水口有稱是「竅位」。出水口地理上應驗，因此它絲能出錯。水流破先天位，流破後天位，會消亡敗絕，可見水位是不能亂流出。如前所述有些水能流出有些則不能流出，明其原因，對三元地理有認識，同時是每位學者應知一課。
竅位出水法，有幾個原則我們暸解：
1地支而且有衝煞，太歲衝年應禍，天干清且無衝煞；竅位水喜流天干、喜流地支。天干；甲乙丙丁庚辛壬癸，乾巽艮坤。地支：子丑醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。八卦坎離震兌四正位、當子午卯酉居之地支諭。乾巽艮坤四隅卦，地支之位，故以天下諭。
墳地講究多，有很多時候家人逝去人們選擇墳地時候會選擇一塊 風水寶地 ，那麼墳地風水禁忌有什麼呢，如何看墳地風水？下面我們詳細介紹一下。
1、不能使用石塊沒有裁整作為墓碑，會斷絕子孫香火，吉利。
2、墓碑上方，不能有過多雜草或者青苔叢生，會導致主子孫久年病。
3、墓碑顏色，會影響到主子孫運程。
4、墓碑如果有倒陷，會導致主子孫家庭不和睦、雜亂。
5、墓碑上不能有鳥禽糞洩，會導致子孫有症狀。
6、墓碑內部如果有凹陷、傷痕，會導致主子孫易有背部病疾或者人。
7、墓碑上不能斑點或者瑕疵，不然主子孫有病痛。
8、墳墓前方如果有凹陷崩落，使墳地感覺upi搖搖欲墜險象，會導致主子孫有血光、車禍、失足或墜樓禍害。
9、墳墓四周如果是圍牆，而沒有留進出口，會導致主子孫有官訟或者牢獄禍害。
10、墳墓上方如果有壓電，會導致主金錢會耗損，有漏財可能。
1、靠山水：山主人丁水主財，相信這點風水常識大家是知道。墳背靠山可以令後世人丁興旺，墳前有水可以令財源滾滾。這是墳地風水基本，風 水位 置離不開山水環繞，墳墓水口好像人們住家大門口，如果水去方向有兩座聳大山，水兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水財，兩山夾住關攔夾 拱 有情而願讓財流走意。這樣墓地屬於大貴地，後代貴。
2、 土地 神位：風水中土地神位。可以穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行，找到 土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
3、忌諱墳地樹根上：墳墓忌諱樹根上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水可能會了，這是於樹木再生長，它樹根是得部位了，因此它生長會產生很多聲響從而影響到死者。所以尋找風水寶地時候要注意，墳墓選址要避開樹根上方，而且不要選擇狹小局限山谷裡。
以上內容墳地風水禁忌有什麼介紹，同時說了一些看墳地風水寶地方法，希望這些內容能夠幫助到大家，讓大家能夠逝去人選擇一塊理想寶地。
墳地風水知識，千古來龍去脈，山川河流，藏風聚水結穴處，是墳地風水選。風水作為一種文化創造產物，植根於普通百姓日常生活之中，墳墓風水有利於後代發展運勢，以下分享墳地風水知識。
風水穴時要先用倒杖法定下墓穴位次，豎竿法定其坐。相穴時要看脈氣陰陽，倒杖法定下墓穴位次。杖所指地方，豎竿牽繩，分出坐。從墓穴兩旁流水三分三合中，反映出穴土乘金意義，從流水兩片兩翼中，可以觀察到相水印木情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載郭璞《葬經》上，要穴旁流水三分三合和兩片兩翼中求得。
墳地風水，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天會有災難降臨。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。經書說：生氣散漫而無蓄聚穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而需要青龍白虎來護衛穴庭生氣，如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種高丘生氣會風吹飄淨盡。經書說：缺漏穴，是使棺木朽壞地方。外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這風水吉地。
陳泰初(宋哲宗紹聖年間授潮州通判)，墓揭陽黃岐山油麻埔,喝形狐狸‘獻’, 穴黃岐山中峰落脈,後倚巍峨秀峰、前銜雙溪綠水，桑浦山及月潭山、梅崗峰遙對峙呼應。座辛山乙向兼酉卯、中針丁酉、丁卯分金。 《泰初陳公陵圖重修記》
袁英祐 (元進士任廣西思明路教授) 墓揭陽霖田三十嶺潭頭媽山，喝形“美女梳妝”，前玉枕，後雙金，左粉匣，右牙梳，水旋青龍山。俗有‘日觀千燈、夜受百拜’譽。座辰戍。清光緒《袁氏族譜》
魏吉安(宋孝宗乾道八年(1172年)太常寺博士，潮州通判魏廷壁父) 墓澄海鹽灶西北，脈發蓮花山，經三十六峰而結穴，喝形“雙飛蝴蝶”。墓前海邊萬畝平原，鹽灶萬家燈火，如萬盞燃燭;面前牛溪河(內水)匯東隴、磷溪鹽鴻三江水，迴折入內湖，韓江(外水)自東隴流經墓前，注入內海，外有六公里五嶼山案。辛乙兼酉卯，水出巽方。 《澄海文物誌》、《粵東魏氏族譜》
陳振東(漁湖西寨陳氏始祖) 墓月譚山南麓，亥龍入首結穴，喝形為“蜈蚣戲水”。穴前諸水屈曲而去，出水口有雌雄二狗山捍門，前有龜蛇二丘及天馬雙峰遠朝對成正案，案外尚有峰巒如文筆插天，貴人掛榜，諸吉咸備。坐亥向巳兼壬丙，中針丁亥丁巳正針，辛亥巳分金，收左邊卯水上堂，巽巳水上堂而歸西丁方入庫。 《西寨村志》江經略《溪南陳宅振東公柯氏媽佳城吉穴管見》
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揭陽謝氏一世、二世、三世祖 墓潮陽隆開都林溝，壙形白馬翻肚。層巒 翠，巍峨，其山脫落埠陵數十餘里，微沙飄渺;左坑右海，逆水，吭水出而海水入，瀅洄墓前，交匯八九曲，海門諸嶼羅列，拱墓前;大湖，海水不知出沒，地之靈地。坐申向寅。 《揭陽市區謝氏族譜》
揭陽謝氏一世、二世、三世祖 墓潮陽隆開都林溝，壙形白馬翻肚。層巒 翠，巍峨，其山脫落埠陵數十餘里，微沙飄渺;左坑右海，逆水，吭水出而海水入，瀅洄墓前，交匯八九曲，海門諸嶼羅列，拱墓前;大湖，海水不知出沒，地之靈地。坐申向寅。 《揭陽市區謝氏族譜》
毗鄰江西和福建兩地輿家提供了。兩宋後，從江西和福建往潮汕大量移民，這二大風水術流派(形勢派和理氣派)交彙和融合提供了實踐機會。潮汕風水術(巒頭理氣會合二一)，可見中後期澄海東湖人蔡本江所著《地理辨正求真》一書，蔡氏昔習堪輿術而得傳，後客遊奉天，偶遇一金姓欽天監院人，隨杖三年，始得詮，方知今是而昨非，真訣及諸法：
“二氣河洛之理，洞造化運行機;審來山雌雄;察金龍明向背，觀血脈源流;認二爻定踪卦;翻倒訣量山;覽十二方星巒吉，仙人徑步水;收二十四路來水神，水管水而山管山，五行各專生旺之氣，龍配向而合水，山水不犯死煞侵”。“天心正運，龍宮交會，玄空諦，天大卦，收水火，正龍岡，安天機，收陽神，五星躔次，月加監，儀禽奇遁，吊泊飛宮;四課三傳七百二局，以及真祿馬真貴人太陽太陰到山到分金之下”。
政治上失意及科舉上失敗原因，潮汕仕宦人物注意力轉移到風水術研究上來，清末豐順丁日昌第二子丁乃潛（字訥庵），入民國後，仕路，深居簡出，“治醫及詩，年益專，聞及堪輿星卜”。
輿師徐展綏，是晚清揭陽名人姚秋園妹夫，因為姚家營築幾口墳墓後，出四五年，姚家即兒孫次第誕生（男女孫媳大小25人，外甥10人），子輩學業有成，聲名大著潮汕地區人多地少，加上對 喪葬 迷信，如盡人倫孝道，死者入土安，使其魂靈得以安寧，擁有一方墓地能庇後人寶貴騰達作用，因此爭奪一口風水寶地而引起官司糾紛或械鬥每一個宗族中時有發生，他人扒了（或侵占）祖墳，於斬斷了和子孫興旺發達希望。
巨族一方墓地巧取豪奪，命運，希望能此安墓先人，改變家族命運，但是靠近或侵占他人地是一種侵犯。扒人家祖墳，會結下不共戴天仇。明隆慶五年進士、潮陽峽山人周光鎬兄週竹岩，為擇一地葬父，而更卜，後既得一地，舉事，有豪族來爭，先生（週竹岩）設袂起曰：“我厝我父，身可枕戈死，何怒鄰構亂之族為哉”。有頭可斬，血可流，爭葬地沒有商量餘地。
葉落歸，根作人類安息地、靈魂棲寄，能歸根於大地，意味著人倫本，種族源，人生存在始和生命歸。穴星諸形，行龍結穴處。金星形圓，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕墳地風水民間流行葬法有：木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角（論）。
（1）點穴。傳統點穴及下經法是：如後龍如首豐肥，形如龜蓋，方為。
（2）認向。一方墓地，辨認來龍生死貴賤和穴肪氣有無外，尚有砂、水、要素。姓氏對先祖墓地符合風水術中龍、砂、穴、山、五大要素而讚美有加。
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至於塋體大小壙位，除受結穴星體影響外，深度及採用白洛書說，即潮汕所稱丈桿法，作墓塋天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）離破軍。
於輿師及泥水匠來說，能尋到一處地後，還不能算萬事大吉，施工並非八方無忌，祖宗傳下自我保護意識和措施多。築墳墓時，有諱忌和祝訣。
潮汕墳地風水不乏墓，當屬首富李嘉誠墓地：仙童牧牛於富。這個聚財局，蘊涵財富？其結作形，是否財局相配，能否承受得起？
龍脈行度情性，體現出於水渴望，結作形同樣如此。承接龍勢，結穴山略呈西北—東南走向。這是一座典型土星。不過，此土星土星有些。不到200米穴山，面向韓江側右邊，西北微向東南彎環傾斜，末尾昂起一頭，為白虎砂中段揚拳有力回勾。而本身青龍砂則東北下降，斷，有似無。
土星結作李氏祖墳，，中成彎弧牛有多種。張子微曰：“牛形取其彷彿類。回頭者臥牛，有腳者行，肩頭高下者食牛，食牛口草，故。”李氏牛，呈回頭狀，無腳，臥牛；頭、肩，牛首遍綠草，呈以口草形，食牛。
奇特，是穴山後面父母山。山如人形，斜木倚於側後。人形山並卓立，與貴人峰，得虎裡虎氣，宛如一名圓頭圓腦孩童。前臥牛草，側立孩童。風水上，此為仙童牧牛！臥牛，應牧童倉囷穴。蔡元定曰：“臥牛主富。應牧童穴，術中有仙童牧牛形；應倉囷，有金垣裹倉形類。”
潮汕農村人講究地理風水，主要於建住宅和墳墓上，即是“陽宅”和“陰宅”地勢、方位選擇，要請這方面識、有眼力人出主意，或請堪輿先生來測定。是有錢人家，年老未亡請來了風水先生選擇墓地，做起“生基”以備死後安葬。風水先生帶一名，他提傘提“羅庚”，山野穿來走去尋找吉地，看其來龍去脈，龍即山勢、丘陵、高地伸延，脈即隨龍水，即“龍血脈”。
要了解那裡氣流，即穴位所處地方風情況。選擇墓穴主要是風水，所以謂“風水”。風水先生選擇了幾處可以作穴地作本錢，有錢人請其選擇墓地時，他有幾張牌可出。墓地，報酬，幾十擔穀子酬價者有。人家，人死了，人喪葬費用應付，沒法請風水先生了，由親鄰其安排墓地。族裡總有懂風水常識人，草草幫出意見安葬算了。
上是看看穴地，向前望去，面前開朗，即是有“明堂”；有水流後面一旁彎曲流過前面聚，徐徐一旁流去。前面有橫塘聚水。小溝渠、水田有水流，可作為“龍血脈”。有前面道路和阡陌不能穴位衝，要橫過；有墓地要避風，風頭，墓後部不要有路，要離墓後些。
前後左右有丘陵高地講究。每一墓穴前後左右地勢龍脈有關下代兒子房頭命運，多子者各兒子要知道出意見，總之戒律很多，還要羅庚定出墳墓方位角度，以至擇日擇時安葬。
潮汕墓葬（陰宅）風水選擇，遵循“陰非一線不斂”拱入首處細合合法。主要是《河圖》、《洛書》及陰陽八卦，察看周圍龍、砂、水、穴、五方面內容，其中“龍認生死，穴認真假，砂認，水認曲直，向辯純疵”，並參考元運情況而定。
俗話說葉落歸，根作人類安息地、靈魂棲寄，能歸根於大地，意味著人倫本，種族源，人生存在始和生命歸。穴星諸形，行龍結穴處。金星形圓，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民間流行葬法有：木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角（論）。
（1）點穴。傳統點穴及下經法是：如後龍如首豐肥，形如龜蓋，方為。
（2）認向。一方墓地，辨認來龍生死貴賤和穴肪氣有無外，尚有砂、水、要素。姓氏對先祖墓地符合風水術中龍、砂、穴、山、五大要素而讚美有加。