堪，天道；輿，地道。堪輿即風水，漢族傳統文化之一。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，俯察地理意，後世以之稱看風水人曰：「堪輿家」，故堪輿漢族民間稱風水。然或有稱「堪輿」看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。老師主張辨證研究中國古典堪輿學書，去其糟粕，取其，拋開唯心主義色彩，地理學現象來科學合理解釋風水學。
風水學，漢民族傳統五術之一相術中相地之術，從古代開是影響著我們衣食住行，最初是於我們生活，用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設，是於勘察地理，選址之用。而風水學古稱為堪輿之術。
風水學古稱，堪輿術，堪意思地突之意，代表地形詞，而輿，講研究地形意思，所以我們光名字可以看出。其實最初風水，於生產、居住。只是到了後來衍生了出了命理、看相、占卜。而我們中國風水分為兩派，一派形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向辨方正位。多用於陽宅、陰宅風水。而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮相生相剋理論，並且運用羅盤，確定選址規劃方位。多用於命理上。
說完了風水學古稱，我們在來談談風水人們影響及它最初目的，其實具文獻吉宅，風水堪輿在初其實目的兩個，一是有利於農業生產，二是有利於居住。我們中國人地理意思產生，他們選址、建立房舍、讓生活能夠，讓農業、畜牧業發達。最初風水，講求山水環抱，試想有山肯定有獵物，有野果。而有水保證了水源，灌溉和飲用。
風水歷史，古代，它盛行於中華文化圈，是衣食住行一個因素。有許多風水相關文獻保留下來。文獻中可知，古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。
「風水」只是名稱，而非風和水。風水稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。中國古代文義裡，「堪」是天道、處，「輿」是地道、處。 「堪輿」是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。它是古代有機論觀為基礎，古代天文、氣候、大地、水文、生態環境內容引進選擇地址、步建環境藝術之中。
中國人地理風水意識產生，「上古之時，人民而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」那種危機四伏條件下，人們樹木巢舍，後來了解和改造實踐中，對居住環境進行了改造，由此風水學成形、發展。
天、地、人三者之間，既強調人主體地位，廢環境和地理環境，注重天時、地理、人和之間協和自然美。
室內風水學入門知識室內風水學，當代是許多家庭裝修設計之中不可缺少一部分，有人其並不是很了解。
風水這一名字起始於中國晉託名郭璞（公元276——324年）所著《葬書》。書曰：「葬者，乘生氣。」曰：「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行有止。故謂『風水』」。風水法，「得水上，藏風次之」。曰：「得乘，風水自成。
說說風水那些事————壬意閣宋瀟 現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義；是指住宅基地、墳地地理形勢，如地脈、山水方向。這裡形指是實物；勢是指實物帶來其它方面影響。如；中華大地上秦嶺山脈，這是形。而秦嶺阻擋南北季風雲雨形成秦嶺南北氣候，這是勢。
中國風水學是什麼呢？它有科學嗎？歷史記載，晉代郭璞先生，是風水下定義人。他《葬書》中提到：「葬者，乘生氣。氣乘風是散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。
1.什麼是風水中國古人風水稱為堪輿,叫地理,連起來讀:堪輿風水地理。
堪，天道；輿，地道。堪輿即風水，漢族傳統文化之一。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，俯察地理意，後世以之稱看風水人曰：「堪輿家」，故堪輿漢族民間稱風水。然或有稱「堪輿」看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
風水，「風」元氣和場能，「水」流動和變化。 「風水」本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。
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第一：什麼是風水？其實大多數人要風水和風水學兩個概念！風水，叫做地理或者堪輿，風水是一種概念一門學問，而且還涉及到山川整體地勢，地貌，和河流水勢，形態，並且和天文星象學是密不可分關係。
地理風水，顧名思義風和水，人生存要素新鮮空氣和水。這裡風水提法是廣義，泛指天、地、人三氣人無形影響。這種影響看不見，但產生效果和後果是能感知，是。
學風水，多看書，多積累，堅持。幾天學會是可能。風水門派很多，但僅學會了一派還是。比如玄空風水，即使學會了，只能作為一門玄術，並於能看風水了。風水學是學問，涉及建築學、地理學、景觀學、易學，內容多。
風水，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。
一提起「風水」，我們感覺具有神秘性。總會聯想起陰陽先生拿著一個羅盤轉悠，嘴裡念著一些我們聽詞。
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陽宅環境決定人物大成大敗之命運,環境左右人事吉凶禍福。風水是建築一個組成部分,講究風水,房屋才能讓人住得。
風水術古代稱為堪輿術。很多事風水行業工作者們，這個道理。因為這次考察工作需要胡八一來進行配合。而且考古隊考察團，需要胡八一這樣專業人士。但是需要是風水上知識。他們之間談話時，陳教授天星風水來考胡八一，但是胡八一併有住。
於風水學，我們既熟悉陌生。熟悉是我們很多人知道，風水學存在;而陌生是，我們認為風水學一種迷信學說。處於鄉村人是相信風水，但是他們心中還是有弄明白風水學是什麼，而城市中很多人認為風水學只是一種迷信，認為科技發達這個時代並需要風水學。其實，風水學並不是迷信，不是不可信東西。並且房屋風水是，每家每戶想要安居樂業，而安居樂業前提是選擇一個房屋，並且有一個好的佈局。所以風水學是，它是祖先留給我們文化遺產。那麼風水學古稱是什麼呢?我們該怎麼看風水呢?
我們要明白，風水學古代用處。風水，既不是風，不是水。古代，它是它而一些監察地理情況方法，叫相地之術。古代它來選宮殿、村莊落地處、選墓地，所以中國古代稱它為堪輿術。而風水學開始選擇地方學問，是歷史上歷代相傳下來。它中國古代是盛行，人民生活中是，所以即使了後來反封建，關於風水學書籍有很多保存下來。
於現代建築陳設，很多人並注重風水。但是，我們應該持有一顆寧可信其有態度去態度，祖先留下東西，我們是有益無害。那麼現在編教夥伴們如何看一個房子風水吧。
1.看房子內部設計。於很多城市住房來說，我們一進門一個客廳，然後門側邊會設有廚房和衛生間，裡走臥室了。但是若是臥室是建設南側，並且擋住了客廳陽光，那麼這個一個陰陽顛倒設計，適合居住。有房子會將客廳之前設置一段走廊，這樣設計不是居住其中會。
2.看客廳。我想於一個房子來說，客廳是。那麼怎樣一個客廳會有生財其氣勢呢?進財司儀要素，是客廳設計處，或者是整個房子中心，形狀方正，並且不要太大不要太小。第二要素，客廳面積要於房子中任何臥室以及廚房。並且戶型是選擇而方正，不要缺角多。
3.要看房屋外部環境。房子周圍環境是，不要住醫院、寺廟、高架橋附近，並且周圍環境陽光，有一點附近會發生兇案或者鬧鬼地方，是適合居住。