說起風水，可能很多人陌生，風水包含了陰陽二宅，所謂陰宅，墳墓風水，所謂陽宅，人居住房子，風水術中國發展有幾千年曆史，古代風水大師們發現，山水寶地，可以陰人或者陽人相應福力感應，所以於風水寶地，民間以來是趨之若鶩，有人花了很多代價去尋找風水寶地，只是以來有福人居福地說法，所以風水大師看風水傳說故事流傳了很多，下面指迷居士要大家介紹福建風水大師廣東看風水傳說故事。一起來看看風水大師看風水故事。
古時分，廣東沿海一帶有錢人家有贍養福建風水大師風俗。於交通Tools缺少，從福建到廣東沿海路途，風水大師那邊幾年。傳說廣東某地有一個財主姓皵，名得貴，兒孫盈膝，廣有田產，家有萬貫，放租、放印子錢、開倡寮，可以說發是傷天害理財，不義滔滔而來。地人面前叫他缺德鬼。
缺德鬼父親年老時得叮噹響，但為人、、耿直，樂於助人。一個機遇趕上了一個福建贛南風水大師，其選擇了一個叫鯰魚上水佳穴葬下了祖先遺骸，今後改動了運氣，積聚了家產。他父親臨複叮囑兒孫：皵家能有今天，全托風水大師福，此後子子孫孫要生生世世善待來自福建風水大師。
皵得記著了父親臨叮囑，一見到福建風水大師想方設法邀至家中盛宴招待。厥後來了一名福建風水大師他家住，皵得時其待朋，有怠慢。奇特是，皵得歷來請這位師幹事，大師覺得奇特，告別，皵得是語挽留。大師作罷，有人請他看風水時進來幹事，無事皵得家看書、人下下棋，倒融融。
這位大師皵家一住十年，大師過花甲，自感身體，決議回野生。臨行前皵得說：皵檀，承蒙你一家我美意招待，實感過意去。我年事已大，身體不如前，意欲回野生，可能能來你這裡了。臨行前需一物相謝：我看來你家鯰魚下水穴旺運過，我你選擇一個四馬歸糟佳地建宅，是宅建好方能防止家境中衰，確保你門第代。
皵得聽了，看了大師所選建宅地址，地址稱心。大師其擇定了谷旦動土開基，建宅細緻懇求緻通知皵得：四馬歸糟地，正廳要蓋草，千萬不能蓋瓦，不然會破了風水。事前有一個當地風水大師場，聽了收回一聲訕笑，皵得問他笑甚麼，這位大師說：喝形乃福建大師唬人惑眾說，不成聽信，你一個富甲一方財主，正廳蓋草讓世界人笑掉大牙？我見解，蓋瓦，並且要全部石門石窗，門前要朔一石獅子，此形穴相配稱。假定蓋草兒女貧窮。福建大師力排眾議，指出假定蓋瓦，石門石窗石獅子，不能求，反而會構成絕嗣結果。雙方爭持不下，皵得事前不知聽誰。這時分一個老者出來講：你們兩位大師各說各理，我們聽懂。我們這裡有一座城隍廟十分靈驗，不如你們到城隍廟去求籤，神靈來裁定，怎樣？
皵得聽了，看了大師所選建宅地址，地址稱心。大師其擇定了谷旦動土開基，建宅細緻懇求緻通知皵得：四馬歸糟地，正廳要蓋草，千萬不能蓋瓦，不然會破了風水。事前有一個當地風水大師場，聽了收回一聲訕笑，皵得問他笑甚麼，這位大師說：喝形乃福建大師唬人惑眾說，不成聽信，你一個富甲一方財主，正廳蓋草讓世界人笑掉大牙？我見解，蓋瓦，並且要全部石門石窗，門前要朔一石獅子，此形穴相配稱。假定蓋草兒女貧窮。福建大師力排眾議，指出假定蓋瓦，石門石窗石獅子，不能求，反而會構成絕嗣結果。雙方爭持不下，皵得事前不知聽誰。這時分一個老者出來講：你們兩位大師各說各理，我們聽懂。我們這裡有一座城隍廟十分靈驗，不如你們到城隍廟去求籤，神靈來裁定，怎樣？
1月中旬，我深圳回到福州過年。兩個月前，家人交代，臘月廿五前要到家，因為爺爺今年遷了墓，要廿五這天“戶”。一年到頭，我沒有多少日子在家裡，而這是家中大人們眼裡“頭大事”，雖然無法理解，但告假提前回了家。
爺爺遷墓半年多，過程之中，一位“風水先生”是主角。這名“風水先生”所說，遷墓後，後代能吃到“風水”。我雖不信這套說辭，但和這名典型福建民間“風水先生”接觸幾次，他們職業，和背後折射出鄉土民情，多了幾分。
比如，我18歲之前，每年總會有一天，家裡要請“道士”來祈福，而我總是大清早窩裡揪出來，睡眼惺忪地看著他搖鈴念詞。
因為見多了這樣儀式，所以多時候，我這個職業和這種風俗，是。而所遇到大部分“道士”，沒有我留下過印象，他們大多做事，我他們沒有過多交流。
這次我們家張羅遷墓這名“風水先生”，因為遷墓過程長，涉及事務多，加上我，他有了多交流接觸。
“風水先生”總是有些“腔調”。請他們做事家庭，大多稱呼他們“老師”，我們家例外。 “老師”總是一副不容置疑樣子，指導我們需要這樣做、那樣做。大多時候，他怎麼和我們交流，說話多時候，便是我們介紹他案例。
比如某個商人政客，他點撥，走向事業巔峰；或者是某個得了怪病小孩，他幫助下，痊癒。家人這些案例半信半疑，但出於禮貌，只能附和。
有意思是，無所不能“風水先生”，有需要求助於人時候。 “老師”今年過五十，電腦打字利索。幾次儀式前，他找到我，讓我他手寫詞輸入電腦，打印出來。念詞上表述，部分是福州話表達。做儀式時，他福州話念出。我忍不住想，“神靈”能聽懂福州話嗎？但沒有說出這句疑問。
春節前這次儀式，我們山上待了很久。從早晨9點出發，待到了下午5點。 “老師”和一樣，做事、聊天，此外，總會我們這輩“點撥”幾句。
“老師”一個環節結束後，高深莫測地我說，三年內若能結婚生子，生一名男孩，那可以做大官，“不能做大官，你來罵我”。
我原本這樣儀式中說話，這一次卻忍不住了。我問“老師”，為何不能保庇我們自己，要一個可能並存在人祈福呢？ “老師”回答我，“做風水是下一代，我們活了一輩子，是下一代，沒有人為自己做風水”。
一時間，我覺得“老師”觀點實在有些讓我接受，“這一代”、“下一代”事，和他爭執了起來。家人們有些，願意得罪“老師”，上來打圓場，“小孩不懂事”結束了這個小插曲。
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晚上，“老師”參與了我們家庭聚餐，因為“老師”場，氣氛變得有些。家裡親戚“老師”夾菜，接受“老師”點撥。但他們相信“老師”嗎？沒有。大人們買心安而做了這樣一場儀式，對那些說法，保留意見。年人們相信這一套做法，但配合大人，只能配合。
這樣“老師”，有很多。
風水先生看中一塊風水寶地，他叫來主持葬禮孝男，問道：這塊是風水寶地，風水靈驗，後代中會持續出現多個手拿玉笏朝拜天子官員，但是靈氣會即時顯現，子孫經得起磨礪和三十年考驗，敗後發，困後。可謂三十年前點燈賣田，三十年後持笏天，選這個風水，你們要經得起磨，辛勤勞作體會民生，萬萬不可非作歹！風水靈驗後官人要善待百姓！孝男聽後此風水穴作為墳墓安葬先人。
安葬後出現意想不到問題，林家開始入不敷出，了。時值元末明初，改換代，當地遭了兵災，兵火過後，林家財物劫掠一空。好不容易重整家園後，吃上了官司。後花了筆錢財脫身，是點燈寫田契，賣田賣地。一災完，一災起，家中遭了火災，燒去了全家人賴以棲身房宅，這下林家徹底敗完了。全家開始過上頓接下頓生活，雖日沒夜辛勤勞動，可無法改善生活，儘管節儉到點，可收入只夠維持基本生存而已。
不知經歷了多少，終於熬到了三十年後一年。除夕那天，家裡揭不開鍋蓋，全家煮野菜湯充飢。這晚，家裡婦女拿個碗去打一些豆豉給大家作菜，她腰繫草條褲帶，用力，草斷褲掉，當眾出醜。林家富有到一貧如洗，這些年精神上承受壓力，這一下壓力超過了。林家家主，當年下葬孝男，想想全家沒日沒夜辛勤勞作，連買條褲帶錢沒有，怒心頭起，失去理智，一切苦難歸咎到風水上，願承受了。
民間風水有個說法：烏鴉飛到哪，哪裡應出一個名人，飛得，出官。 （圖片來源：Adobe Stock）
一氣之下，他拿起鋤頭去挖墳墓，想毀掉風水。沒想到挖開了一個小口，墓穴裡面飛出幾隻烏鴉，看到有烏鴉飛出，他醒悟這些烏鴉是風水顯現，風水先生說是。雙手去抓，可惜他壓死了一隻，抓到了一隻，他抓到烏鴉腿弄瘸了，其他烏鴉飛往四面八方。過完年後，林家境遇開始變好了，後來林家孫輩中出了個瘸腿布政，大家認為是應那隻弄瘸了腿烏鴉。
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關於其它幾隻烏鴉去向，民間說法是烏鴉飛到哪，哪裡應出一個名人，飛得，出官。其中一隻飛到了惠安縣東嶺鎮張坑，那裡出了個官明代右都御史、七省總督理學名臣張岳一隻飛到前鎮三朱，那裡出了個明代官廣東參政、察副使朱一龍；一隻飛到山腰鎮前郭，那裡出了個任南明小朝廷兵部侍郎王；一隻飛到塗嶺鎮洪厝坑，那裡出了個清代翰林院檢討出科聯（蒙古族），了出姓門楣；一隻飛到後龍鎮土坑，那裡出了個清代提督劉開泰；另兩隻分飛到南埔鎮文坂和崙頭，這兩個地方出個受民間敬重，辭官皈道修煉人劉師公，和清末愛打抱不平傳奇秀才陳振賜。
受苦中，人上人，當年林家人能夠歷盡三十年困苦及打擊，後忍不了一時之氣而鉋開祖墳洩憤，使風水寶地，功虧一簣。否則，明清時期林氏歷史留下一筆。可惜！
“不知其自起。贛人相傳，以為閩士有求葬法於江西者，遇其人，泛觀諸郡名跡，羅鏡測，各識其方，參合，而傅會其說如此。蓋瞽者扣盤捫燭以求日，而後出之書益加巧密，故遂行於閩中，理或然。”
這段話說得，趙汸不知道理氣是怎麼起源。聽江西人說，是有福建人到江西學葬法，找不到人，於是拿羅盤工具去人家墳頭上測方位，看位置，找，附會出一套說法。回去後深加工，後來出書了，這樣流行於福建，成為了理氣派。
贛人陳詞，其說是口耳相傳，毋寧說是形法、理氣兩派贛、閩傳播一種實際反映。不過，理氣源於贛，應視為中原、北方南遷士民入閩後發展產物。
秦、漢是中國風水形成時期。 “形法”、“堪輿”多地註重山川形勢和使用司南（羅盤前身），使風水術日趨科學和實用，得到了發展。
唐、宋以後，風水術流入民間，士族南遷，形法、理氣二家成為風水流派中主流，風水學開始分支。
可見，形先理後，理氣是形法解釋系統。
那麼，形與理是什麼樣一種關係呢？
於方位、理氣，趙汸坦白表達了自己看法，曰：