中國風水學源流長，河圖洛書問世，數千年來歷代地理大師湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。發展過程中，風水學形成了兩大宗派，即形勢派和理氣派。形式派注重巒頭方位組合上信息，理氣派堅持時運生剋方面原理，兩者互為表裡，各有所長。
通俗講，風水地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代、顯達。嚴格講，符合風水學中「富「和」貴」原則和標準（即所謂「風水」）地理位置或環境。風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康，地鎮宅風水寶地。
中國風水術起源古老，流長。但是，唐代以前，風水只是帝王專利，民間流傳。風水術，擁有「帝王之術」稱號。例如，唐代，皇朝對術數實行嚴格控制制度，允許風水術民間流傳。例如，趙匡義繼承皇位後，即於太平二年（公元977年）下詔：「天文、相術、六壬、遁甲、三命及陰陽書，民間並不得私習，若有蓄者，限沼到一月，悉送官。限外不送及違詔私習者，悉斬。有能告者，賞錢十萬。」所以，那個時候，風水術民間流傳。
唐·僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌管靈台地理事楊筠鬆巢攻破京城後，來到贛南興國三僚村定居帶徒傳授，堪輿學開始流傳民間，開始流傳江西省南部（現在贛州市一十八個縣市）內，後擴展到閩、粵、桂、湘、浙省，進而流傳中國。
中國風水術長期歷史發展進程中，形成了諸多流派，中國五術中，風水術派別。不完全統計，現在公開打出名稱風水流派達三百多個多。各個流派理論、術語、操作技術各個方面有特點，看待和剖析風水角度各不相同。，其中有一些是屬於了自己出名，將東拼西抄而來東西命名為自己東西，出現了諸多「某氏風水學」招牌，看其中內容，並沒有理論和操作體系，基本上是屬於雜燴式內容。
楊派風水稱江西派、巒頭派、形勢派，是楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗基礎，各代發揚光大流傳而成風水門派。它核心理論是講「龍、砂、水、、穴」五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、。此派一度盛行神州大地，適合山野平洋人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠松先生後人尊稱楊公，世間流傳「楊公救一勺水」說法。
三合生派是楊派風水一個分支派系，正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是地盤二十四山正五行論行龍、定山嚮，二是人盤中二十四山配合二十八宿論撥砂，三是天盤縫針二十四山論納水，四是天盤縫針雙山五行納水定生旺墓吉凶。
玄空「玄」即「統一」意，玄空「空」即「空間」意。玄空風水是指用時間、空間、能量互換方程式，陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭，現流行於世《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型理氣派，但運用上是強調理氣形勢結合，是一種學問。玄空風水要點有三：排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
八宅風水唐代天文學家僧一行所創，八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派原則。現在八宅派始於港台一些風水家，後傳到內地，大眾觀點認為此派雖易學但效果，這是個錯誤。八宅派深合易理，奧妙，但得其傳、掌握精髓人寥寥無幾。有行內人士此派不以然，說明他們思想局限，沒有領悟到風水真諦。
金鎖玉關四字，顧名思義用金鎖玉匣收起來意思，表示此書定貴不可多得。它理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天體，後天為用，後天通氣、後天八卦配合來推算陰陽宅吉凶禍福，達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦法。金鎖玉關以實用著稱於世，它斷事準確度超過任何風水門派。金鎖玉關稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，為人斷陰陽宅時，不用羅盤，需陰陽宅四周轉上一圈可斷出該陰陽宅吉凶禍福，一目了然。金鎖玉關本質上是巒頭形勢派一種。
有些人花費了十年、數十年、時間去學習後，實踐，發現入其門。
形勢，就是指山川地理地貌，外在環境或者人文環境，很多人覺得形勢上好像沒有流派，其實不然。形勢上是有流派別的。
——各種各樣山歸納成九種基本類型，即貪狼、巨門、武曲、祿存、文曲、破軍、廉貞、左輔、右弼，每個星體各有九種變化，貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼吉，廉貞、文曲、祿存、破軍。此法叫「流星趕穴法」，楊筠松倡導，揚筠松所著《撼龍經》、《疑龍經》經典。此法乃尋龍點穴上乘法。 「上地師看星斗」者即是此法，九星尋龍點穴叫「流星趕穴」，歷代先賢稱為「上乘法」。
《飛宮九星派》《九星》生旺關係，來作為主要風水鑑定，並搭配人命磁場配卦《八宅派》風水，進而形成風水運作盤。
——將山形狀歸納金、木、水、火、土五種基本類型，端正金、木、土星是「吉星」，可以作為房屋靠山或者朝山；水、火二星是「凶星」，認為只是山脈行走過程中過渡星體。
金克木，木剋土，土克水，水克火，火克金
相傳楊筠松徒裔廖禹倡導，各種山形太陽、太陰、紫氣、金水、天財、天罡、孤曜、燥火、掃蕩九種，每種星體各有九種變化，《洩天機》為代表作。
各種山體歸納太陽、太陰、紫氣、月孛、羅睺、計都六個種類。此法社會上流傳不廣。天星規律，此法應用南半球。
山類世界上各種生物形狀或形體，，例如猛虎跳牆、夫子撫琴、獅子踩球、飛鳳含書、鯉魚上水、麒麟吐火、黃牛出欄、靈龜飲水，美女獻花、仙人甩袖、韓信點兵、將軍卸甲………，實際上這些形神俱備山體叫上一個易記名字而已，風景名勝區景點取名本質上是。
是魯西南地區宋代業博採眾家，研習四十餘年結合祖傳風水古書觀點自成風水流派，形勢派為根基，兼採理氣。宋氏風水注重實用，客觀，傳統，發揚傳統風水己任，推陳出新。
風水流派多是理氣上。風水術理論基礎是周易「人天和諧」「天人合一」哲學思想，周易。易學應用分支雖然複雜，但範疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和陰陽五行體系兩個分支。
所以，我認為形勢和理氣來劃不對，劃分風水術流派，應理氣採用理論來劃分有實際意義，符合風水術流派實際差異特點。
天干地支陰陽五行理論理氣風水術，簡稱「三合派」。三合派起源古老，唐國師楊筠松安史破京城後，攜帶風水秘籍來到贛州，帶徒傳學，普及到民間。
三合風水是中國風水術中古老風水術，這可以中國羅盤始祖——土圭將地方位均分為十二地支得到證明。土圭方位是沒有八卦，只有十二地支。東晉郭璞做《葬書》，「土圭測其方位，玉尺度其遐邇」，說明到東晉時期，十二地支方位是風水術方位體系。
「三合」經典解釋乃是指龍、水、三者之間配合，即《天玉經》所說「龍合水，水合（實指坐度）」。
三合通俗解釋乃是指十二地支三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局， 亥卯三合木局。
五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水主要理論之一。生旺墓三合，見於西漢劉安淮南子天文訓：「木生於亥，壯於卯，死於，三辰木。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰火。金生於巳，壯於酉，死於，三辰金。水生於申，壯於子，死於辰，三辰水。」
「坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；幹甲丁，貪狼一路行」，說天盤雙山系統。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，文曲是水星，所以說坤壬乙，文曲頭出；艮寅宮，丙午同宮，辛戌同宮，廉貞是火星，所以說，艮丙辛，位位是廉貞；巽巳宮，庚酉同宮，癸丑同宮，武曲是金星，所以說，巽庚癸，俱是武曲位；幹亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，貪狼屬木，所以說，幹甲丁，貪狼一路行。
風水，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。
風水一詞我國人知，但是有很多想了解或者學習它人感覺無下手。
玄空風水要點有三：排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
有鑑於此，於是我想頭條此洩露一些家族秘本，並加以詮釋，希望能使多人能中了解到什麼是風水。
總的，風水有分形體和理氣兩大門派。，理氣派是，門派多，如三元、三合、玄空、九星等，此一一說。因為理氣派基本上每派爭議很多，本人拒絕談論一切關於理氣問題。我此主要剖析是形體派。
風水有風水和陽風水分，陽風水陽宅，我們大家日常生活中會接觸多，所以我會以陽風水（陽宅）主，陰風水（墳墓）輔來分析形派裡有龍法、山法、水法。於水法和山法通俗易懂，因此我水法秘籍為切入點開始論述。
這裡我要感謝我父親我教導和此次公開家傳書籍鼓勵。要感謝幾位易友我支持和鼓勵，是你們讓我下決心家傳書籍奉獻出來並分析給大家鑑賞。我想藉此證明風水並非一些人所說迷信、糟粕。我想大家還原這份流傳了千年事物。
歡迎各位人前來拍磚，因為只有批判中會有，辯駁中有機會求同。
此時此刻，風水是需要時俱進、需要改良創新時候了。
讓普通人看得懂，我會儘量通俗點來描述。
腰帶水，指水或者路如腰帶狀環抱居住地。
反弓水，形狀和腰帶水相反。
描述：腰帶水是指水你居住地圓心畫圓呈腰帶狀，看看自己皮帶前半部分明白了。
風水論述，腰帶水：、遠、。大吉水。
反弓水：，出病人，不聚財，兇。
如圖，水上方市政府位置受 腰帶水，下方受 反弓水。
一：古代或者現代農村假設，若居住門前腰帶水，則前面天然形成一個空地，此空地可以種植農作物，以及兒童玩耍等用。而腰帶水拉開了對面山離你居住地距離，前面了，心情了，壓力變小，了感。 （關於前山壓，後面會有分析）。
那有人要說了，反弓水過了河可以有空地呀。是，但是你得過河吧？那麼過河要建橋，那麼建橋固然需要時間和費用，這樣要耗財了。就算你划船過河，你還是要做船吧？，你可以說你需要橋和船，直接游水而過，那我沒話說了。你想去你家面空地裡放個風箏啥你要游水而過，我你。
於篇幅，知後事如何，持續關注，明日繼續揭秘！
這裡和大家說點故事，有一些可以說易學風水知識，請大家看下去。風水有風水和陽風水分，陽風水陽宅，我們大家日常生活中會接觸多，所以我會以陽風水（陽宅）主，陰風水（墳墓）輔來分析形派裡有龍法、山法、水法。
風水一詞我國人知，但是很多想了解或者學習它人感覺無下手。有些人花費了數十年、多時間去學習後，實踐，發現入門。
陽宅風水中，見和腰帶水和反弓水說起吧。 **腰帶水，指水或者路如腰帶狀環抱居住地。一：古代或者現代農村假設，若居住門前腰帶水，則前面天然形成一個空地，此空地可以種植農作物，以及兒童玩耍等用。
風水中山和水，只是一種概狀，並非是水或者山峰。比如，形派書籍中有一句話，平原地，一寸可以水，一寸可以山。
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風水中山和水，只是一種概狀，並非是水或者山峰。比如，形派書籍中有一句話，平原地，一寸可以水，一寸可以山。
風水中山和水，只是一種概狀，並非是水或者山峰。比如，形派書籍中有一句話，平原地，一寸可以水，一寸可以山。
風水是漢民族歷史一門玄術，稱青烏、青囊，學術性說法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。
依水而定居，有可能擁有錢財，這裡說是有可能，而不是，因為水旁居住人，有人，一個道理，水有曲直分。
方面來講，風水學分為兩大類，一是巒頭派；二是理氣派。巒頭理氣是論風水兩個方面。
理氣派：包括八宅派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、三元派、玄空派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、星宿派、金鎖玉關派。風水流派多是理氣上。風水術理論基礎是周易「人天和諧」「天人合一」哲學思想。易學應用分支雖然複雜，但範疇上無外乎是八卦陰陽五行體系和陰陽五行體系兩個分支。
形勢派著眼於地理形勢，龍、穴、砂、水論地理形勢吉凶。形勢，就是指山川地理地貌，外在環境或者人文環境。
形象派著眼宅、穴總體某一方位地貌形，做類後，取一形象斷吉凶。
三元派、玄空派，主要是以時空三元九運、洛書九宮布九星、宅地配合元運、排出運盤、山盤、盤、九星後，宅地形勢進行佈局，結合周圍環境山水衰斷吉凶。
巒頭——看有形，看山水形勢主「體」，看得見、摸著、直觀物體，外形論吉凶。
理氣——查無形，重元運、方位數理「」，講究應驗。以內氣論吉凶。
楊派風水稱江西派、巒頭派、形勢派，是楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗基礎，各代發揚光大流傳而成風水門派。
它核心理論是講「龍、砂、水、、穴」五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、。此派一度盛行神州大地，適合山野平洋人尋地立穴和陽宅開基。
因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠松先生後人尊稱楊公，世間流傳「楊公救一勺水」說法。
命理派風水雖是當代興起，其實有。此派強調個人命理準，推出命主喜忌神。調理時注重尋找應位置，後宅子相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。於它是某一個人而不是一家人一族人，所以起效，。
玄空「玄」即「統一」意，玄空「空」即「空間」意。
玄空風水是指用時間、空間、能量互換方程式，陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及九星數去勘察陰陽宅風水。
玄空風水源流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭，現流行於世《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。
玄空是典型理氣派，但運用上是強調理氣形勢結合。
玄空風水要點有三：排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
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八宅風水唐代天文學家僧一行所創，八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。
東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派原則。
現在八宅派始於港台一些風水家，後傳到內地，大眾觀點認為此派雖易學但效果。八宅派深合易理，奧妙，但得其傳、掌握精髓人寥寥無幾。
金鎖玉關四字，顧名思義用金鎖玉匣收起來意思，表示此書定貴不可多得。它理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天體，後天為用，後天通氣、後天八卦配合來推算陰陽宅吉凶禍福，達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦法。
金鎖玉關以實用著稱於世，它斷事準確度超過任何風水門派。金鎖玉關稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，為人斷陰陽宅時，不用羅盤，需陰陽宅四周轉上一圈可斷出該陰陽宅吉凶禍福，一目了然。
三合生派是楊派風水一個分支派系，正統楊派風水相比，其獨特性有四：
（風水流派很多，這裡介紹幾類，其他一一介紹了。）
風水玄學流傳,發展處了許多流派,那麼現在風水流派有那一些呢?風水有哪些派別呢?本期風水文化帶你一起去了解一下風水派別有哪些?下面我們一起來看一看吧。
風水文化風水六大派系一、楊派風水 楊派風水稱巒頭派、形勢派,是楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗基礎,各代發揚光大流傳而成風水門派。楊派風水講「龍、砂、水、、穴」五字,所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、。適合山野平洋人尋地立穴和陽宅開基。
風水學秦漢時期出現派別分,唐宋時期達到鼎盛,大體上可以分為形勢派和理氣派兩種。形勢派側於風水地理研究,山川形勢觀察,尋找生氣匯集場所。
風水起源與流派以來，風水學界著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位結合，理氣派注重時運生剋原理，雖各有所長，但上升到層次，其結果、效應是，可謂是殊途歸。
中國風水學源流長，河圖洛書問世，數千年來歷代地理大師湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。
何謂「風水」，古風水下定義者不計其數，可歷史上風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之」。
中國風水學源流長，河圖洛書問世，數千年來歷代地理大師湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。
大家，我是楊永曜老師。今天給大家分享風水起源於流派。以來，風水學界著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理 氣兩派。
中國風水學源流長，河圖洛書問世，數千年來歷代地理大師湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。發展過程中，風水學形成了兩大宗派，即形式派和理氣派。形式派注重巒頭方位組合上信息，理氣派堅持時運生剋方面原理，兩者互為表裡，各有所長。
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