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當今世界上，沒有哪一個國家文化中國，神祕，玄學中國神祕文化代表。此處“玄”字，起源於《老子》中一句話“玄之又玄，眾妙之門”。玄學古代稱方術，內容包含廣博，認爲其內容是源自經。
風水學古代方術中一種，有，而且古人此是信奉，雖然近年來風水看作封建迷信，但是有很多人深信不疑，推崇。
其實，風水並不是子虛烏有東西，而是有著許多理論基礎學說，正式一點說法叫做堪輿。風水歷史，但直到兩晉時期，當時術士郭璞纔風水做了一個定義。
郭璞其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水爲上，藏風次之。”
郭璞爲定義了風水概念，因此認爲是風水學鼻祖。我們熟悉風水大師有唐朝袁天罡、三國諸葛亮、明朝劉伯溫，郭璞雖然歷史上事蹟多，但是風水上成就足以和前幾位歷史名人相媲美。
郭璞公元276年生於西晉一個官宦世家，父親是西晉時期建平太守，郭璞過著衣食無憂生活。爲這成環境，郭璞沒有多生活壓力，不用花費多精力四書五經八股文之上，可以學習自己喜歡風水方術、陽曆法。
當時河東有一個叫郭公人，卜筮之術，郭公傳授郭璞《青囊中書》九卷，郭璞天資，掌握了書中，出於藍而勝於藍。他通曉五行、天文、卜筮之術，能趨吉避禍，未卜先知，有神機妙算能。傳聞郭璞門人《青囊中書》偷了去，但翻開，書突然起火燒掉了。
郭璞學術有成後，一次占卜到他家鄉河東出現戰亂，但怕認爲妖言惑眾惹出是非，於是聯繫相信他親戚朋友向南遷徙避。後來果不出郭璞料，沒過多久河東淪陷了。而郭璞人躲避了禍亂，郭璞因此事開始名聲大振。
隨著一年年過去，郭璞預言事多，而且無誤，他名聲因此。當時皇帝郭璞重視，西晉末年，郭璞爲宣城太守殷祐參軍，東晉開國皇帝司馬睿封他爲著作佐郎。後來郭璞爲母親去世辭官回家。
郭璞雖然風水占卜，但是並不能改變生死，於母親死，他雖然傷心但是沒有絲毫辦法，唯一能做爲母親選擇一個安息地。勘察，郭璞終於爲母親找到一塊風水寶地。但是這塊地方常人眼中是完全適合埋葬地點，爲它靠近河邊只有百步，以前大水淹沒，於是勸說郭璞換個地點。
但是郭璞相信自己判斷，還是母親埋葬了河邊。他親戚朋友認爲郭璞令母親死後受水淹，罵他。郭璞親戚朋友責罵反駁，他相信時間會證明一切，而幾年後事情確實一次證明了郭璞預言。
郭璞母親葬河邊後，這個地點沒有遭過河水淹沒，並且河水改道離了郭璞母親墳墓，後來淤沙堆積起來，方圓幾十裏地方變成了良田。此時，人們纔想起郭璞。
但爲郭璞言卜筮過，反而他招來了殺身之禍。東晉大將軍王敦有謀反之心，而郭璞當時作爲他記室參軍。王敦知道郭璞占卜爲，於是令他卜筮此次起事吉凶，郭璞告訴他“無成”。王敦問若起事話，自己能活多久，郭璞說：“明公若起事，後會因禍亂而死。若是住武昌，長壽不可限量。”王敦聽後怒，問道：“你能活多久？”郭璞說：“命盡今日日中。”盛怒之下王敦當天郭璞殺了。而王敦起事後兩個月不到，戰敗憂鬱而死。一切郭璞說中。
中國風水文化從民居出現後產生、發展起來，風水本質就是指導人們如何安居、生活。縱觀中國歷史上各個時期民宅，雖然樣式、結構各自，但其房屋結構佈局，無一不符合風水“藏風聚氣”原則，利於風水開運轉運，從而獲得經濟、、事業、學業上成就，這是古往今來人們寄望。下面四種是我國民居，其建築結構分析，我們能夠了解到古人如何搭建房屋結構來達到目地。
北方住宅北京四合院為代表。這種住宅強調對稱平面佈局，外封閉，內開放，中間設有多個庭院，反映嚴格內外，遵卑有序宗法思想，建築，淡雅質樸。四合院住宅大門多位於東南角。對來客而言，每一道門意味著他內宅分隔一道屏障。每一道門，像徵著客人與此家庭程度加深了一層。
四合院大門位於東南角巽位上，什麼不放中間呢？因為風水中氣喜曲忌直，叫“曲則生情，生煞”。同時東南是巽位，文昌位，古代社會重視經商，不官放到第一位上，因此大六巽位上有利於納吉氣，官氣。
是門內宅院大門壁面，上面有磚雕內容，主要為寓意“吉祥”、“福祿”吉辭。這部分斜置方磚貼砌而成，方磚上雕刻有中心花、岔角花。倒座南房稱倒座，為來客人住宿地方，或者是年人書房。
是內宅外宅分界線和惟一通道，“大門不出，二門進”中二門此門。這是裝飾性建築，主要起著防衛和屏障作用。
風水於家居風水作用，現代住宅古代住宅，還是有差異。古人建築如何應用風水學，中國建築是什麼？藏風聚氣。這中國文化本質有關聯性，藏代表包容，孕育，；聚代表了，互助，精煉。而風水藏風聚氣表現形式體現了三個字“曲則成”。這意味著陽宅建築結構需要有迴氣，不能出。表現形式方面，有代表性有合圍式民居、四合院。
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合圍式民居主要是客家人，是廣東一帶，簡稱圍屋。圍屋裡面往往住了整個族人或者某個家族，而北方突出可謂四合院，無論是圍屋是四合院，主要體現了古人人，擇優而居理念。同時體現了藏風聚氣，以及家和萬事興家族觀念。
四合院起源於西周時期，陜西岐山鳳雛村遺址，影壁，大門，前堂，後室具備了，功能區有了劃分。下圖是東漢畫磚上合院住宅，門口有望樓，庭院中有兩只鶴，代表居住於此人身份。
到北宋《上河圖》可以看出院落規整，功能區劃分詳細了，南北方四合院異於此時開始顯現。我們今天分析是北京四合院。
我們看四合院像看一個人，正房對應是頭腦，家庭中樞，是父母長輩居住；左右是東西廂房，是家裡兒子女兒居住，父母左右眼或者左右肩膀。鼻子對應內院天井，內院天井基本整個建築中心位置，人面相中心位置，鼻子。而鼻子是顯示一個人財富五官，因此內院天井氣能否聚，反映了家族聚不聚財。另外，大門對應嘴巴，大門進入是什麼樣氣，像人吃東西是。
這並不是巧合，古人對房子分析，十分重視《黃帝內經》上說：“宅形勢體，泉水血脈，土地為皮肉，草木毛發，舍屋衣服，門戶冠帶。”進入了一個房子，好像進入了一個人體內，要跟著這個人氣息走動。可以說，什麼樣房子會住什麼樣人。所以大家有沒有發現，老式建築基本是四四方方，規規矩矩，這反映了古人教育，很期待家族出堂堂正正人才。
選擇四合院方形最吉，且坐北朝南為坐向，大門不開正南方，而是東南方。什麼開正南方？因為房子坐北向南，門開南，氣太了，符合曲則成核心。而大門開東南，到內堂天井，需要走曲線，這個曲線反映了“曲則成”。
北京四合院秉承這理念，選擇坐北向南，門開東南位，東南位對應後天八卦中“巽”卦，代表文昌。古人於讀書十分重視，東南反映了文昌星能量。
大門等級有多種，等級是王府大門，皇家王室專用大門，佔三間房到五間房位置；是隨墻門，墻上直接開洞。而等級門，裝飾和講究。
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人造房子有個講究，大門決不能直接，兩門罵，自己家大門不能二門，所以啊，進了大門看到是影壁。影壁是面子工程，客人進了四合院第一眼看到影壁，所以有啥能體現主人品位，烘托自己家有錢，影壁上堆，影壁故宮九龍壁了。 影壁風水上作用是擋煞，阻擋院外鬼邪之氣，所以設定影壁可以擋住它們。
過了影壁，來到了“大門不出，二門”二門，垂花門。垂花門是內宅和外宅分界，處是兩側柱子上梁向前突出，梁頭樹一根玄空短柱。這個柱子叫做“垂蓮柱”，柱頭向下，雕飾出蓮瓣、串珠、花萼雲或石榴頭形狀，酷似一對含苞待放花蕾。
進了垂花門，來到內院了，內院左右是東西廂房，東方是震卦，對應是長子；西方是兌卦，對應是幼女。所以東廂房住兒子，西廂房住女兒。是有個隱藏小心機，東廂房比西廂房要高一點點。左青龍右白虎，東邊代表是青龍方，俗話說“不怕青龍萬丈，怕白虎撐出頭”。
青龍方主陽，宜高，宜喧靜，如果左方，預示家中男丁之位，是長子，失去權威，家中男丁出頭、成就。青龍方相一些，表示多貴人相助，人氣。西面代表是白虎方，白虎方高於青龍方“白虎撐出頭”，表示小人道、小人欺主，家中多血光，女主人患婦科病、婚姻失和。
正房是整個住宅中等級建築，屋頂要高出廂房、耳房一大截。正房是一個家主要中心，會客以及主人臥室這裡。正房北方，左右西北東北有耳房，應後天八卦中三個宮位：是坎宮、乾宮、艮宮，對應是家中男性。
而南方對應是倒座房。我們來看看四合院中案臺，作為整個建築案臺，位置不能，作為客房或者下人居住房屋。東南角私塾，西南角廁所。
四合院是嚴格八卦對應家庭成員來劃分，有序，尊卑。
來看看甲骨文中合，代表是向下張開嘴巴；代表是張開嘴巴，有吃飯意思，有圍住意思。發展到篆文，合上面多了一個門，寓意了，一扇門家庭成員“合”一起。
合者“和”，現實生活中，古時建築理念中註重是人，從而體現家族藏風聚氣。而我們不想如此：藏風聚氣，曲則成。
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