陰宅，風水學名稱，安葬祖先靈柩地方（墳墓有所區別）是祖先得以眠安息地方，故稱爲宅。陽宅要看風水，陰宅要講究風水。古人認爲祖先安葬絕佳風水福地，帶給子孫後代吉祥如意，反之，如果風水，後人諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。關於陰宅風水口訣有哪些？一起了解一下。
西高先生女，長子不成器，東高發長男，於財。
北高，生子，南高，朝北平安保。
東南西南，襯得東北小，如此多生女，子孫。
東北滿凸起，子孫有益，兒子排成行，孫子要。
墳後有深坑，日人丁，家中多兇險，財運。
田間地頭墳，看溝渠痕，腦後如有溝，斷他人丁愁。
兩邊有塘，斷他損兒郎，一塘一人葬，此句相忘。
如何看財氣，老人告訴你，草青是，草死窮。
墳碑生青苔，疾病來，如若去除，傷人破財。
墳上有大樹，看它榮是枯，針尖主眼疾，參天出人物。
墳上有大洞，家人，墳若有崩潰，家人。
墳上高壓電，財運見，墳穴火，墓穴線。
墳墓建圍牆，有事無人幫，如若沒有門，成牢獄房。
墳前藤纏樹，家人受苦，無官有口舌，內外和。
近前有溝壕，心肝或肺癆，主人多咳喘，妻子人攬。
路水有反弓，主貧窮，欠債奔他鄉，妻子人搶。
路水若衝墳，傷亡問，家財敗散光，有子奔他方。
墳上插木劍，血光禍，如施巫咒，兇傷病無休。
37、墳後有凸，淫絕息聲名。左右有凸，倉庫生。
四面有絕壁，遷墳定，如若聽勸，後需盼。
1、點穴銷一指如隔萬層山。墳後無來龍，後人丁。墳後坑財散子孫稀。
2、水繞玄武出英豪。墳後若要水臨頭，小兒。
3、墳後若是如仰瓦，子孫無根芽。墳前水去，男女淫蕩匪。
4、墳前水交,男死女逃。墳前水卷詹，男女周全。
5、墳前水聚，男女無衣食。墳前水聚，輩輩衣食。
6、墳前無餘氣，後缺子媳。虎砂龍砂，女多男子。
7、行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。龍虎砂上遷一穴，不能藏風受。
8、水走青龍頭小兒。明堂坑坑石，後人主眼疾。
9、龍身有虎有池亦主後人有眼疾。明堂如簸箕，子孫。
10、明堂如月圓，子孫有餘錢。明堂如掌心，富貴斗量金。
11、外堂容萬馬，聲名揚天下。左右水射墳，半年要死人。
12、前後水射墓，輩輩出絕戶。水右卷詹，傷女不傷男。
13、若犯左卷詹，寡婦掌家權。左邊右邊，主克妻。
14、有水無，無水窮有水富。穴右脈輩輩人丁。
15、穴前得水窮。得水不得氣，財旺子孫稀。
16、得氣不得水，人貧。左右眠弓水不到堂人財。
17、左右砂返水斜走，人孤貧窮財有囚。龍身有氣子孫貧。
18、印星居水口，子孫千科。案外有官星，家中有貴人。
19、穴起頂水臨頭，定出扒灰頭。墳頂無下脣，寡婦淚滿襟。
20、墳後山探頭，損人丁。穴後頂氣家中有賊名。
21、龍大水，直到。堂水若去，官司不停息。
22、明堂水直長，損牛羊。穴後水，定出吊死人。
23、穴星如柳葉，定主敗家業。穴星如丁尖，丁財兩。
24、墳前砂氣如掄頭，葬後哭交流。爲何此地財，不能納水來。
25、何知人家，散不藏氣.何知此地出名士，秀峯生巽方地。
26、墳後水纏頭，男女個，墳後有大坑，長子人。
27、墳後有地低，人主克妻。墳前有大扇，子孫坐縣。
28、墳前如牛槽，斷子絕苗。墳前，輩輩人定。
29、墳後兩坑一小路，不出淫婦出坐夫。
30、一入人家墳知其家人，右高發次子，左高發。
31、左右脈氣斷，腿腳不能站。左右砂氣斷，耳聾聽不見。
32、凹坑葬一墳，缺少拜孝人，山惡令人怕，子孫逢人罵。
33、明堂有風，子孫輩輩。左右有風，少郎並貧窮。
34、東南有風，婦女命傾。西南有風，繼母到家中，
35、東北有風，男女生。西北有風，老公敗門庭（風）
36、墳後有凹坑，有聲名。明堂有凸，印浮水面中。
一到分房宅氣改，一門作兩門推。
38、西北有凸，老公百歲零。東北有凸，子孫排。
39、東南有凸，長女有功名。西南有凸，老母壽如松。
40、明堂路衝墳，傷眼病存。穴後路衝墳，男女亂人倫。
41、西北路衝墳，老公亂人倫。左右路衝墳，婦女敗家門。
42、東北路衝墳，賊子家門。東南路衝墳，官司挨臨。
43、西南路衝墳，來敗人倫。墳後有小路，出夜行子或賭錢女。
44、穴後有砂水來射，出是戲子情。
45、墳前有十字路，叫刀劍煞，出刀傷槍決人。
46、明堂有小路衝墳墓，主家人得眼病
47、墳墓後有小路衝墳，主家中男女亂倫。
48、墳墓西北方有小路衝墳，主家中老公公敗人倫。
49、墳墓左右有小路衝發，主家中婦女破敗門風。
50、墳墓東北有小路衝墳，主家中生出不知賊子。
51、墳墓東南有小路衝墳，主要和人打官司。
52、墳墓西南有小路衝墳，主家中老人淫蕩。
53、墳墓四周有小路，主家中出盜賊，女子賭錢。
54、墳墓後有龍砂虎砂水衝射，主家中齣戲子。
55、墳前有十字路，叫刀劍煞，主家中有人獲死罪。
56、墳後有十字路，叫雙背劍，主家中出一掌兵權武將。
57、墳前東西，東南有兩條大路，主家中出吊死人。
58、墳宅左右前後有斜路，叫做山探頭，家中出無情義賊子。
59、墳宅後有東西大路，叫川頭路，主家中有人死亡。
61、、穴後水衝墳，子孫斷了。
62、東北水衝墳，絕敗亂人倫。
64、西南水衝墳，老母淫兒孫。
65、西北水衝墳，老公亂人倫。
66、左右水衝墳，男女敗家門。
67、水墳前出，失財音啞定；
68、墳後出，男女敗絕淫不虛；
69、水西北出，沖斷子孫。
70、水東北出，子孫養不住。
71、水左右出，男子雙克妻。
72、水東南出，主家婦。
陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求是“天人合一，天人感應”。山地風水講究是形勢和理氣最佳配合，形勢方面是：穴中心，主山、少祖山，祖山背景，河流、水池為前景，案山、朝山景，水口山屏景，青龍山、白虎山兩翼。理氣方面是：穴座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人命卦及水口方位，以及二十四山座分金。使其福澤後代，益子孫。平洋風水多是理氣配合，形勢要求是坐空向實。平洋風水追求是：風吹水激壽丁長，避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。總之，陰宅風水主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。
吾相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？ ，應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
現在有很多成片開發墓園，千萬別以為整片風水地或者差不多！其呢？只要方位，那麼風水吉凶：方位之一點點，吉凶相差十萬八千里？那如何來選擇墓園（陵園）風水地呢？，形勢方面考慮：一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。二、墓園（陵園）風水有沒有主山、少祖山、祖山、……，目前有墓園，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，可一目了然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。三、墓園（陵園）風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。四、墓園（陵園）風水明堂是。明堂大小、，水方位、。有風水地地基很多是人造，弄清地基情況，…。上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置。有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座向分金如何？各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、後土神方位，各方沖煞。
另外，平地要講究，別以只有山地墓園（陵園）講究風水，平地墓園（陵園）講究，只不過平地風水相法而已，若需瞭解這方面知識，可參考本堂陰宅學堂。
祖墳和住宅得地利，會心想事成，沒有地利會事願違。如果墓地而宅地吉，子孫有官可做。如果墓地而宅地兇，子孫溫飽成問題 。如果墓地宅地吉利，子孫。如果墓地宅地，子孫會流落他鄉，斷後嗣。如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。住宅墳墓相望和諧，可得地神祖神保佑 ，子孫飛黃騰達，財物滾滾來。人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
延伸閱讀…
祖墳和住宅得地利，會心想事成，沒有地利會事願違。如果墓地而宅地吉，子孫有官可做。如果墓地而宅地兇，子孫溫飽成問題 。如果墓地宅地吉利，子孫。如果墓地宅地，子孫會流落他鄉，斷後嗣。如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。住宅墳墓相望和諧，可得地神祖神保佑 ，子孫飛黃騰達，財物滾滾來。人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
我國所有方術本質是一種趨吉避凶術。如果說吉凶選擇避免，是人於命運一種抗爭話，那麼風水術中風水改造補救，多地表現了人於命運一種主觀能動態度。
風水家眼裏理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
理想風水寶地並非處處是，缺陷則有，人擇吉避凶有時，於是想著去改造地形，彌補缺陷，使趨於完善。
改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山，藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。水改造是多方面，目的是要達到得水，如果基址風水缺水，則可以造當位置開渠引水進來，有採取開湖挖塘，築堤蓄水方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或急、或相抱、或成沖射，相應辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使，或開挖河道使改向。
另有一種改造風水方法是鎮，如果來龍勢，有不羈象，山上修建寶塔、樓臺鎮。如果河水，氾濫成災。可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋，遙應，形似符合風水格局，即好像市政府為中心（穴位），兩橋青龍、白虎，大海為明堂，對面山朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水，另一橋擋住來水，財退矣！風水自破矣！
風水術認為房屋佈局和內部設置可以矯正風水，達到趨吉避凶。如正門前有大路直射，或風，可以門內設照避或屏風，符合風水要求了。 ……
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣！
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
坐離坎，左水倒右出癸方，有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣！
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣！
龍、穴、砂、五者，風水師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈行止起伏曰龍”。 “土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛”，因此尋覓龍脈陽宅風水和陰宅風水。風水術有龍分九勢、五勢說法，這是山形走向來加以。地脈有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從昆侖山發源，這和前者一起孕育了我國地形地貌學，它各種形態類型總結具有積極意義。至於陰宅風水理論描述，有如“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，說子孫形體是父母（祖先）所遺一部分，父母（祖先）骸骨如果得到生氣，會使子孫後代受到福佑，故此給父母（祖先）骸骨找一個吉宅。所以一個風水寶地，是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”，會若千乘、若萬。如“山者，宣、其氣。川者，流、其。剛柔相蕩，而地道！山岡，體魄，氣色，神理。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂死，形勢雖具，生氣，謂枯。死者不可複生，枯則有時而潤”。如山不可葬者五,即光童山不可葬，中斷山不可葬，石山不可葬，此處氣以勢止山不可葬，山不可葬， 氣勢結合，這些山風水有欠缺之處。
死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裏麥種動發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。士生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。壟龍因為高露，所以要山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇形和勢合法，生氣會像驅趕跑掉。壟龍說它老，支龍說它嫩，變，變。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一諧調。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山為穴境界。
所以高明風水師可以風水做法上看出主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，反之，一穴風水選好址後，主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，來裝飾、修造風水建築。如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損，加以護手，逆水、案山，祭床應且企，護手應挺直、外擴；若是去水，祭床應低，護手應環抱、內拱，並築道池緩解山勢，。所有建築符合相關尺寸，才能使風水建築山川形勢匹配，與融為，才能天人合一。做到見墳而知其環境境界！
葬地會後人帶來禍福，是禍是福，葬地可以看出。山勢往往有險，葬地要考察來龍開頭和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護纏，龍怕，所以主龍周圍要有夾護龍。要避開它害處，淺脈順乘它，深脈深葬獲取生氣。開挖脈氣，合土鞏固龍脈。乘金相水，土印木，外藏住八風，內收住五行。上承天光，下地德，使陰陽調和，五行俱備。所以君子力求改變，改變天命。經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。來伏像，其天上。來龍象波浪，象奔跑馬，它來時象賓士，勢不可擋。它停止時象死屍不動。象懷萬寶而燕息，象具萬膳而潔齋，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時情景。象器物裝東西，是比喻氣聚而不散情景。象龍象鸞翻騰盤旋，象禽鳥伏象猛獸蹲，象帝王一樣，是比喻明堂開啟情景。象朝向大海，象眾星拱辰，是說千江萬河同歸大海，星斗滿天拱北斗，比喻眾水穴所用，眾山拱這龍脈。龍虎抱衛，是說青龍白虎擁抱護衛朝山和主山，龍情相向。主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗，葬事五種害山，空場，這種葬死前一種葬地次一等。
葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天會有災難降臨。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。經書說：生氣散漫而無蓄聚穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而需要青龍白虎來護衛穴庭生氣，如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種高丘生氣會風吹飄淨盡。經書說：缺漏穴，是使棺木朽壞地方。外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這風水吉地。
葬地後倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，後要有分，前要有合。經書說：葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。氣八方湧來，所以葬地左邊青龍，左邊白虎，前面為朱雀，後面玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴府。如果相反，法破死。所以白虎蹲著叫銜屍，青龍箕居叫嫉主，玄武垂頭叫拒屍，朱雀不飛舞叫騰去。總之下葬。土圭測定葬地方位，玉尺量遠近。支地青龍白虎，龍虎來、止高地，要求要像肘臂環抱葬地。水朱雀時，它衰敗和和水形相關。忌水流，沙沙作響水好像哭泣，作葬地。朱雀水生氣發源，由小到大，到多。大變小，多變少。停聚結穴處，然後排泄流走。排泄注走時彎曲回折，像是依戀葬山。經書說：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅候。葬山地土要而，沒有滲水。濕潤而有石塊葬地是地。
經書說：陰宅風水穴有三吉，葬地有六。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。陽沖和，五土四備，是二吉。目力，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。差陽錯，調和，是一；葬時，是二；力圖，是三；恁恃福力，是四；僭上逼下，是五；變應怪變，是六。經書說：吉穴而葬，棄屍骨，遠勢而形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身地。龍形中，葬龍鼻龍額吉，葬龍角龍目，葬龍耳大吉，葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿，傷及龍脈，那只是本身葬山生，而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法，像山谷中呼喊，回聲傳出。這是說葬吉地和兇地招來福和禍迅速。
《經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛。者，是指其體質。天地始，雖如漾沙勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣摩擦，水、土振盪，所以只有才能生存，柔淘汰，於是有了山川形。山體剛，故聳而凝定；水體柔則剛，故卑下而行。另，柔中。邵氏水太柔，火為，土為，石為少剛，這地四象。水人身血，故為；火人身氣，故為；土人身肉，；石為人身骨，故為少。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合人，取諸身，遠取諸物是道理。若細推，風涸燥者，夷坦者。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這，柔中。者，緩弱者，然之中有，之中有。自此以往，盡推無窮，知者觀，思過半矣。
風水動靜，動靜者，便是其變通。天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語雲：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言！所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動常，是叫，靜則結吉地。所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。如果是偃硬側勒，沖激牽射，動離動，靜，山水融結。但是，迴圈，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
，當找到一個穴場時，知道這附近環境形勢可以造成能量場，但是如何去找出這個「點」呢？可供我們造屋丶或是造墓這個點呢？這是一門專業技術，需要多年養成教育，可以形容是一門「藝術」，這是整個風水堪輿重點所在！要是這個「點」找不出來，或是找錯話，前面一切都是廢話，沒用羅。所以，風水界先輩們有一句話流傳，「三年尋龍，十年點穴」，意思是說要看山行走態勢，還算，而要找出那個「點」，確認「座山」丶「分金線」，是功夫所在。
水—–水為動陽性.元咚シ絼t吉…古人環抱或截止於陸地何方,可指出此福地是衰或地.
凡龍多走閃，方東去而西匿，方南奔而北旋，故尋龍忌趕；凡龍跌斷，或渡水穿田，或而後起，故認龍察脈。至於星辰有傳變，宜分其生剋，祖宗雖迢遙，常肖其面目，苟非精察而明辨，其砂龍者矣！龍，砂奴僕，龍挺身獨行，而砂則開面相，猶奴僕衛其主；龍大則砂護者眾，龍貴則砂護者秀，龍強砂護者。自行自止而精神聳異者，龍；隨止隨行而神情內額者，砂。或有龍、砂雜出，條條，然其形貌雖同，而精采，故宜辨識。
龍有真偽分，真龍有結，但偽龍有結；真龍起祖，分支開帳，穿心、過峽、串渡，但偽龍有。惟真龍則端正尊，屈曲活動，遠視有精采，尋有氣脈；龍雖同是頭面，是行度，但遠視灰暗，尋則獃滯，精采無，前去多結花形穴，斷不可之。龍脈審辨法，水源為定；故大幹龍大江大河夾送，小幹龍大溪澗夾送，大枝龍小溪小澗夾送，小枝龍則田源溝洫夾送，所以觀水源之長短則枝幹大小見矣。此於天下地勢，兩山之間有川之故。尋龍之法為何？入山者，看其頂，或端、或，如可登者即登之，看其出脈果中，星辰，踏一二節，可定龍大小，結之遠近；若精神他顧，破碎欹斜，即登看。次細察眾山之中，有山之，此山中尋龍法。舟行者，看水有灣曲處，或有漏水否？若無漏水，審其鉤轉若何，如來去若可，辨其生死，別其陰陽，龍定矣；如支水流入乾水，口上多有結作，此則看前有朝案否，後有來路否，不得專以水龍例。若無山之處，即看支水情形，可見，此水中尋龍法。平地則一片大塊之中，有隱約處，此時心察；若是龍行，有水護，是龍結，有水界，此平地尋龍法。
形巒四獸?梅漪老人著《陽宅闢謬》『辨龍虎』一節曰：「形家有四獸，其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右名。蒼龍白虎，分佈東西。吉凶初無定氣，今人逕龍吉，白虎，未知於經何據？斯干詩曰：「築室百堵，西南其戶。」言西戶不以白虎可知，且如南立宅，東方應木而主生，西方應金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通，坎、震、兌宅，此例，無義可言矣。俗師沿襲謬論，每恣言禍福以惑人，彼於至近極溨砩脅荒芨Q，又況之言哉！餘則曰，無稽之言，信而已」。
術家以前為朱雀，後玄武，左為青龍，右白虎者，中國之建都多坐北朝南，左東右西，故藉四獸之名稱之。後人錯認真有所謂龍虎，致不論水之來去，青龍邊謂宜，白虎謂宜，卻不管東西南北方位是而不可；而不是像前後左右宮位，可隨身而轉。
若坐南向北地，俗稱四獸易位，變成前玄武、後朱雀、左白虎、右青龍。所以論墓宅，左右砂宜上下義，拘泥於龍虎名；如水左來，左上砂，右下砂；水右來，右上砂，左為下砂。上砂宜，弱則天門開，得見水來；下砂宜，強則地戶閉，見水去，此是。
故古云：「壇廟居水口」，下砂關水而言，而不是龍虎。今地師或以門開虎會傷人而駭人，辨
宅氣寧招禍咎，骨埋真穴貴。
兩門交慶休，大事歡欣小事愁。
若遇祥風福頓增，若遇殺風殃。
一到分房宅氣改，一門作兩門推。
延伸閱讀…
歲神殺若加臨，禍福當關如霹靂。
【尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸，言朝旗鼓馬相應，下後離鄉著紫衣。 】
蔣註：此節專指山龍而言。真龍穴，龍虎分飛，非其病，真龍行急，龍虎相隨急，急兩砂末，乘勢逆回，有飛，昔人指為曜氣，正真龍靈氣發露像。然情既外，則人事應，主子孫他方發達，謂離鄉砂。
【乙字水纏穴前，下砂收鎖穴天然，當中九曲來朝穴，瀦蓄斗量錢，兩畔歸穴後歇，龍水中蟠，若數錢水，催官上馬禦階前。 】
蔣註：自此以下八節，洋水局形體吉凶辨。此節言曲水纏身格，歐穴後，正前篇所謂後龍坐正穴。數錢水，假借義，而巧。
【安墳看中陽，抱明堂水聚囊，出夾結成玄字樣，來鸞鳳舞呈祥，外陽起眼人見，乙字彎身玉帶長，有內陽坐穴法，神機出處覓仙方。 】
蔣註：此言堂氣形局美。至於內陽坐穴法，正前所謂來龍正坐，及城門一卦訣，非神機仙術，烏足以語此。
【水直朝來，一條是一條槍，兩條名為*脅水，三條雲是三刑傷，四水射來四殺，八水名為八殺殃。直來反去拖刀殺，徙流客死少年亡，時師說下砂逆，禍來怎堪。塍圳路街如此樣？亟宜遷改免災殃。 】
蔣註：此節直來兇格。蓋水神忌木火，以其有殺氣、無元氣；縱屬來，有損無益，況諸路交馳，漏風沖洩乎？旺元猶可，衰運無唯類矣。
【前水來朝擺頭，不知羞。幹流是名繩索，自縊因公敗可憂。 】
蔣註：此曲水兇格，水神雖以曲為吉，然曲節節，乃合星格，若擺頭斜去，及如繩，，或疏或密，或或款，是吉而兇，，有破敗。
【左邊水射長房死，右邊水射少兒亡。水若然面射，中子離鄉死道旁。東西南北水射腰，房房橫死絕根苗，貪淫男女風聲惡，曲背駝腰家寂寥。左邊水反長男絕，離鄉忤逆因此，右邊水反少男傷，風吹婦女隨人走，面水反中切當，斷定中男有損傷，左右中反房房，切忌墳塋遭此劫。 】
蔣註：以上數節，雖義淺而辭鄙，然其應，其切於，故存。惟公位分，不可盡拘耳。
【一水裹頭名斷城，下雖發未為榮，兒孫久後房房，水到砂收反主興。 】
蔣註：平洋穴取近水，三方可逼，惟穴前明堂，須寬容，展舒穴氣：若一水裹頭，穴無餘氣，雖環抱發，若面前另有一枝水到，接水呈秀，其逼氣，有所發洩，反不為爾。
【茶槽水實堪憂，莫作蔭龍一例求，穴前逼割唇腳，見榮兮反見愁。 】
蔣註：穴前池塘，水聚天心，名蔭龍水，本吉局，若深坑，形似茶槽，既非佳格，或明堂，猶未見兇；急葬，穴氣逼，有凶無吉矣。同一穴前池水，形局，立穴，其應，不可不辨。
【玄武擺頭有，可執一端，或斜或側或正出，直節對堂安。擺頭直出是分龍，審何家龍脈蹤，大山出脈分三訣，一路窮。 】
蔣註：玄武水來，本合後活龍之格，宜正坐穴矣。然詳其來法，雜，定吉凶，可執一。蓋水有偏出正出，節對堂安，乃是玄武水，若擺頭曲來，而直出言去，一曲之間，龍脈一，是謂分龍，分兩道而後謂分龍。須察其曲來是何脈，去是何脈，推詳，而後可定其何家蹤跡？以便下卦。若是水，則不止一宮氣，正坐是一脈，偏左是一脈，偏右是一脈，故云分三訣。論坐後脈，，搜剔無遺，乃至於此，可謂明察秋毫者耶。
【家家墳宅後懸，太陽不照太陽偏，其塚多，男孤女寡實堪憐。 】
蔣註：此節後空之義，世人喜後，故復叮嚀如此。人但知後有坐托，不知其掩蔽陽光，而偏照陰氣，生機斬絕，人口，故有孤寡應，可不戒。予觀人家穴後，有挑築兩三重照山，補後托，未有損人丁，敗絕無後者；利害攸關，指出。此節單言平洋格法；若是山龍穴，後太陽正照而吉，後太陽失陷而。讀者錯誤會。
【貪武輔弼巨門龍，方可登山認蹤，水去山朝皆有地，不離五吉其中。 】
蔣註：此節及下文九星，指形局而言。蓋見其星體合吉，方登山而方位，若形局方位吉，即水去亦吉。今人動雲？第一下去水地，謬矣。
【破祿廉文兇惡龍，世人墳宅相逢，若然誤作陰陽宅，縱有奇峰兇。 】
蔣註：此二節，專言平洋九星水法。
【本山來龍，返吟伏吟禍，自縊離鄉蛇虎害，作賊充軍上法場，明得三星五吉，轉禍祥大吉昌。 】
蔣註：本山本，非子龍子，龍，倒騎龍之謂。蓋指八卦納甲而言；山龍有納甲本卦法，凈凈陽；其平洋法，反不拘凈凈陽，而以本卦納甲干支，位位作返吟伏吟，兇不可當。三星五吉，三星言龍體，五吉言卦氣，消詳龍體於卦氣之中，自有天然法，可不犯本官，而災變祥矣。
【龍真穴誤立，陰陽差錯悔吝生，奔走赴朝廷，到朝廷帝怒形，緣師曉龍何，墳頭下了剝官星。 】
蔣註：此言龍穴雖，而誤立本官，陰陽和，至於剝官。蓋地理雖以龍穴，發與發，專由龍穴而立坐宮。穴中迎神引氣主宰，此處，如玉瑕，不成美器矣。致而盡，可不詳審耶。此所謂，山嚮五行起長生為消納；亦非小玄空生出克出生入克入說；學者慎之。姜氏曰：以上四節，言平洋理氣之用。
【尋龍過氣尋三節，父母宗校要，孟山要孟山，仲山要仲山接，幹奇支偶細推詳，節節照定何脈良，若是陽差，縱吉星辰發不長，一節吉龍一代發，如逢雜亂參商。 】
蔣註：此等卦理，中上二篇，論，反覆叮嚀，致其意；指明發福世代應，龍脈節數，故父母宗校要。
【先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是蹤，要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍，夫婦同行脈路，認劉郎別處尋。平洋大水收小水，不用砂關發福，水口石似人物形，定出擎天調鼎臣。 】
蔣註：此節兼論山龍平洋。言山龍真脈，取蜂腰鶴膝峽；而平洋不然，只取兩水相交，來龍行脈，過峽上看脈。但須脈上推求，識干支，夫婦配合理；如此官不合，求他宮，不可牽強誤下，故云劉郎別處尋。且山龍取砂關；而平洋不用砂關，只要大水龍行收入小水結穴，有此小水，引動龍神，千流萬脈，其精液注歸於小水，穴氣。此平洋下穴秘旨，一語道破，竅鑿矣。觀此知所謂兩水相交；非謂左右兩水會穴前，而龍中出、謂行龍；正謂大水小水相交之處，乃真龍行，真穴之止。既有此小水，收盡源頭，何慮砂水我否？砂攔阻能強之者耶；人且不可強，而況於水。若水口捍門，此山龍大地雄峙一方勢。蓋將山擬，楊公秘慎旨，互文隱意，雖若並陳，大旨平洋，而以山龍相映發，辨其途爾。貴學者言外會心；若不知剖析，而視為一合之說，雜亂而無緒矣。
【龍若直來帶關，支兼幹出是福山，吉向無差誤，催祿催官指日間。 】
蔣注，此上下二篇。蓋以四正例，而其餘自在言外，非位位取地支。
【乾坤艮巽脈過，節節同行混淆，甲庚壬丙水，兒孫列士茅。仲山過脈帶關，三節山水同到前，斷定三代出官貴，古人準驗無虛言。 】
蔣註：此則單指四隅龍格，反取乾神，並言及辰戌丑未，地支可知矣。脈是內氣，而水是外氣，兩相妨。楊公辨龍審卦，口口說地支，而本旨地支，世人他瞞過多矣，知一隻眼逗漏於此節，學者其毋忽哉。
【發龍多支神取，若是乾神；支若載幹為夫婦，帶支是鬼龍；子癸吉壬子兇，三字真假其中。乾坤艮巽天然穴，水來是真龍；要識真龍結真穴，龍脈兩三節，三節是真龍，有穴絕。千金買此玄文，福緣遇者毋輕洩，依圖差分，榮華富貴無休歇；時師不明勉強扦，雖發即敗。 】
蔣註：發龍多取支神，此乃用支卦。幹神曰無取，而乃曰若是乾神，明明有用乾時，而支者爾。幹帶支為鬼龍，子癸壬子一宮例，其價，三字之中，。何以乾坤艮巽，獨名天然穴；蓋直以乾坤艮巽龍，轉尋名相，故曰天然；若他龍干支卦位，非一名矣。水來是真龍，此語石破天驚，鬼當夜哭，蓋乾坤艮巽穴，取支惡幹者；觀此則寶照訣，支神，洞然明白矣。至於格龍法，止要兩三節錯，卦氣，求於四五節之外，恐人拘泥過，遇著龍，錯過，所以發此，非楊公遷說。但此兩三節，，若到頭節數，略有勉強，不能無誤，戒作者其難其慎。
【一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮，孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重，節數，一代風光一節龍。 】
此論平洋龍神節數，定世代近遠之應，總行度上斷。
蔣註：天下軍州二語，言篇喚醒。楊公之意，後人見，信篤，故反覆詠嘆，層層洗髮，追，罄其所以然故。說軍州大勢，人家墓宅，或有不然，故指實而言，軍州如是，墓宅無不如是；勸世人揀擇空龍，取實龍作撐。所以然者何。山龍論脈來，平洋只論氣結，空則水活而氣來融結，實則障蔽而生氣阻塞；肉眼但見漭漭平田，毫無遮掩，疑為坐下風吹氣散地，不知水神界抱，陽氣沖和；平洋穴無水則四面風，有水則八風頓息，所謂氣乘風散，界水止，古人言，平洋而發。
【子午卯酉四山龍，坐乾坤艮巽宮，莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮，百二十家淼無訣，此訣玄機大祖宗，來龍鬚要望龍穴，後若時，帝座帝車並帝位，帝宮帝殿後當空，萬代王侯禁斷，予今隱出江東，陰陽若能得遇此，蚯蚓逢便化龍。 】
蔣註：此明八卦理，即前子午卯酉、屬坎離震兌四卦，乾坤艮巽，四卦義．所謂坐，指山嚮，蓋四正卦四隅卦，兩兩，故云然。八卦陰陽者，指八卦五行，乾卦領震坎艮三男而屬陽，坤卦領巽離兌三女而屬陰，此先天體，非後天之用，以之論陰陽，錯而敗不勝言矣。談陰陽者，百二十家，此是彼，淼無訣，惟有玄空卦，乃陰陽五行祖宗，聖聖相傳，非人匆示。識得此訣，雖帝王大地，瞭若指掌，秘而言耳，楊公自言既得道，炫耀於世，故披褐相懷玉，抱道無言。然天寶雖秘惜，而救世心，，曾於天王江東一卦諸篇，隱出其旨，世之好陰陽者．有緣會遇，信而行之，頃刻有魚龍變化徵。或雲楊公得道後，韜光晦跡，背其鄉井；隱於江東，俟者。
【子午卯酉四山龍，支兼幹出豪雄，乙辛丁癸單行脈，半吉時半，坐乾坤艮巽位，兼輔而成五吉龍。 】
蔣註：此楊公隱謎，學四例，若行龍子午卯酉四支；長流，雖兼帶幹位，總不出本卦之內，其脈，故云豪雄。若乙辛丁癸，雖屬單行，，即犯他卦．所以吉凶參半。言子午卯酉而乾坤艮巽不外是矣；言乙辛丁癸，而甲庚壬丙不外是矣。辨龍既，乃於諸卦位中，，以方圓規矩，而嘗執一者。
【辰戌醜末四山坡，甲庚壬丙葬墳多，若依此理無差謬，聲名天下無；官自有起身路，兒孫白屋出登科。八卦不是訣，時師休口中歌，敗絕只因用卦安，何見依卦出高官。陰山陽水皆真吉，下後兒孫禍百端。水若朝來得水，峰巒；審寵若依圖訣葬，官職榮華立可觀。 】
蔣註：此指四隅龍脈而言，而舉辰戌丑未為隱謎。謂此等行龍，而取甲庚壬丙向者甚眾，龍法全，法合吉，毫無差謬，而後名，卓於天下。起身路指來龍路。八卦本是真訣，而誤用禍福顛倒，故云非妙訣。後章八卦只有一卦，乃始微露消息矣。收水法，雲陽陰朝，陰用陽應，乃卦理當言，而有陰山陽水．陽山陰水；反見災禍者．辨，陽非陽而陰非陰。得水二字，世人開口混說．然非果識天機秘旨，收入竅之中，雖三陽六建，齊會明堂，虎抱龍回；涓滴不漏，可謂得；若知得水真訣，即陰陽八卦理，示諸斯乎。峰，即上篇發之義，致其叮嚀意云爾。
【玄機訣有因由，指山峰細細求，起造安墳訣，能令發福出公侯，支山尋祖脈，幹神下穴無憂，寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流，若有此山並此水，白屋科名發不休，昔日孫鍾扦此穴，從此聲名表萬秋。 】
蔣註：通篇言平洋，此章乃*入山峰者何？蓋八卦九星，乃陰陽總持．有山水，可以不論山，而有水山，論水，若遇山水兼地．可但山龍而論，尋求，必合此玄空卦訣，而後墓宅產公侯。祖脈支山，蓋從四正而論．下穴，則不拘干支矣。此祖脈乃玄空祖脈．非山龍之來脈；讀者錯認。寅申巳亥，乙辛丁癸，俱屬易犯錯龍，故曰騎龍走，水交流．文，義。此山此水．而科名不歇者，不犯錯故。孫鍾墓；富陽天子岡．木山龍，而收富春江長流水，故引為證。
【來龍鬚看坐穴，後若時，州縣官衙為格局，立威雄，范蠡簫何韓信祖，乙辛丁癸足財，亥壬豐隆興祖格，巳丙相，寅申巳亥五吉，乙辛丁癸四位通，緋晝錦何，三牲五鼎受王封，龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。後見前篇訣，穴要窩鉗脈到官，試看州衙及台閣，那個靠著後來龍，砂揖水朝上格，羅城擁衛穴居中，依圖取向無差誤，不是王侯即相公。 】
蔣註：後旨，見篇中，而此章反覆者，蓋後空不但無來脈而已，並坐下有水，乃謂活龍擺撥，而成真空有氣。故首句雲坐正穴，實指穴後有水取為正坐。古賢舊跡，往往如此；遍地鉗，所謂杜甫盧同李白祖，此引范蠡蕭何韓信，總合此格。下列諸干支，言不論是何卦位，只要合得五吉收歸坐後，發福如許爾。故下文即接回龍朝祖玄字水，分明指出言朝曲水，抱穴後，乃回龍顧祖格。神童黃甲，必可券矣。篇中言後訣，見言篇，然人誤認，取坐後無來脈，雲有氣，不知穴後水抱成窩鉗形，而後謂到宮，若但云空耳，非坐水之空，何貴焉。砂揖水朝，羅城擁衛，水神而論；穴居中，指坐穴。此節說出王侯相大地局法，非泛論。
【天機妙訣本，八卦只有一卦，乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢，天罡稱訣，錯八卦作先宗。乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位，甲庚壬丙最榮，下後兒孫出神童，審何山消此水，合得天心造化工。 】
蔣註：一部寶照經，不下數千言，半含半吐，漏洩。蓋陰陽卦，不過八卦理，而篇中乃雲八卦不是訣者，不得真傳，不明卦法故；而其所以不明卦法者，泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故。五行秘訣，不過能用此一卦，即此一卦流轉九星，知乾坤艮巽諸卦落何宮，二十四山干支落何官，而或吉或，指掌瞭然矣。俗師不得此訣，妄立五行，有四墓上起天罡，以為放水出煞之用，如何合得八卦理。夫收得山來，乃出得煞去，不知一卦作用，山既無收，一卦收，諸卦干支流轉九星，求純棄駁，而消水出煞乎，今日但知二十四山，處處可出官貴，處處可旺田莊，處處可出神童，而不知二十四位水路交馳，何卦、收何山，乃消得此水，出得煞去。夫既不能收山出煞，其談八卦，論干支，胡言說而已，何以契合天心，而造化在手。天心即天運，非善人合天之家，不能遇。五行所謂一卦，即指天心正運之一卦。篇中露此二字，其間玄妙，名言。楊公雖指出天心一卦之端，而其下卦起星訣，顯言，天機秘密，待口傳，筆於書。
陰宅風水學，安葬祖先靈柩地方（墳墓有所區別）是祖先得以眠安息地方，故稱陰宅。陽宅要看風水，陰宅要講究風水。古人認為祖先安葬絕佳風水福地，帶給子孫後代吉祥如意，反之，如果風水，後人諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。那麼關於陰宅風水口訣有哪些？風水術語是風水中知識，下面讓我們一起來看看吧。
西高先生女，長子不成器，東髮男，於財。
北高，生子，南高，朝北平安保。
東南西南，襯得東北小，如此多生女，子孫。
東北滿凸起，子孫有益，兒子排成行，孫子要。
墳後有深坑，日人丁，家中多兇險，財運。
田間地頭墳，看溝渠痕，腦後如有溝，斷他人丁愁。
兩邊有塘，斷他損兒郎，一塘一人葬，此句相忘。
如何看財氣，老人告訴你，草青是，草死窮。
墳碑生青苔，疾病來，如若去除，傷人破財。
墳上有大樹，看它榮是枯，針尖主眼疾，參天出人物。
墳上有大洞，家人，墳若有崩潰，家人。
墳上高壓電，財運見，墳穴火，墓穴線。
墳墓建圍牆，有事無人幫，如若沒有門，成牢獄房。
墳前藤纏樹，家人受苦，無官有口舌，內外和。
近前有溝壕，心肝或肺癆，主人多咳喘，妻子人攬。
路水有反弓，主貧窮，欠債奔他鄉，妻子人搶。
路水若沖墳，傷亡問，家財敗散光，有子奔他方。
墳上插木劍，血光禍，如施巫咒，兇傷病無休。
墳旁起高樓，絕望令人愁，儘遷他地，祖尋安逸。
四面有絕壁，遷墳定，如若聽勸，後需盼。