浙江蘭谿市范氏祖墳風水繪畫示意圖 圖上所繪風水龍穴寶地,爲浙江金華市蘭溪范氏祖墳風水地，龍穴蘭溪城東一里路程，范氏祖墳龍脈蘭谿市一龍脈，爲分結，分脈後起，結土星爲貼身帳，帳中正脈抽出，側落開口成窩穴格，帳自雙肩展開，伸出兩臂環抱向前，帳外曜氣發露，生氣，內堂團聚緊夾，穴前水田證穴，猶如懷抱金盆；外陽，金華市河水橫抱繞帶，左右龍虎和，案逆水彎抱有情，關內氣，外面朝山九峯插天，羅列呈秀，一字排開，爲美！ 范氏葬後發，一文生十子，登科甲，其中有中第者，是香溪先生，浚篤（一生用工治學）志道，學界稱大儒，浙江金華蘭溪傳十子九登科雲！ 蘭谿市范氏祖墳前朝九峯，故有九子登科貴，是其應，九峯氣鍾，范氏九峯羅列，一峯異，天然拱，而餘峯排列面面有情穴，范氏祖墳朝山峯多，離穴清麗，擁從左右乃至貴之格，天然穴，房房發。
浙江蘭谿市范氏祖墳風水繪畫示意圖 圖上所繪風水龍穴寶地,爲浙江金華市蘭溪范氏祖墳風水地，龍穴蘭溪城東一里路程，范氏祖墳龍脈蘭谿市一龍脈，爲分結，分脈後起，結土星爲貼身帳，帳中正脈抽出，側落開口成窩穴格，帳自雙肩展開，伸出兩臂環抱向前，帳外曜氣發露，生氣，內堂團聚緊夾，穴前水田證穴，猶如懷抱金盆；外陽，金華市河水橫抱繞帶，左右龍虎和，案逆水彎抱有情，關內氣，外面朝山九峯插天，羅列呈秀，一字排開，爲美！ 范氏葬後發，一文生十子，登科甲，其中有中第者，是香溪先生，浚篤（一生用工治學）志道，學界稱大儒，浙江金華蘭溪傳十子九登科雲！ 蘭谿市范氏祖墳前朝九峯，故有九子登科貴，是其應，九峯氣鍾，范氏九峯羅列，一峯異，天然拱，而餘峯排列面面有情穴，范氏祖墳朝山峯多，離穴清麗，擁從左右乃至貴之格，天然穴，房房發。
圖上所繪風水寶地,爲廣西丁知府（明朝知府四品正堂）祖墳風水地，地廣信（ 廣信位於廣西梧州廣東封開一帶，爲嶺南政治、經濟和文化中心，前後300多年，譽爲「嶺南古都」）土名新潭，亥龍巽，俗呼寒牛出攔形。審其龍勢逆水奔上，入首處，頓起飛蛾落脈逶迤如生蛇，跌斷起束氣，傾起金水天財星，玄武巍峨，有天然山爲靠，爲大吉，穴後有孝順鬼爲托，龍虎砂護穴如牛角彎抱，但龍虎砂肘外直長伸出無情，穴前元辰直長，而切外山上手護砂，於下手護砂，並且下手空曠，無山無砂關欄，雖然如此，但元辰前有湖水聚注，界生氣於內。登穴觀明堂，審查四周，仔細檢點龍虎砂內彎外，但穴間不見外砂飛走，且肘外乃曜氣。上手砂乃青龍起庫，下雖乃是逆局大河水繞，雖有，但有所補，爲害，不損貴氣。廣西丁知府祖墳者爲穴後樂山證穴，特貼有力，證得穴場明白。葬後出閬山公、名洪，登明朝正德皇帝辛巳科進士）官知府，丁氏，一族福祉艾。 吾受祖傳風水，廣西丁知府祖墳風水貴者，其一穴後樂山證穴，其二穴前得湖水傾注，爲天心水得之最吉；其三下手空曠，但是得河水纏繞，真氣得以融聚爲吉。如果元辰空曠，無天心水真氣不聚，河水纏護，縱然砂法美，爲花地。 觀水法問西南東北，但取水謂之下手，下手砂法逆關爲吉，關爲，此乃地常格。
圖上所繪風水寶地爲明朝李氏湖茫兵部尚書祖墳風水地，龍穴江西豐城市湖茫棲籠山。其龍脈發自招雲嶺，廉貞火星作祖而來，龍行十幾裡公里，審查龍勢中間穿田渡峽，出帳入帳，起伏頓挫左右活動棲閃，不能詳盡悉說。龍結局處頓起星峯，蛹躍奔騰，，龍氣，但是天下穴無，結穴處脈氣如劍脊勢，穴上繃面微開窩點，橫放其棺，名曰：銜柴葬。登穴查看局勢，促迫不入俗眼，仔細檢點大局大勢，山水聚會，而且結穴後，白虎星辰頓跌奔走，而結楊憲祖墳，枝腳雖去，有回顧左畔進穴，左邊，外山青龍轉作正案，朝山三台席冒重疊，有鶴仙崗、白湖嶺、帳幕山，如人天馬錦帳，作遠朝局勢，山水盤恆。李氏葬後，幼房登科甲（虎砂有力主發小房），次發中房（中間朝案發中房），不發大房，接近穴場處青龍砂空曠（龍爲房佔房分）李氏後遇名師高人，加土築小青龍，改造風水使，喝形爲折角蜈蚣形。諺語：折角蜈蚣添一角，此去湖發作。湖茫爲李氏大房，從此後大房父子兄弟連登科甲，官禮部尚書（李璣），兵部尚書（李遂），其長房，於身。 江西李氏祖墳風水傳奇 李氏祖墳龍穴江西豐城龍門寺異僧托和尚扦點，是江西南昌辜坊辜氏人，少年出家爲僧，居豐城龍門寺，擅長地理風水，驗證無數名墓名格，可謂地理風水名師。時遊湖茫龍安寺爲李氏點穴棲龍山，龍勢急中有劍脊，此大地龍帶劍脊有傷大師，廖仙師有云：第一莫下劍脊龍，殺師其中。常托和尚（大師）知其有，於李氏定安葬時間，說我回到龍安寺鳴鐘方可下穴，大師行到半路途中，龍鱗寺鳴鐘（一個寺廟），李氏不知，應鐘聲而下，突然一聲巨雷托和尚（大師）不知所見，當地鄉人講，常托和尚雷所斃，可惜了！
上地是丞相祖墳風水格局繪畫圖，龍穴浙江泉州市西邊40公里處，其龍脈發自福建安溪，位於福建省中部偏南，晉江西溪上游，爲戴雲山脈主體部分，地勢爲，山地爲主，山峯華海拔1600米，五閬山、跌死虎山爲界。龍脈迢迢奔行四五十公里入局頓起之山，盤旋數百里結天巧局，局勢天下少有，四周眾山擁，猶如萬人擁一主，起撐天大帳，帳中一脈逶迆頓跌生曜生官，兩邊帳角，外山青龍白虎，眾山擁抱，左右相會交錯抱之於首，結仰天金水星。中開一窩，四周結石山爲骨，而左右繞抱山交互過前，成一字文星大案收盡內氣，此外俯視下界，萬山矗矗穴中不見，爲結穴藏，周密藏風聚氣。 （此地西溪西北流向東南，盆地內沿溪兩岸，發育了一片沖積平原，形成馬蹄形盆地）。穴外數十里外處，爲海水汪洋結，天際飄目，其景緻形象可謂取「日出扶桑一點紅」，奇特無比。呼喝形「番天馬蹄形」，穴狀命名。
風水僞學問形成： 中國風水術長期歷史發展進程中，形成了諸多流派。長期以來，堪輿流派被劃分爲巒頭形勢派和理氣派兩個派系，兩個流派下統諸多小流派。風水術是師傳徒受，作爲風水術主要理論和操作技術載體經文，是隱語形式寫成，有師傅心傳口授才能理解。門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，保密，守口如瓶。 宋清時期，社會和平時間相應，「思富貴」，社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候，楊公經文由其徒裔付梓成書，社會上爲流傳。於是，許多秀才、道士、和尚以及五術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們爲有師承，無法正確理解楊公經典，只能自己思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號，印刷發行，其影響可想而知。自學堪輿的文人加進自己理解，並帶徒傳授，門派多。 歷代各派風水學家著書立說，流傳下來經典著作瀚如東海，各門各派風水書籍五花八門。但這些五花八門學說多是各自創新提出一個理論框架，絕大多數缺乏實踐檢驗，這些自立門派學說於缺乏承前啓後思想，未能傳承先賢傳風水，故無法擺脫片面謬誤局面。加之江湖上風水門派眾多，歷來這些經典理論進行有組織、有計劃系統性專題研究歸納和實踐交流，導致很多真訣失傳，僞書謬論泛濫成災。 如何對古代風水學進行挖掘整理，去其糟粕，取其，結合現代相關學科科學思維，創建高層次現代風水學理論體系，以此爲人類造福，這是個歷史命題。 中國成立以來一段歷史時期裡，爲「僞風水」害人誤己，不明真相人風水斥爲迷信。其委曲了風水，「不是風水，而是風水」！僞風水害人啊。 如今社會上普遍流傳風水術本來僞術，加上利慾薰心之輩刻意宣揚，致使僞書泛濫，謬論橫行。隨著風水復興高潮興起，出現一批一批所謂風水大師、風水教授、易學專家，這些有國際級大人物，儘管號稱風水理論研究、多徹底，吹得有多，可有什麼呢？有幾人能爲人類造福呢？每他們別人調整風水時，往往會出錯，欲求吉，反而出兇。 地理風水踐見功夫、見真假，善者有福德。
陰宅風水圖、看陰宅風水圖解 穴星後靠樂山，兩邊有護，穴星突起，開窩坦下穴，穴前內堂，一陰宅風水小富貴龍穴。
墳地、墓地風水點穴祕訣圖解如何看墓地風水 圖解陰宅風水寶地案例 古來堪輿大家，咸稱尋龍穴點穴，葬經亦云三年尋龍十年點穴，其理安。蓋尋龍爲成局，可以任意選擇，點穴爲已成之局。點定，關係其家興衰成敗，怎可乎？至於點穴法，因勢而異，古人點穴歌訣錄下，訣曰：山昂穴處點，四面處，砂局中正作，旁旁穴，水斜山窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡腰尋，四團逼穴易壓，嶺上尋縱爲宜，四處曠穴恐露．麓下留情窟藏，左高垃穴宜尋右，右壓穴宜尋左、前逼穴宜後移。後逼穴宜趨前點，或近壓而眼，或內卸而外收，穴高取而論周圍，或而孵，或外，法藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山，知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清）山水兩佳局，官祿兩法知，山不如水有情，祿，水不如山之秀拱，官當迎，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立雞羣而奇，坐忌空不忌短，此系常理，可執翻身回結局，山來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍局權，勢逆砂順，誰識離鄉其取貴，水朝砂抱知此地救，諸脈出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水變態一，咫尺轉換頓異，低視醜者焉高視美，左視妍者焉右視虐秀氣下點誤，情意偏右扦右虧，此是仙傳祕訣，明此點穴永無差。
墓地風水實例圖片在案山看龍穴全貌 穴，本來可爲一小富陰宅，內堂，穴扦點頑處，毫無情意，穴應點下乃而扦，可吉祥而溫飽有餘。
廣東怪穴風水（敗穴）紅色箭頭即爲墓穴，造型異穴扦高處，不知能求什麼？實在可笑難解。
廣東墳墓風水敗穴紅色箭頭既是墓穴，爲敗穴。 爲敗穴
吉林祖墳風水、陰宅風水寶地案例圖此地龍穴後靠列屏御座，結穴內堂，外堂，山水團聚環抱，此地陰宅當出官貴（省部級）。 明堂圖–明堂四周羣山環抱，溪水悠揚朝來。可
河南省扦點陰宅風水案例圖河南陰宅風水 此地龍穴後靠大山列屏環抱，開大帳貴氣，氣脈奔湧而來層層聳，（來龍詳細敘述）入首結太陰金星，自開微窩穴星端圓，貼身護砂彎抱可聚氣，內堂土色油潤，外堂，河水當面朝來，此地龍穴可雙收。可謂得穴。
長沙墓地風水、陰宅風水案例圖 上地湖南石灘村，爲2004年爲楊總尋寶地，其龍來脈，主山，層層剝換，順流而來二十餘裡，隱隱隆隆蛛絲馬跡，到穴前鋪氈展席，結穴處翻身丁水來，穴前天心水界內氣，飛蛾角上出脈，細察其穴場，略起微泡，左右青龍白虎繞抱，當面石灘田爲案，案外有山來，水口有龜蛇鎮塞，山水美，乃大富貴地。此地喝形爲笑天龍形，萬立大師和道南大師扦點，5年後我們回訪，葬後五年發，資產過億，證得水、天心儲錄神速，亦可爲「卯葬寅發」。 （受東家託不能公開龍穴、明堂、地點，朝向）
台灣催、催官風水案例（鄭崇和墓地風水圖) 墓地前朝圖（此地葬後鄭家出進士、入仕途 鄭崇和字其德，號怡庵，清代馬巷廳金門人。19歲台灣淡水廳竹塹教書，居竹塹。台灣竹塹自設學堂，傳授弟子。 鄭崇和子鄭用錫字中，號祉亭，清代台灣淡水人。道光三年進士，任同知。十四年京都後任兵部武選司、禮部儀制司員外郎。十七年返台灣，主講明志書院，致力於地方建設。十九年募鄉勇，抗擊英軍侵犯。著有《北廓園集》。
如何點風水寶地龍穴（風水寶地圖)如何點風水寶地龍穴（風水寶地圖)：此地黑色箭頭所指何爲穴所在，此地龍穴定有。 看圖片，上下兩地何爲風水寶地穴？可得
風水城市建設中所起作爲 風水思想即是：人們構築都城、住宅、墳墓建築物時，構成選擇地點、環境大地形勢、方位、流泉有無、以及它形態，地表下精氣（龍脈）吉凶，整個局面陰陽調和程度，進行觀察判斷，尋求各種條件，使所選之地儘可能佳境勝地。而風水自身目的，試圖藉選定佳境招財、、、長壽、子孫繁榮。 龍脈狀態城市選址 龍脈行進、終止，有這樣基本原則：夾於山脈（龍脈）有川（水），夾於川有山脈，水流山行，水合山止。龍脈這種思想，蒙受龍脈流行於地中生氣，則可以招 招財、、、長壽、子孫繁榮。因而尋求生氣充溢水駐地。水匯而龍止，而且生氣因風而散，所以，這種地點構成，是周圍環山山河襟帶地。河川匯合處或水邊建立城市，並限於我國，世界各地可見。這些城市選定或其形成，是出於防禦或水利、平地利用，是符合風水理論，是風水理論一種體現。
普寧墓地風水,扦點小龍風水實例龍穴全局、紅色箭頭既是扦點墓穴所在 看龍穴，穴結微突之上，玄武有高石如官帽 朝向圖（此地雖精神，龍真穴地可速貴 朝向圖（此地雖精神，龍真穴地可速貴
道光皇帝欽點風水豪宅寶地古田杉洋村村北的林氏聯珠祠，乃道光帝爲表彰抗英英雄林朝聘而欽賜修建，佔地2680平方米。 林朝聘，福建古田杉洋村人，生於清嘉慶八年（1803年）。父林承昌，嘉慶十三年任台澎掛印總兵。朝聘青年時有才略，道光十五年（1835年）援例考選九品，分發浙江衢州府司獄。 道光二十年，英國發動侵戰爭。七月連陷定海、寧波，直指餘姚。提督餘步雲、知府鄧延彩棄城逃往上虞。軍情，浙東震動，時獨朝聘力主堅守，任爲代理餘姚知縣。十天，英艦。朝聘急令守城民巧布設防，遍插旌旗於城牆，列親兵於城樓，布土炮於垛口，然後開城門。朝聘「單身減從，乘輕舟直抵英營」，而見伯麥，正氣凜然，大義相責「。英酋手握望遠鏡遠眺城頭，但見旌旗搖曳，刀槍林立，見朝聘身著戎裝氣魄，一陣後令英艦退去，餘姚轉危爲安。
高官張丞相祖墳風水揭祕 一代風水大師廖金爲德興張氏下牛坦地。其地龍前去，中腰一枝開帳。帳中落脈數節，山半，左畔微茫掬轉，成邊窩格。其左掬亦數寸，墳頭尙露，可護棺而已。此外山勢低下，一望青天，。面前一重案山，而且。穴源頭高曠之所，俗眼見，而訾其非。殊不知回龍穴，翻身顧祖，水源，案雖，乃係本祖，如子孫見祖父，爲壓穴。後龍雖去，而本枝轉身結成帳，帳中出脈結穴，其去山乃餘氣耳。雖，本身一臂掬轉，前面，皆蔽而不見。登穴，不覺其爲萬仞山巔。左邊雖曠，而青龍兜轉，抱，穴不受風。此乃地理之至，而金於作用者。其山結穴之下，山腳四五去，故俗喚錦帳掛銀鉤格。葬後張氏出一文一武一神仙，綿遠，。雖盡係此，而廖金爲張氏作地，惟此，此張氏富貴之藪，其圖於下。 紹興三十一年秋，金兵南侵，進抵長江北岸，企圖建康兩翼渡江，撲臨安（今杭州）。朝野震驚、人心大亂之際，張燾坐鎮建康，向朝遷和民眾表示死守決心，並前線總指揮虞允文提出「持重養威、觀釁而動」方略，激勵軍民協同抗戰，終於失敗金軍後一次渡江企圖。隆興元年，升官參知政事（副宰相）。
前天發了鄭板橋書畫展幾張圖片，回憶起某一年自駕江蘇，行經鄭板橋墓園時幾幅印象記憶。
話說，揚州八怪老二鄭板橋，畫竹畫蘭寫怪書，那怪書成了體，叫“六分半書”。
前半生貧苦度日，中年後，中了秀才升舉人，國內幾處縣城個縣長這類九品芝麻官。
年老，退休，經濟不濟，賣畫爲生。
鄭板橋，做人羈，一句名言，“得糊塗”。
是呀，得糊塗，算是中國醬缸文化精華之一～
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死後，歸葬鄭氏家族祖墳，江蘇興化鄭家大場。鄭氏證實政史。
鄭家祖墳，風水，有老先生說那是五龍抱珠格局，註定出貴人，這，鄭家出了鼎鼎大名鄭板橋。
五龍抱珠，是，但是後福不濟，所以，鄭板橋年老後，只得賣畫維持生活。
某一年自駕江蘇，連雲港看了東海水晶，下來過訪寫水許傳施耐庵墓，南走，興化大垛鎮管阮村板橋林園了。
是寫“板橋林園”，不是板橋陵園，我猜，這是家鄉人有意爲吧，墓園裏樹木，稱做林園，應景。
01，走到興化大垛管，太陽西下，霞光開始西天上徘徊了。村口牌坊，板橋林園四個大字赫然入目。
02，陵園緊閉。現在鄭板橋陵園有其族人後裔看守，沒有門票。
03，墓園鳥瞰五龍抱珠格局，這處鄭家祖塋，地勢外突，三面環水，而且連貫東南、東北、北、西南、西北5條河流，活水環繞，形同遊龍戲珠狀，風水學上，屬風水佳地。
04，板橋林園，看，寫是林園不是陵園吧？我節介休介林那一片裏寫過啥來著？
05，鄭板橋墓園是鄭板橋紀念館，展品是圖片、畫片和碑刻拓片。鄭板橋老年經濟狀況，官時會貪，會做生意，整天糊里糊塗，得糊塗，自己個兒騙自己個兒玩兒，所以有爲自己和家人留下啥東西，情理之中。
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鄭板橋墓溫格時打開過，牛鬼蛇神嘛，能饒了他？
紅衛兵，啥傷天害理事兒幹過？
打開，只有一副了骨殖（這兩字念股值，你知道念啥嗎？嘿嘿，留個小扣），有一個破了瓦罐，而已。
所以，有個說法，鄭板橋葬自家祖墳，是爲有多餘錢另購墓地，論地價，一平方米幾萬塊了，老鄭哪裏有錢買墓地介？
紀念館中鄭板橋塑像，稀稀落落幾根山羊鬍，面容，頗有神韻。
紀念館九十年代後期建成，爲溫格（這兩字你懂）中，大量文物破壞，紀念館彷製很多畫碑詩碑作爲展品。
鄭板橋墓，空空如也。外觀可以復建，但是，內涵失去，魂兒沒有。中華民族，可以說丟了內魂了。
墓園中是林木，柳樹、竹林，鬱鬱蔥蔥。沿著碎石小徑可以走出墓園後門。
出得後門，視野開朗，五條河岔左及右，如羣龍聚集，吞吐雲生，鱗爪畢現。
驚呼一聲，哇，風水呀！
當面此情此景，此處風水念頭也註定會油然而生。
國內墓園，河南郟縣三蘇墳和眼前這江蘇興化板橋林園，算上國內墓園之一二了。
朱洪武「高築牆，廣積糧，緩稱王」後，何野雲看到了大勢去。在政治上失意何野雲，一路南遁去，來到了「省尾國角」，這片土地上，何野雲放浪形骸，過起了人仙生活。
刀兵動盪後省尾國角，百廢待興。避戰亂而挈婦雛諸路人戶，逐紮根這土地上，開支繁衍。先來後到各路人馬和本地土著居民，融為。於是村寨初創，劃地界，規則初成。何野雲憑著胸中本事，時常指點人們未來構築藍圖。於其學識廣博，開村創寨，卜宅造葬事，手段，每有神驗，因而這裡民間留下了很多傳說。
何野雲張氏葬一墓，潮邑黃隴都白宮仔山，火地龍燈火塢，構建獨具一格，墓管內面，卷柱縮得，可供一人出入，墓前狹侷促。墓主後人疑惑，問其處。何野雲課象說：「後拜墓，箸子需籮筐挑來。』後人哂笑：「墓前，只容三人。」課象。何野雲呵呵一笑：「三人過後有三人。」一語成讖。該穴後人時間裡，一代三丁，不多不少。直至後來有一路過年士鋤墓門解讖，人丁始盛。