昨天我朋友圈發布了一位苗醫事蹟後，收到大量留言，發現自身或家人患有癌症人這麼多，什麼尿毒症、胃癌、肺癌、肝癌……
於壽命而言，若此生業報中命，陽壽盡了，想延壽是事。我們看到古今有一些延壽事蹟，而同時，延壽失敗案例，可能要。
如果你地認為，壽命盡了，念某個經、哪個咒可以延壽，那麼停留表面或者入門認知上。
因為經咒有這個功德，和人修持了後能產生心中所期許作用，是兩回事。這涉及到定業、業力程度、修行程度和天賦、福德基礎，不能而論。
我面對是讀者師兄，接觸自現第一手資料，和一些人停留在意識理論層面思考。
比如去年一個案例，來自波波師兄和一位居士反饋。
去年，一位中年癌症患者，波波師兄母親觀察陽壽，說他過不了農曆六月。
他家人，他花4萬塑造娑婆三聖聖像、地藏菩薩聖像，專場放生十萬生命，組織一群人修地藏迴，有念誦楞嚴咒。
結果是去年農曆七月初三，去世了，預言延遲了三天。
而修法作用是有，走得，沒有癌症病人痛苦。雖然逆轉定業，作為來世或者往生資糧。
並不是所有修法，達到預期效果，這來實踐結論，而非停留脫離實際意識層面。
正如我朋友圈發布那位女鬼吸精氣三年，癱床上，試過各種經咒無法解決，有人留言，念哪個咒哪個咒。而現實層面是，他念念不了，一念，女鬼整他，令他難受想殘。
有一個情況，那些本尊咒語威力，但是於普通人念了威力。
所以我回复：閉關念十萬遍或者百萬千萬遍有驗可以試試，有這個咒力。這是基本常識，是密宗基本規矩。
你不要看了這個案例，退失信心，因為每個人業力情況，緣起，病痛患者，有業障，面冤親債主，不能一刀切地下結論。
癌症化，如一位師兄考上同學，學業、工作、婚姻順利，48歲時死於鼻咽癌。
有位師兄朋友圈說：“說，我西藥中藥吃，手術做了。沒發病前會養生，艾灸、按摩，平時中藥材保健，練五禽戲，堅持走路運動，有五體投地拜佛，沒進過醫院，不吃西藥。
結果突然得癌症，我個人情況認為是居家風水造成，房子對面大三角建築物煞氣，個人就算怎麼保健扛不住。
現在咳嗽，之前兩個月擴散地方結節有點增大，這個月8號做完手術，手術前做了七八個燒供，治病套餐、燒供城隍，現在術後恢復中，吃中藥調理，過幾天要恢復西藥化療藥和靶向藥治療。
咳嗽，手術後只能默念地藏經功課，一說話喉嚨病咳嗽不能說話，沒辦法念經，堅持了兩年每天念經功課停止，我甘心，每天堅持默念！
手術前一個月發願念108遍地藏迴廣州城隍境主，現在術後基本在家出門休息了三個星期，最近幾天才覺得有精神，沒有疼痛，感覺還算。
手術出院後第三天搬新屋了，我感覺地藏菩薩和大吉祥天女有我幫助，起碼不用擔心生活和醫藥費來源，身體沒疼痛。雖然不能誦讀經文，但我想默念，地藏菩薩會知道！本來我自我感覺每天唱吉祥天女咒聽，現在不能唱了，是默念代替。 ”
看到這位師兄文字留言，我感覺她，死亡面前，世間多少事，不值一提，很多人還地活著。
這裡面，有案例，如昨天一位師兄分享：
師兄，你好！我能分享一下，關於生重病心得嗎？
1.父母年齡師兄（做，沒有年齡限制）或者父母生病（，或者發生小），開始做了。每個月父母名字隨喜超度，印經書，供燈，供僧，建塔，餵鳥餵魚，隨喜素食，修路，供三寶。
寺院為父母寫牌位（超度牌位和祈福牌位）。有寺院，可以放1年，100-200元，南山化州寺以前有（我掛過有效果），但現沒有認識義工師兄，現在沒有寫了。
2.父母燒金元寶每年2-3次吧！經濟條件做越多越好，每次能燒10萬個金元寶為起點，我爸以前肝癌，我燒3次，有10萬、7萬、6萬。 （我燒，燒過程有念心經、十萬名懺、往生咒、地藏菩薩聖號有念）
我爸之前有燒過5-6次，讓別人代燒，每次10萬、2萬、3萬、5萬，燒供上我個人感覺能自己燒。
因為你要念表文3次，父母冤親債主召請過來，哪裡生病眾生召請過來。
我幫父母召請過眾生是一陣捲風過來，召請3次以上。而且燒供時要父母眾生懺悔，說父母懂因果，傷害了你們，不起我們錯了，請你們原諒我父母。
3.重點：發願父母病了，有情眾生，燒10萬個金元寶感謝諸佛菩薩。
4.有因緣要父母共修金法會（消災延壽），父母名字可以。
我爸現在肝癌了，但我是要他做下去，報父母恩嘛，報眾生恩，菩薩恩……
我爸6年前得乙肝，我他好像念了2-3年吧，觀世音菩薩心咒每天500遍，當時我沒有學佛，乙肝2個月左右了。
去年是急診肝癌，當時家中讓我知道，騙我說肝病。有一天有個朋友打電話我讓我回家，我知道，當時我哭了，怕啥。
我想到燒供，燒供金元寶2次是黑色帶灰色，我知道不是。第3次燒後效果得，白色金元寶，啪啪啪響。
不到1週吧，你和李居士燒供北斗七星，我幫父親隨喜。你發朋友圈後，我第2天打電話回家，說了，可以三亞一日遊了。
作為佛弟子，要時不時問父母哪裡，生活過得怎樣，問到後做功課給父母性眾生迴了。
知道我這樣做不對啊，我這樣做，我希望自己父母長壽，有個自在晚年。我年幼時父母我童年，父母了我一個晚年給父母，我有研究怎樣做地父母一個晚年，無病無痛那種。
傾蓮池：這位師兄孝順，隨喜！
想修法改變定業，或者面危機時，有求，其規來說，看這個人功力。普通人沒有功力，靠。
功力來日積月累，古代有人長年念誦金，靈驗紛呈，能祈雨，求什麼來什麼。他們類似於成就了密教說先行成就，有了基本相應，所以成就事業法靈驗如響。
據《太平廣記》載：唐呂文展，開元三年任閬中縣丞，雅佛經，持誦《金剛經》，三萬馀遍，靈應奇異。年既衰暮，三牙並落，念經懇請，牙生如。閬中時，屬，刺史劉浚令祈雨，得一遍，獲沛然。霖，駕使祈晴，應時霽。前後證驗，不能遍舉。
如果大量修持某個法門，有相應基礎，人祈禱，成辦各種事業法，。
釋增命，京兆人，是散大夫桑安峯子，額頭有紋理。
二年（855年），登上台宗叡山，師從延法師。
三年（856年），天皇詔令佛教八宗選拔少年僧。
當時山田春興才智博洽，擅長相術，承詔走訪諸寺，見到一位驅趕烏鴉少年學僧時，驚地說道：天皇降旨為佛教選拔人才，尋得這孩子，將來是佛門棟樑。
後登上試席，姿態威儀，音聲和雅，文義渙放，緇素稱讚。那時，他14歲。
兩年後，到真言宗東大寺受戒，返回叡山禀受大戒。
仁和元年（885年），從圓珍座寺處獲得三部灌頂。
三年（891年），西塔釋迦院北庵進行夏坐，南峰側有一塊岩石，形狀如蛇，口舌具備，形勢如吞嚥狀。
古老相傳，學徒居住這個地方，大多夭亡，這個兇岩吞噬了。
增命法師對著兇岩持念修法七天。第七天午時，天空降下霹靂，將岩石擊碎了。從此後，居住那裡人，無夭折事。
延喜二年（902年），秋齋宮公主生病，詔令無動寺相應和尚祈念加持，修了十天沒有效果。
於是召增命法師進宮持誦加持，公主疾病康復。
延喜十年（910年）三月，右僕射源光逝世，享年六十八歲。
源光以前夢見一個人告訴說：你壽命五十九歲大限，要修延壽法。
源光做了一個夢，夢見一位五寸男子，翎羽覆面，說道：我能留下將要死人，我施無畏者，你知道嗎？施無畏者即是叡山座主釋增命。你壽命延長六年。
因此，源光人說，增命法師觀世音菩薩化身。
六年後，源光請增命法師修觀儀軌，夢到一位比丘告訴說：你壽命增加了三年。
三年後，右僕射源光去世，夢中授記。
延喜十五年秋季，日本國流行皰瘡傳染病，天皇感染了，詔令增命法師入宮。
1999年3月27日我中央研究院第五屆中國科技史研討會上發表＜風水源流批判後世風水術迷信＞，後來一次某大學要辦研討會中，我想風水問題學術方法談一遍，結果遇到某位年和尚，他一句：「佛教是講風水。」否決了我熱心。
我心裡不服，然而「秀才遇到兵，有理說不清」（應改為「秀才遇和尚，有理說不上」，阿彌陀佛，希望國內和尚不要群起攻我！阿門！），我實在沒輒，搖搖頭，唉離去。
，台灣所有出家人認為風水是迷信，我知道這樣觀念是如何起源，是哪一位佛教前輩開示出來。我「直覺」上知道佛教講風水是錯，我相信「我直覺」，因為多年來無數事物事後證明「我直覺」是。
上個月因病，作家蘇逸平先生站長帶一位高雄風水大師紀廷璜老師來我家堪察，後來紀老師開車高雄到嘉義我任職南華大學堪察我研究室與宿舍方位。我們認識，然而我佩服紀老師高竿，他點出我們全想不到病情癥結所在。
上個月因病，作家蘇逸平先生站長帶一位高雄風水大師紀廷璜老師來我家堪察，後來紀老師開車高雄到嘉義我任職南華大學堪察我研究室與宿舍方位。我們認識，然而我佩服紀老師高竿，他點出我們全想不到病情癥結所在。
有這些人因緣，所以我應該佛經中風水術寫出來，一方面讓社會大眾耳目一新，另一方面讓講風水出家人震驚。唉，我這位不甘於傳統宗教解釋 大叛逆，喜歡言人所未言，像本站「宗教詮釋」內「佛典中外星世界」、「乘」文章，會讓出家人念一聲「阿彌陀佛罪過罪過」，如今這一篇 要讓很多出家人猛念阿彌陀佛了，！
＜梵天擇地法＞藏於《大正藏第十八冊》，編號No. 910。屬於《密教部》，我國講淨土佛教派會認為密教是外道，認為密教是佛教，所以他們認為不可信。然而我認為，出家人若是有如此心，我不知他如何成佛？所以，要摒除密教經文不是信佛教自我意識框框，方能談論下去。
謹案大梵天王《內秘密經》雲：如來因地時五百萬生中，作持咒仙人，每遊歷諸山，隱居淨室，諸梵天而來侍衛，有天龍八部而來現身，雖有善相，魔惱，法事不成，或為誦咒，梵回，或為姥陀法行，或為曼荼羅不得其地，此法多不成。
直接指出「持咒仙人」山中淨室中會感應到梵天及天龍八部到來，他們修行中會魔惱，而使法事不成，所以他們講究修行地點選擇。
經文提出有四十二種擇地方法。 「擇地」是佛經用名詞，風水古代名詞「地術」。
今案：經有四十二種擇地法，堪作曼荼羅，使持咒者如意法成，不得此法者消日月。
今案：經有四十二種擇地法，堪作曼荼羅，使持咒者如意法成，不得此法者消日月。
第一：山中石窟深處，看到四面有石頭而中心是土壤，好像有人掃過地方，聖人成道地方。如果地中心長異花，此地風水第一。這裡設壇持咒能感應到諸如來。持五戒出家人可以此地修行，沒有持五戒人不可此修行，要。
（原文第一： 入山石窟中深，四面有石，中心有土，如人掃地處，此是聖人成道處。地中心有異花出，其地第一，此作壇持咒，定得感諸如來，應持戒比丘得此地法，非持戒不得於此地，慎之。）
第二：深山中如果有蟒蛇及獅子猛獸坐過地方，那裡不生草木，是聖人坐處，這些野獸是護塔神，這裡作壇，法事。貧道開黃五年，發現廣州深山裡有此種地方，此方法持咒，沒想到出現一位金色身體穿著白衣身長三丈大神，貧道，那人說：「我是頂之神，今天看見你坐在福地修 行，感應到我身體而使我現身，傳授你方法。」
（原文第二： 深山有大蟲及獅子猛獸坐處，其地無草生處，聖人坐處，諸獸並是護塔神，此地作壇，法事立成。貧道開黃五年，入廣州深山有此地，前法受持，乃有一人，身作金色著白衣，大神身長三丈，貧道，其人報雲：「吾是頂之神，今見汝坐福地，感吾身現，來受汝法。」）
第三：到高山頂上，見有大石頭，表面得如磨過樣子，人靠近可以照出影像，這是聖人吉祥石。拿出白茅鋪成席，坐在西北角誦咒作法修行，能成就。沒有持五戒比丘可以坐此地。
延伸閱讀…
（原文第三： 入山高頂上，見有大石，其清如磨處，見人影現，此石聖人吉祥石，取白茅席，坐西北角誦咒作法，克成就，非持戒比丘不得坐。）
第四：山中四面有草木樹林，中間沒有任何東西，乾得有人掃過，此地作壇修行有成就。
（原文第四： 山中四面有草木樹林，中心無物，如人掃地，作壇成就。）
第五：山中出現青色黃色紅色白色黑色五色石頭，此地是聖人學道地方，殊勝風水寶地，作壇修行四天王會降臨。
（原文第五： 山中見有五色石，青黃赤白黑各本，此是聖人學道處，此地勝，作壇四天王。）
第六：山中看見蛇頭上長角盤著小石子，蛇臥地方草木不生，見到人來了離去，此地作壇修行。
（原文第六： 入山中見蛇頭上有角盤石，蛇臥處無草，見人來即起去，此作壇。）
第七：山中看見有白鹿臥地上，四周圍一丈之內沒有草木，此地可以堪察後作壇。
（原文第七： 山中見有白鹿臥地，四面一丈無草木，此地堪作壇。）
第八：山中看見白鹿，它臥處四面沒有木，見到此種狀況，是作壇修行地方。
（原文第八： 山中見有白鹿，臥處四面無草木，見此相貌，並是作壇地。）
第九：山中有人身高一丈多，穿著黑色衣服，面孔有四個眼睛，坐在石頭上，石頭表面像鏡子能照出人像，比丘上去修行成就。
（原文第九： 山中有人身長一丈餘，著黑色衣，面有四目，坐於石上，其石上見人面像，比丘上必成。）
第十：山中有白頭老翁，眉毛鬢毛全白了，眼睛看他走過地方，地上草木不生，此地可以作壇，如果有草木生長，不可作壇。
（原文第十： 山中有白頭老翁，眉鬢皆白，目送其行處，地不生草木，此地堪作壇，有草木不堪。）
第十一：山中若見到石頭，它下方土裡有五色雲采出現，有陰雨時候出現，此處是聖人坐地方，作壇最佳。
（原文第十一： 山中見有石，或土裡有五色雲出，非陰雨時見，此處是聖人坐處，作壇。）
第十二：山中有石室，裡面有獅子及猛獸居住，且不生草木，此地可以作壇。
（原文第十二： 山中有石室，內獅子及猛獸居，無草木生者，此地堪作壇。）
第十三：山中有地方且不長草，此地有人腳跡一尺多，可以作壇。
（原文第十三： 山中有平處無草，其地有人腳跡一尺，堪作壇。）
第十四：進入山谷，看見草地上生長草，形狀好像人坐過，草頭坐低屈了，可以堪輿。
（原文第十四： 入山谷，見有草地生，每似人坐上，其草頭屈者，其堪。）
第十五：來到山頂上及高原，看見四面生長異花，中心地有八尺多是空地，這個地方。
（原文第十五： 入山頂上及，見異花出於四面，中心可有八尺空地，其處。）
第十六：看見山中長花地方，聖人此地打坐修行，春夏秋冬四季有異花出現，而且有異於眾花花朵出現，此地。
（原文第十六： 山中見有花出處，但是聖人坐處無間，春夏秋冬，有異花出現，但有出華異於眾花，其地。）
第十七：山中修行持咒時，看見地上有白光出現，四面沒有長草，此地。
（原文第十七： 山中持咒，見地上有白光出，四面無草，此地。）
第十八：山中不時出現有香氣，地裡好像有煙冒出，此地。
（原文第十八： 山中見有香氣，地有煙出，此地。）
第十九：山中出現有五色光，有的地裡出現，有的石頭中出現，看其出現地方，此地。
延伸閱讀…
（原文第十九： 山中有五色光，地出或石出，視其處，出處。）
第二十：山中可以看見有孔雀或諸鳥，銜著草及雜花來投到地上，這個地可以堪，會是聖人出現地方，。
（原文第二十： 山中見有孔雀鳥或諸鳥，銜草及雜花來投著，其地堪，是聖人出處。）
第二十一：山中出現有五色土地方，次日是，能看到五色光出現，此地可用。
（原文第二十一： 山中有五色土處，明日平旦，看五色光出，此地堪。）
第二十二：山中看見四隻鶴，它們坐地方不長草，這裡是結壇地方。
（原文第二十二： 山中見有白鶴四個，坐處無草，此是結壇地。）
第二十三：山中看見兩顆樹相，中間有狀如人形，此地可用。
（原文第二十三： 山中見雙樹，中間有狀如人形，其地堪。）
第二十四：山中看見黃牛或白牛臥地上，地面草生不生，好像有人掃過，此地可用。
（原文第二十四： 山中見黃牛或白牛地臥，其地無草生，似人掃處，其地堪。）
第二十五：山中有石頭會撞擊發出鐘聲，此地可以。
（原文第二十五： 山中有石打作鐘聲，其處堪。）
第二十六：山中發現有洞窟，裡面發聲而不產生回音者，地方，若有回音不是地方。
（原文第二十六： 山見有窟，中相若喚無響者，即有響者。）
第二十七：山中有佛教寺或道教觀，其地，清晨太陽未出時候，能看見五色光者，可用地。
（原文第二十七： 山中有寺觀，其地平旦，日未出時，看五色光者，堪。）
第二十八：山中看見有神人穿著天衣，它出現地方，可用。
（原文第二十八： 山中見有神人著天衣，所出處，堪。）
第二十九：山中有土堆，好像螞蟻堆聚成，五尺多，可以。
（原文第二十九： 山中有土，如蟻子聚高五尺以來，其堪。）
第三十：山中看見石頭或地形如龍形狀，或者地上好像畫，可用。
（原文第三十： 山中見石或土如龍形狀，或地上如畫處，堪。）
第三十一：山中看見有仙人或帶有角人或獸，看他們出現地方，可用。
（原文第三十一： 山中見有仙人或帶角人獸，視其所出之地，堪。）
第三十二：時處，經常有光線出現，或是出現火花，或是出現香，這裡是羅漢得道地方，可用。
（原文第三十二： ，見有光出，或有犯其火，或有香，此是羅漢得道地，堪。）
第三十三：如果來到寺舍或者俗人家中作壇修行，百倍千倍比不上山中修行，要想救眾生，後要擇地。寺廟中伽藍穿入地下二尺，地下挖到骨骸者，此地不能，挖到瓦石者是不能，埋七寶於地內後，才能使用。
（原文第三十三： 若入寺舍，及人家作壇，百倍千倍不及山中，救眾生，擇地，寺上伽藍穿地深二尺，其內得骨者不堪，得瓦石者，埋七寶於地內，然始得。）
第三十四：挖地三尺，挖到少許異物或寶物，地方，可用。
明燈陰陽五行八卦堪輿玄空風水學，經常用圖來強調“乾坤艮巽”重要性。稱為『一卦』是（一局）每局有祂本來五行，太極中宮戊己陰陽五行相呼應（回魂卦）所以，每一局 要有陰陽五行， 一六局．有乙丙⋯⋯千百年來沒有人如此解釋， 秘密～乙丙交趨戌（和墓庫沒有關係）懂者，請不要來亂。
一卦龍 應：干山幹水流乾，干山出狀元。
二卦龍 應：午山午午來堂，鎮邊疆。
三卦龍 應：卯山卯向卯源水，石崇比。
四卦龍 應：坤山坤水坤流，富貴永無休。
以上合得各一卦龍（各一格局）端的應無差。一卦龍出狀元、二卦龍出大、三卦龍、四出富貴。這是＂一卦＂而不是六十四卦（卦）明白嗎？古人認為以上榮華不能公開。，第一時間河圖洛書這一本天書五行搞。有，乾坤艮巽 各有祂本身五行它隱藏而改成卦，變卦小人。
說，乙丙幹 子寅辰
子寅辰 傳統三合派“子申辰”，中間寅申沖。什麼？這叫做，「隔三位合」和傳統俗稱＂三合家＂，詳細公開，各位自己研究。以上 ＂玄空卦＂和＂三合家 ＂各存在缺點，可以說，明白「玄空四卦龍」秘密，會出錯，錯哪裡知道。
解，玄空四卦龍 巒頭。
二十四天星 ，配四卦龍～
坎離水火中天過，龍墀移帝坐
寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓
罡劫吊殺休犯著，四墓多
金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏
帝釋一縣府，紫微八武
坎離水火（來龍子或午）中天過，＂過＂改變了來龍方。如圖
龍墀和帝坐會移到位置，這巒頭應坐山地局，是硬局。並不是隨運而變，不可不知。
玄空四卦龍，無論是理氣、巒頭，全部包辦，三合、卦一一解謎，人們了解祂。風水只有一派，祂稱＂河洛風水＂以上資料，可能學風水三、四十年人士，未有這知識，不要笑話。