天圓地方是漢族陰陽學說一種體現。漢族傳統文化博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素辯證法色彩，是古代漢族先哲們認識世界思維方式，幾千年社會實踐證明了它性，”天圓地方”是這種學說一種體現。
我們知道普通人五官感知能力是，這是現代科學局限地方。而古代科學家“內證”修習，可以提
自身能量，觀察到宇宙能量存在形式：陰陽五行。陰陽五行分為五運六氣。六氣就是指：太陽，少陽，陽明，太陰，厥陰，六種陰陽能量級劃分，五行是指：金木水火土五種能量屬性描述。而古人發現，每天地間能量發生變化時，會表現人們可以看到世界，比如當春天東方七宿中傳來“木”屬性能量到來時，大地會解凍，種子開始發芽，一切生命這種能量喚醒，進入一輪“春生，夏長，秋收，冬藏”。
追求發展變化，我們會事業成就，人類會；希望靜止，我們會有安逸生活，世界會和平。建築是人修造，它體現出人們追求和希望，故而“天圓地方”成了各類建築中不可缺少內容。
中國傳統建築，講究天圓地方。明清時期北京修建天壇和地壇遵循天圓地方原則修建。天壇是圓形，圓丘層數、檯面徑、四周欄板，是單數，即陽數，像徵天陽。地壇是方形，四面台階各八級，是偶數，即陰數，像徵地陰。普通百姓，方形小院中修一個圓形水池，或者兩院之間修一個圓形月亮門，這些是天圓地方體現。而北方“四合院”民宅，是天圓地方學說典型代表。
《尚書·虞書·堯典》一開頭講堯待天下太平後：乃命羲和，欽若昊天，歷像日月星辰，敬授人時。隨後命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，實施文明推廣工作(即明教內容)，這天圓地方理論和實踐。其中可以河圖洛書中得以佐證，天圓沒有今天精確認識，但蘊育了宇宙觀，地方是指地平坐標系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十二個地支，八個天幹，四個卦象表示二十四個方向並構在整個週天(360度圓)，這是天圓地方。
中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素辯證法色彩，是我國先哲們認識世界思維方式，幾千年社會實踐證明了它性，“天圓地方”是這種學說一種體現。
古人天地分、初起狀稱太極，太極生兩儀，劃出了陰陽，分出了天地。古人眾多星體組成茫茫宇宙稱為“天”，其間賴生存田土稱為“地”，於日月天體是周而復始、無休止地運動，好似一個閉合圓週無始；而大地靜悄悄地那裏承載著我們，恰如一個方形物體靜止，於是“天圓地方”概念由此產生。
縱觀自然界，圓形物體，具有好動和特點，像圓圓日月；方形物體，具有靜止和特點，像靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而“天圓”成了陽象徵，代表一切積極、主動事物，如日、晝、剛、、男、君、夫、、多、上、進、動、；“地方”成了象徵，代表一切消極、事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、、、下、退、靜、負等。
中國傳統文化提倡“天人合一”，講究效法，風水術中推崇“天圓地方”原則，這種宇宙觀一種註解。 “圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為），方為”是西漢楊雄哲學命題（語出《太玄·摛》）。 “圓”，指天；杌棿，指動蕩；“方”，指地，“”，指收斂。 “圓則杌棿，方為”，說：天圓產生運動變化，地方收斂靜止。
客廳天花屋主於風水：天要圓、地要方需求，現代水晶燈，搭配天花板層次，讓原本樑融入整體造型裡，破解風水上於樑忌諱。
中國傳統建築，講究天圓地方。明清時期北京修建天壇和地壇遵循天圓地方原則修建。
天壇是圓形，圓丘層數、檯面徑、四周欄板，是單數，即陽數，像徵天陽。地壇是方形，四面台階各八級，是偶數，即陰數，像徵地陰。
普通百姓，方形小院中修一個圓形水池，或者兩院之間修一個圓形月亮門，這些是天圓地方體現。而北方“四合院”民宅，是天圓地方學說典型代表。
中國北方，是北京，民宅四合院，那麽這種民宅是怎樣體現“天圓地方”呢？
古人雲：“有其名有其實”，說事物名稱是其實質一種體現，可說是其內實質一部分。四合院，其中"四"為四方，象徵“地方”；其中“合”閉合，象徵天圓，有方有圓、有陰有陽，乃進可取、退可守唱，令當代命名大師們望塵莫及。
四合院大小不一，佔地數畝，居住十幾戶一百多人。小則獨家獨戶，佔地過數丈，然其結構小異。四合院為院落式住宅，四邊佈置堂屋、住房和廚房，中間有院子。門窗開向院子，外不開窗。北京四合院，分前後兩院，兩院之間設垂花門。後院（內院）是居住區。四合院大多是南北向，中軸線上，北邊大房正房，坐北朝南。兩是廂房，北向（南房）倒座房。四合院四面稱建房，其結構成方形，體現是“地方”；院落成閉合狀，門窗開院內，體現是“天圓”。
四合院結構，建築別致。院子與院子之間呈封閉狀態，幹擾，如分塊耕種農田，象徵著“地方”；院子內居民聯繫密切（多一個大家族分支），像一個大家庭，體現著團圓氣氛，象徵著“天圓”。
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2017年2月1日 — 其實，「天圓地方」多地被應用在建築風水學上，古代建築體現了這一點，而現代人往往因為各種原因，所建房屋考慮環境、個人因素，了此理念！
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