堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞；輿，“承輿”即為研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
十二月將：又名十二神，它們是：寅為功曹，卯為太衝，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。
九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是迴龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。
三陽開泰：陰陽學說中，十月坤卦。象。十一月複卦，一陽生於下。十二月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
五勢：風水術山勢分為五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
開生墳：人死，找地作墳墓。
父母山：穴後巍峨之山。訣雲：“問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後生不相剋，兒孫赴舉不空。”
少祖山：穴山。訣雲：“穴名為少祖山，此山凶吉關。開睜展翅為祥瑞，單力。”
水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，群鶴相攢，重疊迴達數十里，乃為大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
水城：水範式城。水城作用於界水，使龍氣不盪散，水城龍穴門戶，本形一。水城分為金木水火土五城，各有吉凶。訣雲：抱城彎彎似金城，圓轉如繞帶形，不但榮華及，滿門和順世康寧。屈曲玄號水城，盤桓故宅多情，貴人朝堂官極品，誇世代聲，直流號木城，勢如衝射有，軍賊流離及死，困苦。破碎斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有，深漲斯美，爭流賊。
水勢：風水學水勢有許多分類，如暈水、天心水、應水、緣儲水、懷水、聚面水、衛身水、盪胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、漏腮水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、漏槽水、倉板水、回流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水。
平洋：而有水地方。山地要立著看，平洋倒著看。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓水。平洋地逆水砂，因平洋水多直流，去有逆水砂，去水是旋，怎樣看平洋吉凶呢?有《五言金句》雲：“欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假龍，穴突看分明。眾水歸一庫，中是形。龍真穴龍，宜看人峰。臨官，位三公。平洋拿龍法，水繞土坪。大水交合處，方乃是修龍。左屬長房官，後前線傾。別房中有損，長子禍先行，右屬小房官，前後高昂。夭壽並敗絕，幼子。前，後人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中左右，各房。後中左右，家家人。”
左輔右弼：穴左右夾對山。要大小遠近相稱，方為合格。圓聳如太陽，稱日月夾照：如卓立如頓筆展旗，稱為文武侍，右龍左右，稱為金吾執法；明堂左右，稱天關地軸。水口左右，稱為華表捍門。這些山石，稱為天乙太乙；過峽左右，稱為天弧天角；前朝左右，稱為金吾執法；明堂左右，稱天關地軸。水口左右，稱為華表捍門。這些山石穴起輔弼護作用。
四門：天門、地戶、鬼門、人門。西北天門，東南地戶，西南人門，東北鬼門。
北辰：水口間山岩，身聳數刃，形狀，像北辰，像羅星。北辰主發大貴，訣雲：“一個北辰管萬兵，駙民公侯招討名。”北辰形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。
穴：風水學穴生者住所或死者葬地。穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。 《管氏地理指蒙》卷三論穴雲：“其高而不危，其而設，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，而沖兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而噎，其收拾而，其競不洩，其騎而卸，欲其懷而不別。”如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如臥牛垂乳，如馴象卷唇，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
點穴：選擇住地和葬地。風水術認為點穴易事。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，
上浮。陰陽，。 ”
樂山：穴後櫬託山，用以枕穴。訣雲：“樂山托穴相離，如庫如屏法。惟有橫龍樂，樂山不到穴無。”樂山有三格，，運山，挺然貼穴。二是藉，橫障貼穴，不令空礦。三是，雖有小山，散亂運曠，是兇地假穴，不可。有左樂、
中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，只要障護，沒有，吉格。
華表：水口之間有奇峰挺立，彷彿廳之外有旗桿，水口內有地。
木：人死，行作棺木事。
陰厭：祭奠死人儀式。 《禮記·曾子》：“殤不袱祭，何謂陰厭?”注：“祭成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂陰厭；屍謖後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”
羅星：水口關欄中，有石墩或土墩突起，於門戶，四面環水，這種地形即羅星。石墩上，土墩次之。圓端正方扁美。羅星有有偽，真羅星有首尾，首逆上流，尾拖水。選擇此地，。
羅城垣局：穴前朝後托，四周。羅城，水似城牆垛，垣局，如天文三垣星，護帝座。羅城垣局是護圍山。語云：拱揖環抱無，宛然造就一乾坤，乃為羅城之上吉。
明堂：古代帝王宣明政教地方，風水主稱穴前地氣聚合之處。穴前是明堂，龍虎山里是中明堂，案山內是大明堂。或者稱明堂內明堂，大明堂外明堂。內明堂案當前，不可，曠蕩則不能藏風；不可，局促穴。要山勢，龍虎環抱，欹側，。外明堂要有四山圍繞而無，外水，朝來。明堂有吉格凶格別，交鎖、周密、進、、大會、廣聚諸明堂為吉格。有砂交鎖、四圍周密、來水特朝，眾水歸堂地形。而劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂凶格。砂、順水、悖逆、地形。明堂忌有巨石、土山、荊棘。明堂潔淨、林茂、藏風、聚氣。風水術要選好明堂，然後點穴，從而達到避凶得吉目的。
官鬼禽曜：砂類四星，穴四周發出餘氣山。前官，後鬼。官星，生於案山後龍虎橫抱穴外，背後山逆施向前。官星宜回頭，聳。鬼星，生於主山背後拖撐山，，了會奪穴中。禽星，水口中山石，它處於明堂左右或水中，有情穴。若能達二三丈，如筍如笏，如游魚龍蛇，稱為吉。曜星，龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右巨石。四者中，無官，無鬼，無禽，無曜。
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祖山：風水術崑崙山祖山。劉基《堪輿》雲：“崑崙山祖勢雄，三大行龍南北中。分佈九州多態度，惡產窮。”每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。訣雲：“龍樓寶殿勢攀，此處名太祖山。若祖端方孫必貴，剝換看波瀾。”
峽：山斷續處，呈兩山夾狀。
捍門：水口間兩山，如門戶護捍。此為貴兆。
案山：穴前近而山，如貴人案處理事務之意。案山如玉几橫琴，端正、圓巧、、光彩、平正、、回報有情。劉基《堪輿》雲：“面前有案值千金，喜齊眉近應心，案若不來曠蕩，中房破敗禍相侵。案山喜是三台，玉几橫琴。筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有嫌，臃腫斜飛不若無。壓穴魔岩並，出人頑愚。案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。外山作案堪求，關抱元辰氣流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。”
賓主：兩山。訣雲：“賓要有情主要，主若欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
起基定磉：磉是柱下石頭。著手，石磉。了石磉，有了形體立。
望氣：術數認為穴中有氣，高明大師可以望見穴氣。氣色光明發興，氣色敗落。氣呈紅色，氣呈黑色有禍，氣呈紫色貴。
朝山：穴前而山，如賓主相對之義，成天然朝拱形。主大富貴。劉基《堪輿》雲：“點穴要識，朝山不識術。縱有真龍朝惡，報。兩水夾來特朝，朝山此格。方圓起，子孫相玉橫腰。其次還求橫朝山，橫開帳幔於其間。或作排衙並唱喏，情意兩相關。偽朝山形一，過我們兮入室。翻身側面向他人，使有凶而無吉。平原看局取回環，一寸兮即是山。但得水纏看下手，窩鉗乳突是元關。暗拱作，之山。若居堂局外，離鄉有子輔明王。”
朝水：穴前水，屈折彎環悠揚深緩吉。朝水一勺能救。
謝土：建築物完工後，或是安葬後，舉行祭祀。
葬口：即金斗口。結穴有橫、斜、直之別，但有天心十字中位，中位即葬口。
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解除：解洗宅舍，祓災厄。
聚水：聚集水。水本動，妙在靜，靜則聚，水朝不如水聚，水聚才有財源。
天池水：又名“衛龍池”，多祖宗山或高岡上池水，分五格：兩池夾龍；單池護者次之；池水，水流出，干涸，稱為“衛龍井”次之；非池非湖，蒙泉小流，稱為“衛龍泉”，此四者屬吉格。如龍池崩圯，龍氣洩走乃吉中帶兇格。宋·辜托長老：“天池水少人知，週回奇，能盛天水龍脈，盈竭能驗盛衷；平坂天池且，真龍脈凝成，四時融注，乾枯即敗傾。” 入首：到頭意。千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做“入首”。風水家論千里來龍，看到頭融結形勢，即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法，一分為三格，即“盡龍直入”、“橫龍側入”、“迴龍轉入”；一分為六格，即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、“潛龍入首”、“迴龍入首”、“閃龍入首”。
十砂：穴場附近拱山巒稱“砂”。十砂即十種合宅地主人或墓穴後人，社會地位低落，砂形狀及拱環抱現象，然“十砂”不但批砂而已，水形狀及流向和結穴來龍，論列之中。清·王道亨：“一賤八風吹穴；二朱雀消索；三青龍飛去；四水口分流；五賤擺頭撓尾；六前後穿風；七山飛水走；八左右皆空；九山崩山裂；十有主無賓。” 葬有六：陰宅風水家認為有六種，或不得天時，或地利、或人和造墳埋葬情形，主大凶。據《葬書》言：“陰陽差錯一；歲時二；力圖三；富恃勢為四凶；僭上逼下五；變應怪見六。”即有悖龍運氣一；失天時，選擇錯誤二；德而貪，不符應有福份龍穴大地三；憑己身富貴，佔他人福分四；頂踏他人墓塚五；墳地蛇窟水鄉，或葬時山崩地裂，天不容葬六。
反背水：又名反跳水。流水來到穴前繞抱左右而去方有情，若到穴前，突然一個急轉彎離去，即稱為“反跳水”。但流水如反跳出水後，回環流來，不視“反跳水”。 《水龍語類》：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏洩堂氣，無情水”。 《雪心賦》：“水纏過穴而反跳，一文不值。” 五：陰宅風水家認為如有人家祖墳或家庭狀況，發生“五”情形，須速找人來改變陰宅風水。 《入地眼全書》：有五宜速改：一、塚無陷；二、塚上草木枯死；三、風聲、六畜死絕；四、男女忤逆、顛狂劫盜；五、刑傷人口，婦人不孕，家財耗散，官事不休，人命盜賊，宜速遷。 ”
暈：風水家以為龍穴，該穴地表上，有五圈色系各顏色，且如太陽週包裹，層各一色，，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪勢，一圈之外，一圈，故曰：“暈”；“太極”指穴理而言。蓋兩儀、四象、八卦，，如水到時，故穴暈而以太極冠。夫婦合十：三元派理論，依元運主九星數字入中宮，順布《洛書》九宮，求出元運盤；次依墓穴或宅地坐山及朝向，視其屬陰陽，並元運盤中各取出其主九星數字入中宮，逆或順布，排出山盤向盤。三盤，如其同一宮數字，或山盤元運盤相加可得十，或向盤元運盤相加可得十，稱“夫婦合十”。 《沈氏玄空學·論“夫婦合十”》言道：“合十”者，聖人得天地之中，，同氣相求，雲從龍，風虎，有生有形，各其類義。經云：“共路兩神夫婦”，“夫婦”即“合十”謂。世俗但知一白坎九紫離；二黑坤八白艮；三碧震七赤兌；四巽六白乾，顛之倒之，得合十，而不知坎宮藏一、二、三，離宮藏七、八、九，壬為三，丙七，癸一，丁為九，合之皆十；艮宮藏七、八、九，坤宮藏一、二、三，申宮一，寅九，二，八，合之皆十；震宮藏一、二、三，兌宮藏七、八、九，甲一，庚九，辛為七，乙三，合之皆十。此一卦三山配夫婦法。到山到：三元玄空理論，依元運主九星數字入中宮，順布《洛書》九宮，求出元運盤；次依墓穴或宅地坐山及朝向，視其屬陰陽，並元運盤中，各取出其主九星數字入中宮，逆或順布，排出山盤向盤。元運主九星數字及其旺星數字，如該數字，山盤坐山所在宮位，盤朝向所在宮位，稱“到山到”。
上山下水：三元派理論，依元運主九星數字入主九星數字入《洛書》中宮，順布元運盤；其次墓穴或宅地坐，元運盤中，取出所在九星數字入《洛書》中宮，並視坐山陰陽，逆或順布九宮，而成向盤。山盤向盤，如發現山盤主九星數字或旺之九星數字，挨到朝向所在宮位，或盤上，元運主九星數字或旺之九星數字，挨到坐山所在宮位，稱“上山下水”。墓或宅地，忌“上山下水”。
尊師重道：道：指教師指引應該遵循道理，指教師傳授知識。尊敬師長，重視老師教導。
師道尊嚴：本指老師受到尊敬，他傳授道理、知識、技能才能得到。後多指師道、莊嚴。
禮士親賢：禮：表示敬意。尊敬有知識人，有才德人。
風和水。 《宋書．卷一．武帝本紀上》：「公中流蹙，風水勢，賊艦悉泊西岸。」
風和水。 《宋書．卷一．武帝本紀上》：「公中流蹙，風水勢，賊艦悉泊西岸。」
此山谷名聚寶盆。背後有山，名有靠山。前面有丘，名書案呈前。左有古長城，名青龍居左守財門。右有小山連成片，名右是白虎凶煞。人居谷是大山之前，名我自寶盆中做。一條溪水背後山邊繞屋流到屋前小池中，名氣運綿長來（北方意思）。水屋前蓄成小池，名福肯前滿堂春。水池中有鯉魚多尾，名年年有餘吉慶家。週邊山長松樹得，意終南虯鬆壽。
這樣風水，福，祿、壽、喜、財，五福聚全。人、丁兩旺，氣運，當仙山福地不過如此，能居此山即是神仙。只是此景古來畫中存。
形容風水，詞語。
【三十年河東，三十年河西】：三十年前風水河東面，而三十年後河西面。比喻世事變化，盛衰。