址選擇要看風水。以來，人們重視墓地選擇，古人選擇墓地考慮因素為：一是京城附近，其風水不消說是；二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根傳統觀念；三是死亡地，如任、戰場，這往往是格於形勢，如交通制約；四是其他地方，如生前嚮地。但是要選擇“前有照，後有靠”地方，即前有水流穿過，後有山峰
靠，境內層巒疊翠，說墓地要枕山面水。有許多其它講究。如：,應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
顏廷利，山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，國學大師，現年40歲。潛心研究周易風水學二十餘載，擅長起名、拆字、起名測字設計，最近兩年苦心創望圖（旺途）設計技術，一生倡導一個”誠”字，做人要、做事要講、經商要講信，“誠”字拆字寓意：守信，為定！正因如此他人生道路走，聲譽，他留下足跡地方有北京、上海、福建、廣東各個省市，為很多企業及達官貴人留下了深刻印象。他稱作“中國最風水大師”、“中國易學大師”、“中國風水大師”、“中國權威風水大師”；相關著作有“現代易經發展史”、“當代經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測心理學”。
厲和民：中國知名風水大師，1+1風水創始人，新浪浙江會客廳嘉賓，中華周易協會常務理事，香港國際風水研究院首席風水師。他出身於風水世家，潛心研究易經風水幾十年，取得了成果，。他創立《1+1風水學》實現了中國傳統風水現代環境科學結合，即傳承了幾千年風水文化，體現了時代發展潮流。
青龍聳，
二貴白虎雙擁，
三貴硯台筆架，
四官誥復鍾，
五文筆聯珠，
六玉椅香爐，
七貴金簽玉檢，
八床牙笏，
九禦屏駙馬，
十貴席帽，
十一貴青龍轉案過穴（回龍顧祖），
十二貴白虎頭眠轉案（捶氣顧主），
十三貴青龍背上馬託人，
樹根蔓延到墓地內時，砍你樹木或剷樹根。
十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓台、獅象門（水口），十六貴白虎背上馬託人，
十七貴前官後鬼，
十八貴前山玉屏案，
十九龍有起伏、雌雄交度，有過峽且峽而細—但不斷脈、脫脈為貴。
三、青龍白虎需要稱，看去而，
四、明堂開展，作為案山有龍鳳率百獸來，氣象。
死亡是不可抗拒現象，人們事情過於死。人死後會會復活？死人會會活人發生作用？科學發達古代，人們總探索這些問題，總是希望死人能夠活過來，能夠保佑自己，於是，陰宅學說應運而生。
陰宅學說認為，只要穴地有生氣，死者會安逸，會生者帶來吉祥，否則有。怎樣才能得到生氣地呢？那請風水先生指點選擇，貴命不得葬穴。既然得了穴，會有報應。至於哪天運到來，要看人和風水情況而言，，或講幾十年、乃至於幾代人後。
古，許多人不論是買房子、房子裝修是買墓地，會看看風水，這是有。一個風水房子，可以為家人來帶運，反之，會讓災、厄運降臨。那麼，陰宅風水好不好，可以參照以下原則。
原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
原則二：陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則；可以窮山惡水中，可以直面受風地方。四；現代許多陰宅大多為公墓，一排排擺放多，那於陰宅；要看所在公墓是不是位置合乎風水，其次看墓碑所在位置。公墓裡陰宅，建議左邊或右邊，這樣話會造成青龍缺失或白虎缺失，是風水，其次還是要前面開闊後面。
原則三：古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
1.因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
2.建築山的稜角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來勞苦之兇相，是敗家勢；
3.有水頭頂流下墓穴不能選，是相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
4.上面有壓線墓地不能選，受高壓線磁場幹擾，選者主家運衰退，後繼無人；
5.靠近公墓牆根地方不能選，選有爭議，後代人矛盾；
6.要選擇一平米以上，有邊有線，且會形成直角地方，吉相。儘量要墓地建造界線，沒有界線墓穴，主與他人發生糾葛；
7.如果公墓墓穴是別人使用過墓穴不要選擇，選擇會有佔別人家陰宅嫌疑，家人會出現上身現象；
8.山體上，骨灰牆上墓穴不要選，有公墓地方節省土地，建設所謂骨灰牆，或者山體上建墓穴，往下，，這樣墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；
9.整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是散財之兇相，風水石山見土貴，沒土公墓不長一點花草，是個地。
墳墓有吉凶分。舉有開遙東西，有相，相形，像家有家形家相，或者人有人形人，墳墓有墓形墓相。
墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，有、乾及枝葉之外，會開花結果。墓相學上象徵意義，如墳墓、乾主雙主、花主繼承、上主子孫。因屬於根墳墓，像樹木依靠根部吸收養分以供其成長原理一樣，與家庭有密切關係，所以沒有墳墓家庭，會招來衰運。子孫，往往墳墓有直接關係。因此，建造墳墓時，務選擇吉相，而避免相。
所以我們能夠地生活，完全是祖先賜予，倘若沒有祖先話，沒有我們存在。我們應該感恩圖報心情來祭祀祖先，才能子孫之間產生一種溫曖的。換句話說，只要您重視祖先，來您子孫會重視您。
建造墳墓時，要選擇墓地開始。因為墳墓陰極，所以如查選擇陽光照不到地點，其家運無法冒隆。下面來選擇地時兇相或吉相加以說明。
延伸閱讀…
要先擇早上到下午一點半，陽光能照射地方吉相。
要選擇兩坪以上–十坪之間，且會形成直角地方，吉相。
要墓地建造界線。沒有界線墳墓，主與他人發生糾葛。
理想境界，建造圍牆，然而入口要中央。沒有入口墳墓，主家運無法發展。
墓地入口，朝向南、東南及東南偏南吉相。
有壓線墓地，主家運衰退。
附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光長青草紅土地，吉相。
墓地土質，是屬於古代或墓土時，吉方運來新土加以取代。
建築山凌線或山頂墳墓，主會財產保全和繼承人問題，而帶來勞苦之兇相。
墳墓地，主家運無法進展。如果是周圍關係而填高時，只能填高一尺。
牆圍起來墓地，主會遠離社會而形成孤立無援局面。
附近有濃蔭密布大樹，像帽子復蓋著石碑墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病患者。墓地內樹木是屬於相，如果加以砍伐話，其樹木，財產。
墓附近雜草，如果蔓延到自家墓地內先端時，會變成兇相，主其家中會出現身體人或病人。所墓地一年要掃一次。
有水周圍流下墓地，是相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。
整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是散財之兇相。
因為墳墓既不是石頭不是物品，所以要它做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚家中神案前燒香祭拜時，要呼喚他名字、他問候，這是正確供奉祭拜法。
帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。
拜墓時刻，午前，下午三點後，加以避免。
來參拜，這是。
靈骨存在寺廟靈骨塔內時，要進入正堂參拜眾神，然後去祭祀祖先。
掃完畢後，該地風俗或宗教習慣來加以膜拜。
碗或容器鏇轉墓碑前，這是屬於相，所以要加以避免。
土壤，且會積水墓地，填土。
樹木枝葉周圍蔓延到墓土上來時，加以剪除。
樹根蔓延到墓地內時，砍你樹木或剷樹根。
延伸閱讀…
東南側有建築物，而使墓地正午之前得不到陽光照射話，考慮遷移墓地。
墓葬風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。做墓葬宅風水，是造福百姓一件大事。因此我們掌握墓葬風水基本操作。
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水，羅城得局。
於想要購買墓地人，墓地風水關，這關乎到很多人購買墓地是首要因素。那麼應該怎麼查看墓地風水呢？應該如何評判墓地風水是是呢？本篇文章福壽園編為大家具體介紹下墓地風水查看和評判方法。
理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
墳墓有吉凶分。舉有開遙東西，有相，相形，像家有家形家相，或者人有人形人，墳墓有墓形墓相。
墳地風水墓相作用和影響：墓相學上，墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，有、乾及枝葉之外，會開花結果。墓相學上象徵意義，如墳墓、幹主雙主、花主繼承、上主子孫。因屬於根墳墓，像樹木依靠根部吸收養分以供其成長原理一樣，與家庭有密切關係，所以沒有墳墓家庭，會招來衰運。子孫，往往墳墓有直接關係。因此，建造墳墓時，務選擇吉相，而避免凶相。
所以我們能夠地生活，完全是祖先賜予，倘若沒有祖先話，沒有我們存在。我們應該感恩圖報心情來祭祀祖先，才能子孫之間產生一種溫曖的。換句話說，只要您重神祖先，來您子孫會重視您。
很多人認為公墓中尋找吉穴是件事，實則不然。因為來龍情況下，這麼多穴位尋找吉穴，那是點穴高手。看來龍，公墓前後左右仔細觀察穴位落那裡最中，能受到龍氣，因為公墓中穴受龍氣，直接關係後代子孫，而後穴位上去看明堂，水路，砂是否合局，這是公墓找吉穴關健一步。除此之外還要避開以下不利因素：
1、穴要(即藏風聚氣)，所選穴要避風，尋找沒有風或風小位置。
2、避免穴前有溝而水流去，成為牽牛水，導致後代損丁破財。
3、公墓大多梯田形式開發，後排墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，後人易因此而傷丁，破財或患上奇症。
4、樹木，樹根延伸而搔擾棺木而使後代。
5、要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，決不可。
6、可取空亡線度，因為線度空亡會使後人敗退。
總之，選好吉穴後，依來龍及前後左右砂水，結合仙命，元運來最佳，才能使後代子孫得以芘。
墓地下葬時候需要準備下葬用品，但人知道墓地下葬時候需要準備哪些祭品?今天福壽園來幫大家羅列一下。
從墓地風水學中我們可以瞭解到，墓地風水中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓位址，尋找墓地，受到人們關注。
1、注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
2、“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，風水師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。選墓忌：
一為墳崗.二是無林山.三水窪地.佔用水稻田。 選好對子孫有益“龍脈”入葬 選好對子孫有益“龍脈” 葬地形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這要用水來區。以下種種地形，屬牛富鳳蛇危。 1、來龍氣勢如倒扣鍋，鍋頂下葬可使後人發財。 2、 來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛，這是大官葬地。 3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹，這是開國建府葬地。 4、來龍氣勢如降龍，水繞雲，這是大官葬地。 5、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬中間，這是後人封侯封王葬地。 6、 來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛，這是大官葬地。 7、來龍氣勢如帽子，這是闔家歡樂葬地。 8、來龍氣勢如屈曲斜徐蛇，這是國破家亡葬地。 9、 來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。 10、來龍氣勢如流水，這是親人活著像死鬼葬地。 11、來龍氣勢如拋下籌碼，這是子孫百事倒楣葬地。 12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子人葬地。 13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。 14、來龍氣勢如戈茅，這是有獄災，兵火難葬地。墳地風水人類到後一死。換句話說，任何人無法避免進入墳墓之中，因此，我們墳墓應該是 具有知識。墳墓有吉凶分。舉有開遙東西，有”相”。其實，相”形”，像家有家形家相，或者人 有人形人，墳墓有墓形墓相。子孫，往往墳墓有直接關係。因此，建造墳墓時，務選擇吉相，而避免凶相。本篇，各種吉相和凶相墳墓來加以介紹，希望大家它做建 墓時一種參考資料． 墓地選擇：
建造墳墓時，要選擇墓地開始。因為墳墓陰極，所以如查選擇陽光照不到地點，其家運無法冒隆。下面來選擇地時凶相或吉相加以說明。要先擇早上到下午一點半，陽光能照射地方吉相。要選擇兩坪以上—–十坪之間，且會形成直角地方，吉相。要墓地建造界線。沒有界線墳墓，主與他人發生糾葛。理想境界，建造圍牆，然而入口要中央。沒有入口墳墓，主家運無法發展。墓地入口，朝向南、東南及東南偏南吉相。有壓線墓地，主家運衰退。附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光長青草紅土地，吉相。墓地土質，是屬於古代或墓土時，吉方運來新土加以取代。建築山的淩線或山頂墳墓，主會財產保全和繼承人問題，而帶來凶相。墳墓地，主家運無法進展。如果是周圍關係而填高時，只能填高一尺。牆圍起來墓地，主會遠離社會而形成孤立無援局面。附近有佈樹，像帽子覆蓋著石碑墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病患者。墓地內樹木是屬於凶相，如果加以砍伐話，其樹木，財產。墓附近雜草，如果蔓延到自家墓地內先端時，會變成凶相，主其家中會出現身體人或病 人。所墓地一年要掃一次。有水周圍流下墓地，是凶相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是散財凶相。拜墓時注意事項 因為墳墓既不是石頭不是物品，所以要它做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚家中神案前燒香祭拜時，要呼喚他名字、他問候，這是正確供奉祭拜法。帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。拜墓時刻，午前，下午三點後，加以避免。來參拜，這是。 -1- 靈骨寄存寺廟靈骨塔內時，要進入正堂參拜眾神，然後去祭祀祖先。墓地雜草要清除乾（周圍中央清除）。掃完畢後，該地風俗或宗教習慣來加以膜拜。碗或容器旋轉墓碑前，這是屬於凶相，所以要加以避免。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裏“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裏，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築.
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
現在城市規劃裏，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裏，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（電腦）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
有關墓地事項：1.土壤，且會積水墓地，填土。 2.樹木枝葉周圍蔓延到墓土上來時，加以剪 。 3.樹根蔓延到墓地內時，砍你樹木或剷樹根。 4.東南側有建築物，而使墓地正午 前得不到陽光照射話，考慮遷移墓地。 一個風水寶地，是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”，會若千乘、若萬。如“山者，宣、其氣。川者，流、其。剛柔相蕩，而地道！山岡，體魄，氣 色，神理。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂死，形勢雖具，生氣，謂枯。死者不可複生，枯則有時而潤” 。如山不可葬者五：即光童山不可葬，中斷山不可葬，石山不可葬，此處氣 勢止山不可葬，山不可葬，因為氣勢結合，這些山風水有欠缺之處。 陰宅風水中坐山立向步驟：坐山，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力，堂局大小而定。勾搭小地，福力，，福力。巒頭決 定後人成就，水決定後人財富。選定一處滿意堂局後，可考慮坐山，建房久居。 坐山立向幾個步驟：
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西 北，山東南，此山勢乾巽走向；如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向；如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四 面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。此處多有沖積平地， 形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、 醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。凡向方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原則。山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。山勢 入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段 準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角；其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，；若壓 天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞；若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓 分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍；坐山為地元龍， 水要地元龍；坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂“乾山乾 水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要 元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。論墳地二十五種水法
第一節、沐浴水此水離墳前 5 米 10 米， 20 米，不管水那流，叫沐浴水，因為離墳了， 墳前汪塘坑叫沐浴水。 （墳前明堂不能 30 米）詩曰：沐浴水犯桃花，女人流浪歸家，立墳定下這 塊地，大地他。 （山地存在，沒有沐浴水，原地下過雨，明堂存水不算） 。 第二節、八字水八字水水歸明堂後兩下分流。詩曰：向前水分八字流，多主夫妻不到頭，財 產蕩盡口死，家敗人亡。第三節、射肋水射肋水水流向墳向口構成一個方向。第四節、卷廉水水向墳方向流叫卷廉水，只要流到墳跟前就算。 （平原 30 米以外不算卷廉 水了）此水家中出。明堂水向頭後流，家中竟出扒灰頭。詩曰：茫茫水卷向前，家中話言，公公帶著兒媳過，家一輩外人傳。第五節、朝拜水向前明堂，三方水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方聳，這樣水朝拜水。詩曰：明堂之外，兒兒孫孫皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。 第六節、反弓水向前水開成弓字形，裏反弓。反弓水話難言，女人人到堂前。 第七節、淋頭水墳後沒有擋著，水直射而下，這叫遇到淋頭水，兒兒孫孫斷腿。此種情況基本 上是山地出現。第八節、割腳水向前、明堂水形成三角形，不管什麼角。形成一方割角會出現腿上麻痺症腿骨癌。第九節、弓水水向前反弓彎曲，水不怕多彎怕一彎。詩曰：弓水到堂前，兒兒孫孫發莊 田。能富 30 50 載，善名一輩萬代傳。第十節、簸箕水簸箕水向前明堂形成簸箕形，此形主兒兒孫孫代代窮（向前如有水塘如此形 算）第十一節、浸身水向前明堂水延伸到離墳前 5 米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺氣腫。一家如有五 口人，得有三人有此病。第十二節、雙夾水向前二道水一個方向流去，叫二水夾一舟，女孩男人走。假若兩水中間地塊 形成桌子形，不論陰宅陽宅，家中出賭賭棍。第十三節、艮前水艮方離墳 5－10 米左右，不管是立什麼只要東北方有水相聚，出偷摸人。詩曰：墳要遇艮前水，家中出土匪。水出匪首，小水出小扒手和偷雞摸狗之人。無論男女。但 30 米之外有水不算。 （因艮鬼門，水財，鬼見財為偷）第十四節、牽牛水向前水不管左右如果頭後流去，左邊叫左牽牛，右邊叫右牽牛，陰宅若遇水牽牛，此家兒孫禍無休，距離 5－10 米之內算。 15 米以外叫牽牛水。第十五節、槍水向前茫茫大水直奔墳前身來，無阻無攔，主暗（人殺害死不明） ，此水離墳 前 10 米左右停下來叫槍水。如果 30 米外有障礙物擋住聚財水。第十六節、玉晶水不管那個，只要有這種水出現向前，明堂形狀如一圓鏡，四季枯，長 青透明，品嘗無雜味，有甜味。詩曰：玉晶水向前，家裏無官閒。第十七節、天池水向前群山之中頂峰或斜坡上有一如汪塘水，四季枯，周圍群山，天池 周圍有真龍結穴，如在穴地天池，出文武，但是不是人不能給用。第十八節、望月水向前明堂如半圈彎月，外弓抱，水透明，出男女，女性 前。第十九節、 天卷廉水向前 50－100 米， 山頭下來水象廉子流進向前明堂， 明堂有案山，此地出男女皇帝傭人。第二十節、水向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘倉，下塘庫，使兒孫得金如山， 如果山地有此蛟龍吐須，主男性。如果離莊子，周圍左右多生女孩。如在宅後出現多有換姓可能。第二十一節、四水見面不歸水向前有四道河流，水四下流去，不能歸一路，如有此水，斷子孫， 此水名叫八煞水。但超過 300 米，陽宅無妨，陰宅有。 （5－10 米）詩曰：坎龍坤兌震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮豬離虎為八煞，宅墓逢休第二十二節、反跳水向前左水來到右，右返左而行，出逆子*人，兇惡之徒。第二十三節、扛屍水明堂中間有一斜路，如扛屍形，家中可能，或有外人此家死亡， 或自家人死在外鄉。第二十四節、斜飛水明堂墳有傾斜，形狀如刀似箭，其家發財 15 年，但多數沒有繼承人。第二十五節、牢獄水離墳 15 米左右，不管於（子）前或於後、於左或於右，大水墳朝南， 成環抱姿勢，水勢，主兒孫有獄災。假若再有路明堂前環繞，有坐牢人。
墳墓水口好像人們住家大門口，如果水去方向有兩座聳大山，水兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水財，兩山夾住關攔夾拱有情而願讓財流走意。這樣墓地屬於大貴地，後代人大富大貴。
如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水流走方向雖然有山來關攔，但要形成交鎖狀態。遠處看這種兩山關攔交鎖狀態，這塊地福力。如果水流走方向能有四重高山交鎖一起並且流水和這四重山環繞相抱，連綿遠去六七十裏，這叫山水拱有情，這樣墓地是大富大貴地，後代子孫必出大富大貴人。如果山水連綿遠去一二十裏，屬於富貴地，後代子孫能出人；如果山水連綿遠去只有一二裏地，這樣地塊是個小康之家而已。