鳳凰是非梧桐棲，非寶地不落，非泉眼喝，非新芽不吃；集物華天寶，是鳳凰寶地，應該是出很多大官地方。
傳說，常州東門玄妙觀（今紅梅閣一帶）是鳳凰地，這鳳凰頭伸古運河裡，天天喝活水；眼睛睜石柱弄口，化作兩口井，洞察世事；身體趴在石柱弄活地上，見風長；身後是天寧園林，於棲息。這鳳凰修行了九百九十九年，只要再有一年，滿千年話，可以成仙化作人形了。
這一天，朱元璋剛上朝，看到東南方有五彩瑞氣呈現，問軍師劉伯溫這是怎麼回事。劉伯溫掐指一算，大叫，說，常州稱龍城，有龍興氣，鳳凰成形，引來神龍，之交合。龍鳳相會，要威脅主公江山了。朱元璋聽後驚失色，吩咐劉伯溫速到常州鳳凰地風水破壞，讓鳳凰不能修行成形。
說劉伯溫到常州後，其地形，叫人鳳凰頸上準備造一堵牆，壓住她頸。奇怪的是，地腳開挖，馬上坑里土了，幾天如此，劉伯溫知道鳳凰作祟，下令讓士兵釘耙鐵器插土坑里，結果到了第二天變成一灘血水，這堵牆造成了，它玄妙觀門前照壁。然後叫人石柱弄口兩口大井裡填上土，造了兩根石幢，鳳凰的兩隻腳上造了兩座橋，這今天紅梅公園內東西鳳凰橋。鳳凰弄瞎雙眼，壓住頸腳後，再也不能動彈，這塊鳳凰地風水破壞了。因此，常州齊梁出過15位皇帝后，明代朱元璋洪武年後，沒有出過帝王。
橫縣位於廣西東南部，東連貴港市，南接靈山縣、浦北縣，西界邕寧縣，北和賓陽縣接壤。縣城廣西首府南寧市相距102公里，距沿海經濟開發城市北海200公里。全縣下轄17個鎮5個鄉，總面積3464.3平方公里，耕地總面積63673公頃，其中水田40700公頃，旱地22973公頃，有林面積15.25萬公頃，森林覆蓋率43.99%。
縣總面積3464平方公里，地貌丘陵、平原主。橫縣建制於漢元鼎六年（公元前111年），有2100多年歷史，縣轄17個鎮5個鄉，總人口115萬人，有漢、壯、瑤15個民族。
縣人民政府駐橫州鎮，郵編：530300。行政區劃代碼：450127。區號：0771。拼音：Heng Xian。
橫縣交通，通訊發達，珠江主流河段郁江自西向東貫穿縣，全長144公里，船隻上通南寧、百色，下廣州、珠海、港澳地。縣內過境鐵路76公里，設有6個火車站，公路里程800多公里，境內高速公路里程100公里，設有多個出口。橫縣風水是，
民間有，鳳凰不落無寶地，它停下地方是有寶物，比如和氏璧傳說。
公元前722年，史稱春秋時期……。這年秋天，風和日麗，楚國人卞和往日一樣，到荊山（今天湖北漳縣）砍柴，揮汗之間，見祥雲炫耀，一隻美麗鳳凰，昂著脖子，拖著金碧閃閃翎子，矜持地棲在一塊青石上。華夏有“鳳凰不落無寶地”傳說，卞和認定這塊鳳凰棲立過青石，是絕世珍寶，它搬到山下，獻楚厲王。誰知宮廷玉工辨識，認為是一塊普通山石。厲王大怒，懲罰卞和欺君之罪，砍掉了卞和左足。楚武王即位，卞和抱著青石去獻寶，有識士判為普通石頭，結果武王砍去了右足。若干年後，武王兒子文王即位，失去雙卞和堅信青石是傳世瑰寶，想去獻寶，無奈他失去了雙足無法行走，無法他眼看見鳳凰停留過寶貝上呈君主，抱著“石頭”痛哭。過了三天三夜，卞和泣聲不止，消息傳到宮廷，文王聽說這件事，派出大臣和玉工迎接卞和，命玉工開青色石頭，中得到了一塊滋潤，無瑕，潔白美玉。文王玉精工雕鑿成一塊玉璧，世人卞和名字命名它“和氏玉璧”。
中國人認為龍和鳳凰是動物中吉祥之物，可以說是和仙人等同來說，他們棲息地方肯定是人傑地靈寶地了，到現今人們比喻地方人傑地靈出人才啊什麼，鳳凰不落無寶地說你這地方是個風水寶地啊。
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近年來，鄉土教育風氣盛行，各地方文史工作團體如雨後春筍成立，為地方文化貢獻心力，於是各項研究與田野調查開始展開，藉此了解當地地理、歷史、人文環境，有鑑於此吾人希望為台南府城文史進一份心力，喚起遊子思鄉情
台灣風水地理來陸之說，始見於南宋時期理學大儒朱熹。南宋朱熹十二世紀福建福州山頂，觀看大陸山脈起伏頓跌形生龍，預言：「龍脈過海，五百年後，海外有百萬人郡」，後世勘學家以此思想為源流沿用至今。
據方志記載高拱乾《臺灣府志》雲：「臺灣山形勢，福省五虎門（連江縣閩江口北）蜿蜒渡海，東至大洋中二山，曰（今馬祖列島南竿島、北竿島）、畎者（今馬祖列島東莒島、西莒島），是臺灣諸山腦龍處。隱伏波濤，穿海渡洋，臺雞籠山，始結一腦。」
古人認為台灣龍脈有二條大陸而來，一是福州到台灣本島，另一條泉州清泉山到澎湖，「潛龍入海」方式來到台灣。但以現今勘與角度並無來龍台灣西部登陸。
龍脈發原地崑崙山（喀喇崑崙山脈喬戈里峰）海拔8611公尺為「龍脈祖」，龍氣源頭，世界五大龍脈崑崙山中心，全世界擴展，南龍北龍會合台灣，玉山交會。如今藉由google地球可知台灣龍脈來龍崑崙山嚮東北而出 ->天山->蒙古->西伯利亞->堪察加半島->日本九州鹿耳島入海，經琉球群島，宜蘭縣蘇澳鎮烏石鼻海岸一塊突出鼻形海岬（烏石鼻山）登陸。此龍形成中央山脈縱貫台灣主脊山脈，崑崙山到此一脈，鵝鑾鼻。
南龍：崑崙山嚮東南而出泰國->緬甸->馬來西亞->新加坡->印尼（入海轉而北）->菲律賓群島->蘭嶼->綠島->三仙台登陸，進入海岸山脈新港山（麻荖漏山），秀姑巒溪畔。
北龍：從（烏石鼻山）登陸，海拔高度三百三十公尺，片麻岩「變質岩」組成，目前臺灣古老岩層。圖片好友張峰彬提供
龍脈進入台灣後，南至中央山脈，海拔高度一路拔升三千七百公尺，經太平山、南湖大山、畢祿山、大禹嶺、合歡山、合歡山、奇萊山。
祖山–位於太祖山之前山，烏山
少祖山–位於主山後，草山
案山–稱迎砂，是指穴山朝山之間山。赤崁、鷲嶺、覆鼎金、尖山、崙仔頂、山川台、山仔尾、蕃薯崎（魁斗山-今五妃廟）、（馬房山-今延平國中一帶）山丘
龍脈連接祖山、少祖山、主山山脈，氣龍脈一路引下主山，有左右砂山及朝案環抱（使龍氣會散失），才能形成龍穴。
玉山為太祖山，往西南分支阿里山山脈而下。
府城龍脈源於阿里山山脈曾文溪與高屏溪分水嶺烏山祖山。最高峰西阿里關山。西南而下有「內烏山」、「草山」，統稱「少祖山」。
少祖山主峰臺南縣南化鄉內門鄉交界處現燕巢鄉樹鄉交界，整條山脈稱「烏山」。沿著內烏山（高峰有刣牛湖山、王爺崙）草山西龍崎鄉馬鞍山。
馬鞍山轉西「高崗龍」轉「平洋龍」形態聚落與河流水道分水嶺而行，一路經關廟、歸仁、仁德，鯽魚潭南邊蓮花潭，是府城龍脈水系分水嶺，龍脈二潭之中進入，形成「絲線過脈」風水。龍脈束氣進入凸起台南台地，所謂「平洋龍貴有土阜，平洋一穴勝千峰」。 （橫龍入首）崁頂山，竹篙厝出脈後進入東門。
王必昌『重修台灣縣志』記載：鯽魚潭南邊蓮花潭所成絲線過脈，是府城龍脈水系分水嶺，鯽魚潭水北流蔦松溪入海，蓮花潭水南流二層行溪入海，「蓮花潭文賢裡，周圍裡許，龍潭（鯽魚潭），龍潭北，蓮花潭南，二潭夾一府，龍入」。
大東門城東門圓環，兩座山丘中間「過峽」處有一段地勢稱「坑谷」，此處有一穴名「遊龍穴」。位「坑谷」龍泉井廟，廟前昔日有座「龍泉井」此井位於府城龍脈入城龍頭「遊龍穴」，即「遊龍吐珠」意，如今現以埋陸橋之下。
穴星頂端「鷲嶺」為昔日府城點，星頂進入穴星台南中西區形成主穴場聚為城市而成為首府，府城400多年來孕育出許多人才，堪稱是地靈人傑地。
「府城龍脈，馬鞍山發下，平洋二十里，直至東門進城。乙卯入首（崙仔頂），分枝結府學（鷲嶺南坡）、道（鷲嶺西坡）府（山川台北）署處（鎮台署東北傍龍而結，此龍內），主龍直結紅毛樓（赤崁），震龍兌向，左邊武廟，右邊縣署，左右起為砂，兩界水繞聚明堂，其主龍結，確證矣。
論其來龍行度，起而，伏則續，正合龍形行步。毛樓係龍頭首，東至西，有直奔大海勢，安平鎮即是龍之珠，龍頭不壓，初則水，而珠滾，是以前人起高樓鎮壓者，得其法。
總之，不拘何形；於龍止處，寶塔鎮之者多，此樓修，高為妙。其方位府學乾亥，宜起高方樓閣。一則應府學文峰。二則鎖住龍頭，使氣走洩，靜則神完，士民受。三則龍住珠靜，則安平鎮育氣。有此三益，毫無一損，夫復！
第龍神到頭結，則力量，龍身不頓起生峰，，及進城後，始有星神精力，得其體，局收大水迎，此郡富勝於貴。自震龍入首，震乃先天離位，惜乎離方水，行至坤方安平而出，未能到酉交會。如是，後天到，先天不到，陰陽得交媾。如夫有婦，婦情意。誠為怒龍，不免鬥爭競。兼之發祖之山，一派劍脊龍，故歷有乾戈相戕之患。緣山水應如此。三元理氣，定龍向之貴、甲運之盛衰於左。 」
二十四山方位可知龍脈乙卯方入首，震卦屬木。龍脈（黃色線）於「山川台」東門圓環處開展，主幹龍脈沿著開山路蜿蜒七丘，主結於「鷲嶺」進入府城主穴場中西區，「赤崁」紅毛樓龍之頭，往安平方向直奔台江內海，安平鎮即是龍之珠。清領時期府城台灣政經，由此可知府城以來一處陽基風水寶地。
府學：寧南坊南向，左砂是山仔尾，右砂是二府高地，前方有泮池，後方鷲嶺，案山筆架山。
府署：東安坊南向，左砂是崙仔頂，右砂是鷲嶺，府臨枋溪，後方覆鼎金，案山山仔尾。
道署：西定坊西，左有福安坑溪，右有普羅民遮街，前方為台江，後方鷲嶺。
縣署：西定坊西，左有福安坑溪，右有德慶溪，前方為台江，後方覆鼎金。
以上敘述觀，古代官署擇建於龍脈吉地上，德慶溪福安坑溪府城明堂水，竹溪柴頭港溪層層護衛著穴場，確保府城，如今台江已成陸地，加上都市計畫河道加蓋不見流水，二百年來滄海桑田，所謂風水寶地復存在。
而當時府城建有二座高塔，為「魁星閣」、「秀峰塔」
鳳凰是中國傳說中“百鳥王”，鳳和龍，歷代帝王作是權力和象徵。它像徵著、安寧和，比喻、愛情。說“鳳非梧桐棲，非竹實不食，非清泉飲”。可見鳳，鳥可比擬。
鳳凰傳說是能人民帶來和平、瑞鳥，因此民間百姓吉祥物，它那形像民間流傳應用。中傳統婚禮上，鳳成了新娘禮服和頭飾上裝飾，代表著吉祥和喜慶。民間傳統圖案紋樣中，鳳凰應用，寓意著吉祥和太平。鳳凰其他吉祥物配合成紋圖，如“龍鳳呈樣”、“鳳麒呈祥”，是吉祥如意象徵。一條龍和一隻鳳組合成龍鳳盤，有夫妻道陰陽和諧象徵，擺臥室有助調節夫妻感情和諧。
風水學上，鳳凰可姻緣，請放於本命桃花位。可收穫理想愛情。為求得理想姻緣最佳法器，求得姻緣，搖身變鳳凰(此法器適於女性請放）。
近年來，鄉土教育風氣盛行，各地方文史工作團體如雨後春筍成立，為地方文化貢獻心力，於是各項研究與田野調查開始展開，藉此了解當地地理、歷史、人文環境，有鑑於此吾人希望為台南府城文史進一份心力，喚起遊子思鄉情
真人你批算八字命格,
台灣風水地理來陸說，始見於南宋時期理學大儒朱熹。南宋朱熹十二世紀福建福州山頂，觀看大陸山脈起伏頓跌形生龍，預言：「龍脈過海，五百年後，海外有百萬人郡」，後世勘學家以此思想為源流沿用至今。
龍脈接祖山、少祖山、主山山脈，氣龍脈一路引下主山，有左右砂山及朝案環抱（使龍氣會散失），才能形成龍穴。
據方志記載拱乾《臺灣府志》雲：「臺灣山形勢，福省五虎門（連江縣閩江口北）蜿蜒渡海，東至大洋中二山，曰（今馬祖列島南竿島、北竿島）、畎者（今馬祖列島東莒島、西莒島），是臺灣諸山腦龍處。隱伏波濤，穿海渡洋，臺雞籠山，始結一腦。」
古人認為台灣龍脈有二條大陸而來，一是福州到台灣本島，另一條泉州清泉山到澎湖，「潛龍入海」方式來到台灣。但以現今勘與角度並無來龍台灣西部登陸。
龍脈發原地崑崙山（喀喇崑崙山脈喬戈里峰）海拔8611公尺為「龍脈祖」，龍氣源頭，世界五大龍脈崑崙山中心，全世界擴展，南龍北龍會合台灣，玉山交會。如今藉由google地球可知台灣龍脈來龍崑崙山嚮東北而出 ->天山->蒙古->西伯利亞->堪察加半島->日本九州鹿耳島入海，經琉球群島，宜蘭縣蘇澳鎮烏石鼻海岸一塊突出鼻形海岬（烏石鼻山）登陸。此龍形成中央山脈縱貫台灣主脊山脈，崑崙山到此一脈，鵝鑾鼻。
南龍：崑崙山嚮東南而出泰國->緬甸->馬來西亞->新加坡->印尼（入海轉而北）->菲律賓群島->蘭嶼->綠島->三仙台登陸，進入海岸山脈新港山（麻荖漏山），秀姑巒溪畔。
北龍：從（烏石鼻山）登陸，海拔高度三百三十公尺，片麻岩「變質岩」組成，目前臺灣古老岩層。圖片好友張峰彬提供
龍脈進入台灣後，南中央山脈，海拔高度一路拔升三千七百公尺，經太平山、南湖大山、畢祿山、大禹嶺、合歡山、合歡山、奇萊山。
祖山–位於太祖山之前山，烏山
少祖山–位於主山後，草山
案山–稱迎砂，是指穴山朝山之間山。赤崁、鷲嶺、覆鼎金、尖山、崙仔頂、山川台、山仔尾、蕃薯崎（魁斗山-今五妃廟）、（馬房山-今延平國中一帶）山丘
去過尚書林人，無稱讚林墳一塊風水寶地。林建設工程艱鉅，耗資，建築，做工，堪稱一絕。
玉山為太祖山，往西南分支阿里山山脈而下。
府城龍脈源於阿里山山脈曾文溪與高屏溪分水嶺烏山祖山。最高峰西阿里關山。西南而下有「內烏山」、「草山」，統稱「少祖山」。
少祖山主峰臺南縣南化鄉內門鄉交界處現燕巢鄉樹鄉交界，整條山脈稱「烏山」。沿著內烏山（高峰有刣牛湖山、王爺崙）草山西龍崎鄉馬鞍山。
馬鞍山轉西「高崗龍」轉「平洋龍」形態聚落與河流水道分水嶺而行，一路經關廟、歸仁、仁德，鯽魚潭南邊蓮花潭，是府城龍脈水系分水嶺，龍脈二潭之中進入，形成「絲線過脈」風水。龍脈束氣進入凸起台南台地，所謂「平洋龍貴有土阜，平洋一穴勝千峰」。 （橫龍入首）崁頂山，竹篙厝出脈後進入東門。
王必昌『重修台灣縣志』記載：鯽魚潭南邊蓮花潭成絲線過脈，是府城龍脈水系分水嶺，鯽魚潭水北流蔦松溪入海，蓮花潭水南流二層行溪入海，「蓮花潭文賢裡，周圍裡許，龍潭（鯽魚潭），龍潭北，蓮花潭南，二潭夾一府，龍入」。
大東門城東門圓環，兩座山丘中間「過峽」處有一段地勢稱「坑谷」，此處有一穴名「遊龍穴」。位「坑谷」龍泉井廟，廟前昔日有座「龍泉井」此井位於府城龍脈入城龍頭「遊龍穴」，即「遊龍吐珠」意，如今現以埋陸橋之下。
穴星頂端「鷲嶺」為昔日府城點，星頂進入穴星台南中西區形成主穴場聚為城市而成為首府，府城400多年來孕育出許多人才，堪稱是地靈人傑地。
「府城龍脈，馬鞍山發下，平洋二十里，直至東門進城。乙卯入首（崙仔頂），分枝結府學（鷲嶺南坡）、道（鷲嶺西坡）府（山川台北）署處（鎮台署東北傍龍而結，此龍內），主龍直結紅毛樓（赤崁），震龍兌向，左邊武廟，右邊縣署，左右起為砂，兩界水繞聚明堂，其主龍結，確證矣。
論其來龍行度，起而，伏則續，正合龍形行步。毛樓係龍頭首，東至西，有直奔大海勢，安平鎮即是龍之珠，龍頭不壓，初則水，而珠滾，是以前人起高樓鎮壓者，得其法。
總之，不拘何形；於龍止處，寶塔鎮之者多，此樓修，高為妙。其方位府學乾亥，宜起高方樓閣。一則應府學文峰。二則鎖住龍頭，使氣走洩，靜則神完，士民受。三則龍住珠靜，則安平鎮育氣。有此三益，毫無一損，夫復！
第龍神到頭結，則力量，龍身不頓起生峰，，及進城後，始有星神精力，得其體，局收大水迎，此郡富勝於貴。自震龍入首，震乃先天離位，惜乎離方水，行至坤方安平而出，未能到酉交會。如是，後天到，先天不到，陰陽得交媾。如夫有婦，婦情意。誠為怒龍，不免鬥爭競。兼之發祖之山，一派劍脊龍，故歷有乾戈相戕之患。緣山水應如此。三元理氣，定龍向之貴、甲運之盛衰於左。 」
二十四山方位可知龍脈乙卯方入首，震卦屬木。龍脈（黃色線）於「山川台」東門圓環處開展，主幹龍脈沿著開山路蜿蜒七丘，主結於「鷲嶺」進入府城主穴場中西區，「赤崁」紅毛樓龍之頭，往安平方向直奔台江內海，安平鎮即是龍之珠。清領時期府城台灣政經，由此可知府城以來一處陽基風水寶地。
府學：寧南坊南向，左砂是山仔尾，右砂是二府高地，前方有泮池，後方鷲嶺，案山筆架山。
府署：東安坊南向，左砂是崙仔頂，右砂是鷲嶺，府臨枋溪，後方覆鼎金，案山山仔尾。
道署：西定坊西，左有福安坑溪，右有普羅民遮街，前方為台江，後方鷲嶺。
縣署：西定坊西，左有福安坑溪，右有德慶溪，前方為台江，後方覆鼎金。
以上敘述觀，古代官署擇建於龍脈吉地上，德慶溪福安坑溪府城明堂水，竹溪柴頭港溪層層護衛著穴場，確保府城，如今台江已成陸地，加上都市計畫河道加蓋不見流水，二百年來滄海桑田，所謂風水寶地復存在。
而當時府城建有二座高塔，為「魁星閣」、「秀峰塔」
打石古，撞石鐘，騎臥龍，上專松，誰人葬得水丹穴，兒孫代代出三公，鳳凰向天飛，天昏地不明，誰人能葬得，十代作忠臣，西議西中口，眠有睡地狗，面葬一穴，五代史臣有。
橫山橫遮欄，出富出貴
金雞鋪地誰人識，翰菀生香世代綿
三盞聖燈照蟠龍，潔池寶塔應景鐘
真人你批算八字命格,
雲淡夜月雙眸子，欄生石盤出三公
東坪北坎西路岩，九龍山下現三台
台入河內出高士，滑泥坡出賢
此中決，定向皇州德
七星山前七星壩，三條金龍西掛
慈母山前群鳳飛，十個去了九個歸
誰人葬得四鳳穴，兒孫代代作指揮
六龍溪來六龍溪，六龍腹中有
誰人葬著此地穴，三朝四府五大師
倘若奇人識破了，五馬人夫世間
一進東門口，鷹打兒幾走
誰人葬住了，狀元即到了
拍掌到文殊，禪機鋪
誰人葬住了，三代坐皇
五馬王郎，七星趕太陽
誰人葬著了，屢世出猴王
灌縣山下火燒坡，石龍石虎對嵯峨
五星燈著班鞍穴，緣水灣環繞碧波
龍譚無僧住，盞內無油照著否
誰人葬著此地穴，十代尚書九宮娥
邛州夜市過橫山，妙月溪七星譚
螺師洞中千年骨，紙曹溝內路幹
韓婆朝上觀風水，火井拱手第一關
天官前面走，狀元後頭來
水泡其中人不識，葬著候王壓四川
銅鼓望金台，武候宰相兩邊排
七星並送南山月，九曲朝堂狀元來
主撲人馬化仙，磨池洗墨入薄泉
入蓮花石人如玉，七賢洞中捷三元
潛淹三灘上方，地出魚倉
上有窩窩有人葬，左文右武振朝綱
上靈溪、下靈溪，犀牛望月現金蹄
誰人葬得金蹄穴，代代公候移
高堂日落聖燈飛，虎跳西河第一溪
盤駝海馬古記，腰山下聽雞鳴
誰人葬著此穴地，代代提
面有片笏筒，牛欄平月兒園
誰人葬著此穴地，榮華萬萬年
三條黃龍到此間，縮著一條我看
七十二星朝北斗，紅旗馬掛兩邊
大地鐘靈應廣寒，鰲魚內面蘊三千
有人識得元真空，文臣學士十八年
連骨山前連骨獻，龍骨觀裡燈火爛
連骨山下蓮花現，象牙口內氣染丹
此地聲名休誇美，有山葩繼函天
龍骨有龍甲，岩奇特
九子十三孫，個個登黃甲
坐天子排鸞旗，紅岩峭壁七星機
葬得迴龍石峽，兒孫掛印盡衣
玉柱溪，望南西
延伸閱讀…
此穴地，世
富貴真無比，將相公候不盡朝
真君降白虎，青山掛龍衣
九龍一竊中，白象卷只蝴
執簡笏，朝天子，做相公
獅子腳下獅子吼，毛布口內鳳禦珠
九子入懷明堂站，五府六部出皇
三峨九鼎望天池，白魚背上看茶溪
秀針落磨蒼壩，狀元出付盧溪
石馬迴龍，鐵蛇落灘中
金龜朝上拜，半月其中
鳳凰斜插翅，葬得出三公
五支鴛鴦池內行，回頭耳內聽雞鳴
黑虎岩前撞白虎，兒孫代代出翰林
誰人視得眠牛穴，後代兒孫沾光
鐵牛山下荒草坪，荒草著戍山辰
誰人葬得此地穴，三倉金來五倉銀
石牛抬頭望，明堂現三江
笑天龍鳳舞，八抬鎮邊江
老君山上抬頭望，二十四座金魚像
若有奇人能識破，七代都堂九代相
千里來龍落鳳坡，中溪河內產嬌娥
頭頂尖山子，腳踏萬水潭
誰人葬著了，十子班
身披雲霧石，手拿兩金箱
九曲明堂現，三代管庫倉
夾江千佛岩，龍腦石官材
特立一星左畔曲者，兼水意，右畔直者，兼木意，山麓淩爍，兼火意，面平者，兼土面飽者，兼孤罡之意，此兼之顯而易知者，或左直而潤生窩直者，木而潤者，窩者，兼水意，或右彎而燥，帶石灣者，水而燥者，石者兼火、兼罡、意，此兼之隱而難見者，，兼星東看似木，西看似金，或東看似水，西看是土，曰兼體。
太坪山下一枝花，此間凝聚帶煙霞
山有體可成形，有形可成局，水有形成勢，有勢成局。山水相會，是陰阻相交，相交地方是成局地方。
廣東省有八大山脈幹龍成形成局，有二十二個太祖山，形成五大盆地，
興寧盤地，梅州盤地，陽春盤地，羅定盤地，懷集盤地。
平原：湛江市雷州半島，海陸豐和惠東西部一帶，珠江三角洲平原，潮汕平原。
訂江，水源是福建省縣棉花灘水庫，北往南流向廣東
訂江流到梅州市三河鎮後，匯梅江、梅潭河後，以北南流向潮州方向，流域路段稱為“韓江”
漳溪河–流域橫跨兩省，出二首富
漳溪河水源福建省龍巖市縣下洋鎮，下洋鎮出“萬金油”創始人：“胡文虎、胡文豹”兩兄弟，他們是民國初期東南亞華人首富
漳溪河下洋鎮，北往南流經縣西覺寺、廣東省梅州市大埔縣靈覺寺、經大埔縣西河鎮
水流張弼士故居，後轉東往西流，轉南往北流茶陽鎮匯訂江
梅潭河–從大埔縣東鎮新安，東往西流，流向大埔縣三河鎮
潮州鳳凰鎮李氏祖地，出新加坡總理-李光耀、首富-李嘉誠人，收韓江、鳳凰水庫，坐子午，明景帝泰四年(一四五三)年葬，雞公髻發脈二十餘裡主山上，龍帶天乙，太乙護衛，氣勢左有太質山，右有鳳凰山為護，後主星起數節頓起數峰，脈中出，開金水大峰，個字中抽開帳，有勢，變化萬千，勢如層層波浪，汲汲湧來，到入首處另起主星，而左邊有雙髻嶺青龍起立馬，右白虎神伏有情，穴前有二水交會處小石船逆水橫過環抱，四面秀山簇簇星峰拱照，明堂前案爐底暗拱聚大水，水有韓江環抱。
二水五華縣琴口村匯，南北，流到五華縣市區，流到梅州市區。
流往五華市區此段流，稱梅江，現稱琴江
此二水匯處，出“古大存”，抗日期間廣東省委常委，統戰部長。建國後，擔任廣東省人民政府副主席、中共中央華南分局副書記
梅江梅州市梅匯區轉，西往東流方向，流向大埔縣三河鎮。
二水揭陽市匯後，流往汕頭，然後流向大海。
練江–水源揭陽普寧市白坑湖，西往東，流向汕頭市潮陽區，然後流向大海，水流全長有50公里。
黃岡河–水源湯溪水庫，北往南，流向潮州市饒平縣，然後流向大海，水流全長有30公里。
龍江–水源龍潭水庫龍潭河、普寧市船埔鎮，二水葵潭鎮合流，以西東流向惠來縣，然後流向大海，水流全長有65公里。
螺河–水源汕尾市陸河縣，北往南流向汕尾市陸豐縣，水流全長有80公里。
黃江–水源汕尾市公平水庫、花地水庫，北往南流向汕尾市區，然後流向大海，水流全長有50公里。
西枝江–水源白盤珠水庫，東往西流向惠東縣市區，惠州市匯東江。
增江–水源惠州市龍門縣天堂山水庫，東往西流龍門縣、增城區，後合東江。
水源龍川縣楓樹壩水庫，流經東源縣、河源市匯新豐江水庫，流向惠州市匯西枝江，流向東莞、廣州然後流向大海。
延伸閱讀…
韓江風水大地一品《黃龍抱珠》：頂峰山勢巍峨，秀撥獨尊火星結，龍樓鳳閣衝雲霄，玉池身。
潮安縣赤鳳鎮鳳凰山《飛鳳飲泉》坐子午，鳳凰溪韓江匯合處，鳳凰展翅過峽，巽辛峰聳立可出美女夫人，三元不敗地局。
如果坐在課室一兩年，聽老師講解完這篇{秘笈}，以為風水高班畢業，實屬天真。這篇{秘笈}原文有很多插圖，己我一一取消，因為中國地理圖畫屬笑話一塲。
只恐尋龍易厭憊，雖有眼力無腳力，
日曬雨淋無所懼，肚腩大大莫誇談。
蓋聞地理見於周易有俯察之文昭於毛詩，有陟降之說，孝卜宅兆吉，週禮辨陰陽俯以察於地理，詩陟職，複降原，孝經卜其宅兆而安厝，週禮風雨會，陰陽之和。
昔聖發其端，後人詳其術，涉其粗跡，一技微，，合至道之妙，蓋緣太極既奠，兩儀由之以分，陰陽推，五行因之而著，天成像，地成形，陽變陰，合而生水火本金土，於是天成像地成形，無非五行精，其天歲，，鎮，為太白，辰，所謂成像者，此五行像，其地，山之頭闊者金，頭圓身直者木，頭平生浪者水，頭闊者火，頭方者土，所謂形成者，此五行形，水火本金土五星既定，於是有生剋制化，而地理出矣，然五星山體，後人山變態一，五星不足以盡之，有九星目，五星變，離乎水火木金土者是。
所以山以龍各二五，然而地理論義有億千，天地間之物各具五行之一，龍五行具，其身木，鱗金，角爪火，擺折水，腹土，有結山是二氣五行，故以龍名，一說神龍倏倏，變化不測，地變化莫測，故曰龍，一說有變化者謂龍，無變化者謂荒山。
先明陽陰凸形，不育，次審陽噓陰吸之妙，媾不生，地理無他，陰陽而已，凹為陽以氣浮於外，凸為陰以氣隱於內，如陰陽分明，陰陽交媾，則不能化生，無地理矣，此開卷第一義，楊曾問答，問何者陰，何者陽，楊曰陰陽兩字乃地理權衡，形氣造化，形以聚氣，氣成形，形氣既分，造化可考，陽氣形凹，陰氣形凸，陰變陽是窩醃慳鉗，陽變陰是肥乳，陽龍來受穴，陰龍來陽受穴，問，何謂陰來陽受，陽來陰受，楊曰，脈來有脊，入穴處有窩，謂陰來陽受，脈來微平，入穴有突，謂陽來受，雪心賦， 一不能生，生物兩要合陰陽。
尊星受氣祖，理取於拂雲霄，權山出脈，跨連州郡，太祖山一方尊，故曰尊星，太祖山之上，若再有高廣山跨州郡，謂權山，曰權山，惟其高廣而福氣斯豐，惟其聳拔清奇而秀氣必毓，錦囊經，欲識其子看其母，欲識其孫看其祖，龍髓經，只用源流來處，起家是公婆，雪心賦，祖宗聳拔者子孫必貴。
如水，本盛流長，如木有，枝，天池生於頂，上清而且漣，養蔭夾於脊，間滿而不溢，天地者，祖山頂上有池水，以其雲漢間，故曰天池，龍祖有此池者，力量，山腳者地池，兩地夾脊為養蔭，入式歌，龍上如生兩池水，養蔭斯美，高山頂上有泉流出，仍流入天生石井，歸於山腹之中者，謂衛龍，天池水流不涸，衛龍水流而不出，二者，其大貴之徵一，撼龍經，有衛龍高頂，水貼龍身入深井，無水出可追尋，或有蒙泉如小鏡，，天池養蔭不但祖山有，龍身上有，平地有天池養蔭者亦佳，但要四時不竭，若乾枯，禍敗至矣，
聚星體異，歸垣得方位宜。
聚崤者，五星聚崤，金木水火土五星團聚而起，森森玉立如人相，聚而講論，後人相沿講崤矣，聚嶝每星豪延二三十裏，相聚一二百里之間，聚唏則各起數座或各一座而已，然數座不如一座者格尤清，太祖山有此格者，少祖山者福力，嶺脊亂石嵯峨或或方或圓攢聚一處謂聚嶝，撼龍經，亂峰頂上石間，此處名聚崤山，天機素書，問君聚峰何以名，亂石亂峰祖呈，歸垣者五星歸垣，木居東，金居西，火居南，水居北，土居中，各得方位宜謂歸垣，此格萬不逢一，祖山有此福力，然特祖山宜，穴山有此格，如朱文公祖地是。
龍樓搖日月光，寶殿撼雲霓氣，龍樓寶殿火星，一居中躅曰龍樓，眾尖平列日寶殿，此祖山大格，撼龍經，是樓，平是殿，請君來此推辨，入式歌，祖山頂名樓殿，常有雲霓現。
是祖德極徵，故觀乃祖規模，可卜此方之人理，金土鎮地則生人豐隆，木火天則生人，秀者性敏，豐隆者行方帶庫，帶含人多黃白物，帶誥帶軸地多青紫家，斜死多褐布夫，孤削多縷輩，土星兩角起，狹小老為誥軸，闊者為展誥，以其似詔誥之狀，故主貴，庫土星方而墮角，故主濁富，倉即金星富應，玉彈子，聳拔者貴，帶誥帶軸老富，有倉有庫孤削，週鬼遇斜旡，傷洩，惟一氣之相威，斯受分符。
問祖說相地原，出身觀牌要，出身乃祖山發版離祖分行處，一祖之下有數龍，由此分出，故曰出身，出吉者結亦吉，出兇者結亦兇，大小由是而推，因此而斷，生動吉之徵，這頑為兇之兆，董德彰曰，龍城初發處，若曲屈如生蛇下嶺，而兩邊有蟬翼護帶老，一刖去大地，其出身吉老，則，，不起，不伏，活動，擺折，吳白雲日，尋龍問祖宗，於離祖察行蹤，辭樓下殿畢巒秀，預識前途異氣鍾，
龍稟氣，正脈抽，龍票氣，偏脈旁出，脈閃以中者，非中，形可遷移以為側者，側。
真龍城多，閃出有如，明開一眉展翅，城中出，前途，卻不成龍體，轉身於向之所謂或一居或角，尋其間落，處合格，始知所謂中者，所謂肩角者審之，移步換形乃中耳，如是或數十裏，或數百里，要看他淒閃，莫行錯路，幹真中矣，凡尋龍須識棄煞尋生之法，大龍去，視，似龍正身，而不知此煞氣，真龍問於一邊，出去矣，其閃版乃生氣，棄煞尋生是智，凡尋龍走錯路，只為不識龍格，須知祖有祖格，宗有宗格，帳有帳格，峽有峽格，出豚有出城格，枝腳有枝腳格，行度有行度格，入有幾多貴格，是真龍合格，是纏龍帳角合格，只能識龍格，走錯路矣。
脈中出生端士，脈出產畸人，地理脈中出為貴，穿心中出是山嶽氣，難遇，如人氣者，世不多有，凡大忠大孝皆中出之脈所生，若脈偏出雖能發福正士，然審脈，逐節審，但離祖一節中出，節節中出可知，若離祖初出偏斜，節節偏出可知，祖宗生父母，父母生子孫，木一氣。
而邊者可尋，而全邊者勿跡，脈出雖，，土猶有結作，若斷無融結，追尋矣，後兒過峽及主山並穴後出脈同此論。
脈急者有起伏號，脈散者有稱，隨星峰高下而來大頓起，謂起伏，脈坦蕩平陽略有體勢或如鋪氈展席，謂脈，脈貴者有蓋鞭蘆花名，脈奇者有仙帶仙橋目。
水木兼而行蘆鞭，脈來三嫋旁有墩阜如花瓣狀蘆花，屈曲盤如帶飄空謂仙帶，脈兩火或兩木夾水謂仙橋脈，附，沈六圃地學，直仙橋雲山中直長，履之如行橋上有悚惕心，顧盼雲山環衛，方成仙橋，主貴而顯且出高人，曹安峰地理源本，狹直如橋逾數十丈謂仙橋脈，脈從六秀過者，主出神仙神童，鼎甲脈四墓過者主出異人靈神僧道，其長曲如帶者謂仙帶脈，出神仙，而金橋玉橋勝，仙橋有兩說，有兩火兩木夾水仙橋者，有狹而長仙橋者，今圖前說。
貫頂飽出陰死，斷無毓秀之區，穿心低出陽生，有鍾地，出脈星體開面，兩邊有夾勢心，腰間偷出腸脈，有似無，下來謂之陽生脈，此一枝，龍前去必作真穴，若貫頂飽面而出.謂死，脈雖星峰起伏無陰陽化氣結穴，或作朝迎羅城而已，披肝露膽經，心腰中出陽生脈，前去定結穴，貫頂飽面陰死出，作應樂羅城列。
出為幹，幹小幹，旁出為枝，有大枝小枝各異，或為幹中幹，或為幹中枝，或為枝中之枝，或為枝中幹，幹龍受氣，其行平泜，枝龍脫脈，其行踴躍。
疑龍經，疑龍，尋得星峰是枝，幹上星峰作，星峰龍法虛詞，正龍身上不生峰，有峰是枝葉送，曰真龍平處無星峰，兩邊生峰捉，兩邊起峰為護，正龍，枝龍屈曲，恆多，幹龍馳驟自如，恆。
凡幹龍崇山壟牽連而行，如驟如馳大搖大擺，或百餘裏，或七八十裏，或二三十裏，，處通衢驛路，前人路大小驗龍大小，篤論，若枝龍轉，小折屈曲，一裏之中或有數斷，幹龍行而，其界江河，枝龍行近而易窮，其界溪澗。
天機素書，大江大河橫遶，幹龍盡於中，小溪小澗抱環，枝龍定結於內，撥砂經，大河兩邊界者上地，小河兩邊界者中地，田水兩邊界者小地，
石遠者力，穴多恠藏，行近者力微，穴多，力大者，而，力小者發即驟衰。
兒幹龍結穴，，發可數十人，興可數十代，枝龍結穴，，發只一二人，興一二代，此枝幹力量大小分，然二者或或貴，龍格為斷，其說詳後。
若夫行度之間，有辨，生龍而擺拽，死龍板而，龍而軒昂，龍徐邪而，進龍有序而，退龍失次而不倫，順龍腳前而調和，逆龍腳反而。
生龍者，星峰，行度擺拽，如鸞翔鳳翥，如魚躍鳶飛，生意，死龍者，本體，手腳，其勢如魚失水，如木無枝，死鰍死鱔，無生意，龍者，體格，枝腳撐拏，其勢如猛虎出林，龍奔水，，龍者，本體，行度徐邪，勢如餓馬，伏櫪，孤雁失群，，進龍者，星峰送次，枝腳，如鳳覽輝而下，如鴻戲水而飛，而，退龍者，星辰失次，枝腳不倫，，龍穴，如人踏碓，如船之上灘，而高下失等，龍者，星峰順出，枝腳順布，上下照應，左右環抱，如星拱北，如水朝東，其勢甚，逆龍者，枝腳逆趨，行度，如水逆行，如鳥逆飛，而反背不馴，入式歌，生是多節目，死是無起伏，是奔走勢力宏，是棱嚕，開睜前往，逆是望後去，進是龍身節節，退是簫條，生強順進，富貴兼壽考，死、、逆、退，夭折，喜龍翔舞而踴躍，怒龍而。
披肝露膽經，崎嶇險峻龍之怒，踴躍翔舞龍喜，怒龍多是結假穴，穴人見多懼悅，惟行龍或或，故結穴有真有假，然審勢裁龍法，而認氣尤相山經，活動氣生，氣死，氣濁，雅緻氣，巉岩氣，悠揚為氣之善，殺氣盛則，病氣見偏枯，氣惡暴者，岷奔崩，氣蠢者，巒膚臃腫，氣薄者，氣，厚者有餘氣，固以是而推，穴由此可坎，他如不闢不洩則盛暴未除，有伏有胎則陰陽已現。
凡龍行度，分枝開帳，盛暴之氣未除，不能結作，玉彈子，不闢不洩，不洩不結，地理只是陰陽配合，若龍行度之間雌雄謂胎伏，豚從伏星背上落去，前途大地，楊救貧曰，胎伏即雌雄龍，胎居於前，配陽雌，其星俯照，回頭顧後，伏生於後，配陰為雄，其星俯覆，前後照應，神氣交融，金水環揖，孕秀而成，楊茂叔集龍經，胎伏各傳十八宿，內外通成三十六，看前胎後伏，奇切莫伏，前胎後局，金函賦，胎伏三十六傳，高齊雲，而低近水，，金函賦有伏傳十八宿之圖，有胎傳十八宿之圖，三十六圖，今不具圖，圖高山平田兩式。合龍格者，必產偉人，生府星者，必育大物。
龍之貴，有格無格，有格者貴龍，，發大貴，無格者名位尊，而已，有幹龍而貴，有枝龍而貴者，有格無格故，但枝龍雖有格，發大貴，福蔭。
幹龍雖無格，貴，而福力綿遠，此其所以，龍格如所謂龍樓、寶殿、禦屏、帝座、三台、華蓋、帳下、貴人、捲簾、殿試、王字、工字、玉尺、玉枕、蛛絲、馬跡、蜂腰、鶴膝、蘆鞭、蘆花、仙帶、仙橋、飛蛾、串珠、金牛轉車、走馬金星、九天飛帛、九腦芙蓉、玉絲鞭、蜈蚣節、上天梯、玉梭、玉梳是，其格不可殫述，詳洩天機及玉髓中，府星六府星，曰六曜，乃大山頂上平處生起小星峰，扁金曰，小高金曰太陽，木星曰紫氣，水星曰月孛，火星曰羅，土星曰計，或一個或二個，二個貴，一個貴，此星常有，乃龍藏清至貴之氣所發，遙見此星可決前有大地，龍格散見他處，茲圖，帶裀帶褥是謂形，鋪席鋪氈得中和氣。
疑龍經，貴龍行處有氈褥，氈褥龍富貴局，問君氈褥如何認，龍下有坪如鱉裙，嫋娜可愛而歌斜堪嫌，小可栽而無取。
雪心賦：雖，雖屈曲不要欹斜，一起一伏而有力謂示強，一棲一閃而多端謂弄態。起不能伏，伏不起，此龍無力氣，起而即伏，伏即起，此龍氣旺力無比，金函賦注，行度要、、一仰、一履、一生、一死、一頓、一跌方，若及瘦小者，雌，瘦小而崎走者，單雄，名孤絕地，望之長而步之短龍必直行，望之短而步之長龍必曲轉，凡龍望若近，尋之，此是龍勢元屈折逶迤擺佈，所以若近而實遠，此上龍，若龍雖而行易，此是龍徑，而無活動擺佈，非美地。
行者劣相多是虛窠，曲轉者高情有實落，脈屈曲貴，而二線脈屈曲，反畏縮而不前，龍跌斷，而五裏龍跌斷過多，恐胎孕，撥砂經，龍跌斷纔起，複跌斷，此等行龍惟勢長，結穴遠者宜，若龍頭穴，則生育繁，保合敗絕，達僧問答，龍無頓伏者病形困，頓跌過多者病力，地學，山岡佈置，跌斷顯，宜三五峽，跌斷多，若要峽多力，除非再起星頭現，出石藏石有骨氣，那怕他斷了斷，尋龍識肯面而至，貴者無背面分，察脈審行蹤而，奇者恠行蹤隱。
凡觀龍法，須識背面，面，背，面有腳，背必無枝而必水纏，背風蕩而美秀，背，面有情，背必無意，面有成，無結，龍，兩邊枝腳，俱有裀褥，俱有遮護，俱有情入，相無背面可分，凡察龍豚，行蹤明白，奇龍，脫落平徉，穿田渡水，蛛絲馬跡，徉詐多端，行蹤僭隱，測，雪心賦，蛛絲馬跡無龍神，落泊，披肝露膽經，龍有變化人莫測，或顯或隱認不得，勢有徉詐多端，藏蹤問跡尋覓。
既悉行度，載觀枝腳吉凶，枝者，如木之有枝無枝，不長腳者，如獸之有腳無腳，不行左張右張，形同橈棹順出，逆出勢分送迎，如舟非橈棹不行，故橈棹喻枝腳，腳順出者曰送，逆出者日迎，然惟護峽處可以逆出，非言可逆，龍長者枝腳，龍短者枝腳，龍吉者枝腳吉，龍兇者枝腳，龍無枝腳謂奴，峽無枝腳謂之漏，反背無情謂逆，馴謂，岩巉帶石謂，土謂活，分劈太重謂劫，散漫收謂，凡龍雖有闢有洩，枝腳蕃衍而自有旁尊卑，故龍專，若分枝劈脈，拖拽太重，則分散精氣，謂之天劫，亦謂定劫，謝氏曰，龍脈擺劫散亂去，鬼劫分奪散生氣，鬼劫之龍力弱衰，只為寺觀神廟地，坤鑒歌，劈脈分枝是鬼龍，如鸞頸曲如弓，小名鬼劫，只為神廟有，短謂，邊美邊惡謂病，枝腳貴長相稱，邊長而不能融結，若短邊傍祖山貼身，障護可以論，諺雲，一祖當千山，如人奴僕護從雖多，若祖宗庇福澤，偏論，如刀剌謂殺，細如繩拖謂，如刀，反射本身，故謂殺，斬指斷頭皆為惡態，拋槍投算總屬醜形。
有如插竹提筐，黃頭、鴨頸、煙包、灰囊、臥屍、覆杓，如茅葉之亂，死蛇之靡，形，校正對者優，有梧桐之日枝，斜對者為次，有芍藥稱，玉髓經，惟有梧桐枝，雙送雙迎兩平勢，節分生作穿心，此龍百中無一二，曰一等名芍藥枝，左右相生相似，分處光員有枝葉，交互有停理。
時左時右者兼段，猶堪選用，有無者楊柳，無所取裁，時而左邊出腳，時而右邊出腳，如一兼葮枝者，猶可取，若有無開腳，人而設，奴龍而已，玉髓經，左有右無過一節，右有左無本非異，此名兼葮，但要星辰得地位，曰，有偏生楊柳枝，有無，此名受，半枯半榮無意味，O有枝腳，木勻，節節中出其枝，有技纏送，到頭謂捲簾殿試格，玉髓經，有偏生龍，名捲簾登殿試，不論偏斜黃甲及第。
旺龍枝繁，而護纏如蜂屯蟻聚，耗龍緒多，而背散如汞潑珠，傾大左右最責，而宜，馴順落處成形，有力龍愈雄，後龍節節枝腳垂落處，如起星辰成形象，前去大地，一粒粟，所謂，其見而貴，其見謂，天乙、太乙主位居台閣，日、月、輔、弼主位公孤，玉佩、文官、武將王王侯極品，男倉、女庫主人財富盛，展旗、頓戟主成武，左右侍主尊榮，旗旄、誥軸、禦屏、錦帳主出入相，印笏主神童狀元，腳後而前逆者扡，腳後逆而前順者可穴，行龍枝腳反逆向後謂逆龍，誤葬主子孫悖逆，瘟火離鄉，左逆右順禍長房，右逆左順禍幼房，若後龍逆結時，有幾節順出可穴矣。
若夫龍身展翅而中抽，帳腳鋪張必垂肩而旁落，龍關帳，脈穿心不尊，貴龍出入帳，龍無帳空雄強，撼龍經，帳中有線穿心行，帳穿心不入相，龍大者帳或兼程，龍小者帳或一望可窮，春筍一林木帳高格，芙蓉九腦水帳擅場。
立木連起如林謂之一林春筍，乃木星帳奇格，有土星上頓起無數木星，謂床牙笏，亦木帳貴格，世所，前朝有此貴，九腦芙蓉乃水星帳貴格，即連金是，有八腦、七腦、六腦、五腦、四腦，奇數者起頂中出，偶數者透空中出，透空出脈收兩山之氣，常生異人。
列炬燒天火帳勝，連城插地土帳雄，木上出火謂之烈炬燒天，乃火星帳大格，有土上出火如鋸齒樣，謂鋸齒排雲，金上出火謂雞冠，水上出火謂龍焰，火帳貴格，土星無數，如屏插地，橫連數十裏，謂城帳，此格極貴，主胙，士分茅多火星之下，離祖行龍第二層，前去穿金水帳，方有化氣O，金星無帳者，連金即是水，無金帳格，或如個字形，或如丁字之樣，龍來去作十字個字帳，轉作丁字帳，或作飛鵝而出，或起華蓋而來，華蓋乃金水體，肩華蓋，展翅飛鵝，飛鵝即為個字，個字不拘水體，多是木星。
帳下如現貴八品斯上矣，帳角如帶異物龍，帳幕多時多，一重只是富豪樣，兩帳兩幕是真龍，帳裏人上，入式歌，若開帳要中出，角落吉，兩重三重開府衙，一重富家，若人居帳下，此無價，地學，帳論結，一開兩翅雖撐踏，有力，及到角上若不成形，不著力，如此，噍殺了帳，甚，視結，或左旗、右鼓，或左旗、右槍，或左天倉、右地庫，大者或左、右成龍樓、鳳閣形，或作飛鳳、麒鱗、青獅、白象方為有結，其穿帳中行者貴可知矣，一說開帳後兩肘起員峰，及墮角土星本身聯，屬此暗倉、庫星，主大富，帳了木星起為貴人，於帳者謂出帳貴人，於帳者謂入帳貴人，，帳角成形，枝腳落處成形，所謂，其見而貴，其見特，一是帳，一是枝腳，故分晰言之。
帳重疊者，龍，而一二亦可取，出中正者，貴之格，而左右堪裁，帳者如君子攸居，有幃幕，纏者如貴人所在，僕奴，纏山稱為優，若欺主，衛山多貴，若缺受風。
發揮，貴龍在護多，撼龍經，龍若無纏無送，縱有真龍不堪，護纏多愛到穴前，三重五重福綿延，一重護衛一代富，護衛十重宰相地，兩重主典專城，一重只出丞簿尉，披肝露膽經，真龍有送迎，夾纏護無，龍若無纏無送，縱有真龍不堪，纏護有力，眾山眾水來會聚，如生中軍，羅列隊伍俱。
纏山生椏枝，枝嫌尖射，衛山分背面，面貴趨承，纏護山，生枝腳，忌尖射，正龍多有無，兩邊相等，披肝露膽經，若是纏龍側面走，無棹，有頂，面顧黃，龍身拋離閑處行，凡護衛山，背、面，向正龍，撼龍經，護龍自有背面，背後如壁面平夷，人子知，凡護龍背向者，必無結作，護龍面向，始可尋地。
纏而白龍，有起伏、頓跌勢，情則顧主不免奴顏、婢膝形，若舉足而離，若投身而不能自主，雖成星峰而，雖帶形穴而，背斜面直號飛峰，此是龍夾龍，曰，迎護有穴，形穴雖成有，枝龍分脈作纏，如官行，帶，幹龍外山為護，如大官出，到處來迎，枝龍多是本身自生枝腳以作纏護，幹龍取迎、送，纏、大護眼界中認之，經雲，不知幹長纏，外州外縣山伴，曰，大兒幹龍行，外山隔水來相顧，玉髓經，小地結果論送迎，大地迎送隔江水，雄龍雌護宜，雌龍雄纏為貴，有配合，乃見造化。
如龍勢之來，幹謂雄龍，兩邊護送山，須柔順婉轉，爭強，如龍來委蛇，一派，謂雌龍，兩邊護送山，須勢雄力，相配如此，幹乃結有纏護，而雌雄不配者，結，但非造化，鐵彈子，雄龍要雌龍禦，雌龍要雄龍護，撼龍經，兩肩分作兩護龍，此是兄弟祖宗，兄弟纏護龍，前迎後送生雌雄，雌若龍雄作應，雄若為龍雌聽命，問君如何辨雌雄，兩，肥雌，，只於此處識真蹤，囊金，山勢，岡阜，起峰雄龍，山勢宛宛而來，如蛇之行，略有起伏雌龍，附司馬陀頭水法，山有雌雄，無起伏之山雌，有起伏山雄。
既審纏情，載觀峽跡，地學，峽乃跌斷處，關，伏，緊者為束氣，微者而總名曰峽，曰，峽名關，何，大者關，小者峽，穴關，穴峽。
龍必束峽而氣始斂，不束氣不能揚，人結咽而聲始長，結則聲不能出，觀峽情，知龍氣吉凶，龍情，地要術，其峽有山峽、田峽、石峽、水峽、之不一，其過有過過、過偷過之，巧嫩逶迤峽，平落細鎖見龍之奇，大者有崩山洪水名，貴者有鶴膝腰品，石樑渡水其形有十，謂十大崩洪峽，曰摸石、曰節目、曰馬跡、曰螺蚌、曰交角、曰字、曰宇、曰川字、曰十字、曰斷續，術家謂崩洪者，朋山崩，兩山峙是，共水洪，二水分流是，撼龍經，崩洪節目，氣脈，入式歌，崩山洪水難尋脈，石上留真跡，喚作崩洪有十名，官貴此中生，鶴陳者，峽脈氣中起，即泡兩頭而中大，如鶴之膝，蜂腰者，峽脈，兩頭大而中細欲斷，如蜂腰，疑龍經，二斷斷了斷，鶴膝、蜂腰真吉地。
隱者如馬之留跡，徽者如梭帶絲，腰腰力量，雙脈卑脈融結無珠，過峽兩頭頓起，星辰中間跌斷而過，謂腰過，若兩頭起星，而過，謂腰過，披肝露膽經，腰過，腰過，或者結地猶堪作，腰過者，不堪裁，氣弱無力束不來，地理卷，腰過者結地，易興易敗，雙出單出者過峽出脈或雙或，有三脈五脈隱恠，本山出腳回送迎，廢則可畏.外山貼身曰扛夾，則堪虞。
送老順送，迎者逆迎，其迎龍之枝雖是逆轉迎峽，卻不可認為逆龍，蓋逆龍枝腳一一望後，而正身挺然獨出，故曰逆龍，此則雖逆轉一二枝腳，顧峽龍向前順去，隨身枝腳且，胡氏曰，一種逆龍是迎接，反身雙雙開兩脅，接取來龍處傳，此是龍生枝葉，逆龍雖逆無害，一種交加是護峽，此等富貴龍，左右均平龍中。
切忌風搖尤防水刷，水刷則烈束喉氣，風搖則傷久首之神，龍過峽認蹤，脊脈莫，兩邊生護轉，愁一水過橫流，雪心賦，過峽若值風搖作穴定知力淺，披肝露膽經，過峽有扛並有護，免風吹脈脊露，過峽無扛無護，風吹氣散龍虛度。
兩山旁夾如成形，一脈中抽斯入相，日月旗鼓徵，倉庫櫃廚總屬富兆，
有天馬、貴人、金箱、玉印、垂纓、串珠、龜蛇、獅象、劍笏、戈矛形貴格，谷堆、錢、瓣錢、攤衣、質庫、銀瓶、金樽形富格，金函賦注，兩邊扛護，星辰方員端正主貴，粗肥、、倉庫、連珠主富，勢如拋槍、刺竹、死鱔、死蛇者，地，峽大者送迎，其間有收水山，謂羅星，地學，有羅星塞水口，名關峽城，有關鎖鑰，渾加惡殺凶神，，陳氏曰，方而金箱，員而小為玉印，峽左無護長子受傷，峽右無遮三子招損，凡峽左無砂遮護，定損長房，四七房，峽右無砂遮護，定損三房，六九房，不但過峽處為然，行度處無纏護，及結穴處無纏護送托，同此斷。
星成五吉福機，星成四禍筈，過峽兩頭山，喜成星體是吉星，穴吉，是凶星，穴，五吉四凶注詳後，峽闊者，認友線脈，而氣浮，峽長者，喜護衛之山，而太長力，故長者不如短者貴，闊者不如狹者，過峽宜長，氣傷，過峽，氣濁穴無，過峽宜，闊則氣散龍力乏，一說，峽雖而中間有草蛇灰線，脊則兩邊氈褥，謂霞峽，主大富貴，過者急傷殘，殘則元神，過者忌，硬則暴氣，峽中嫌抽枝，是真鬼劫之脈，束防破土，蟲蛀龍，凡龍分劈，重者謂劫，然或纏護，下關，猶可取，惟過峽束氣處，斷不可抽出脈去，此處分枝乃為劫，謂其劫奪精氣，凡龍穿鑿謂蛀龍，而過峽處忌，過峽穿鑿，脈而無複生氣矣，過水揚石蹤一始度，穿田露脈脊，八字乃分。
訣雲，漏脈過時看不得，留心仔細看龍格，穿河渡水過其蹤，認他石骨真脈，太華經，石脈過時龍骨現，真龍露骨形，吉龍有放有收，多岐殺頑，龍不跌，無峽氣兇，有龍奔走迢遞而來，不過峽跌斷，直至穴場，雖有星峰美，屈曲勢，堂局，然無峽無脫卸，殺氣，不知者貪其美處而誤下，主凶禍，是尋龍者須識峽中機，緘而審峽者，可卜穴中秘妙，尋龍妙訣知，但峽中，師若肯傳峽裏訣，傾囊倒篋洩天機。
來雄去弱其落非遙，來去雄其行，過脈來，而去小者，謂陰氣低伏，脈，而息去三五節即止，若來而去者，陽太盛，其氣於頂，行度，一說，凡峽狹脈過者穴，峽長闊脈曲過者穴，雌雄未判是無成，陰陽既有結。
入首峽，陽過者要媾，過要陽媾，若陰過而無陽接，陽過而無陰接，此單雌單雄，無生生化化之妙，過一峽剝換一脈，配合陰陽方結穴，金函賦注，峽有陰陽者，形如覆掌，仰掌陽，若來處仰，而去處覆，來處覆，而去處仰，即陽來陰受，陰來陽受之義，若過峽陰陽，賤地矣，，凡峽看胎伏，過陽接者，前胎後伏，雌雄相配，吉穴，若陽遇陰接，雖有交媾，乃前伏後胎，陰陽，不能成穴，過一峽，陰過陽接，乃有融結。
如包血其結窩鉗，如血包精其結乳突，過脈體者，陽，屬血，覆脊者，陰，屬精，如覆脊多而，是陰中有陽，謂精包血，則坤道成女，前去窩鉗穴，如多而覆脊，是陽中有陰，謂血包精，幹道成男，前去乳突穴，倒杖訣，陰乳恰如男子樣，陽窩偏似婦人形，峽正出者結穴，峽出者結穴，左出穴居右邊，右出穴居左畔，透頂出脈者穴下，腳出脈者穴顛，石過者穴石間，水過者穴水際，子午過者穴子午，艮坤過者穴艮坤，左扛不足者穴左虧，右夾不周者穴右缺，峽左砂短者龍到峽，右砂短者虎光臨，峽上護多則穴多擁從，峽間護少穴少包纏，餘固以是而推理，斷有可據。
夫來而，可以觀龍情，斷而複生，可以審龍之變，龍剝換不育，山退卸，或老幹而變嫩枝，或粗形而變秀氣，一剝一換大生細，剝異，剝換如人換裳，如蟬退殼重退筐，入式歌，退卸剝換細，凶星變吉氣，老龍抽出枝柯，跌斷嫌多，發揮，龍無傳變穿落無造化，退卸氣，雖有奔走勢，擺折形龍湲是，奴之山尋穴，或由亂而生治，或而落低，變吉者，可扡，吉變兇者，勿穴。
後龍行度、、、歪斜，及到結處逶迤、生動、端正、而有精神，謂變吉，可以下穴，行至後龍處，其家始敗，若後龍行度曲轉，及到結處、、項、破碎各種劣狀，謂吉變，斷不可下穴，五星有間貴，太純無成，五曜相生優，受剋則有損，五星相錯謂之間星，四凶必間五吉，否則無化氣而不胎，王吉四，否則無威權而，九星貪、巨、武、輔、弼五吉星，謂其體勢端方頭面光彩，，員則，方則平正，故吉，文、廉、破、祿四凶星，謂其體勢倚欹，頭面，峻嚕竄，石纔岩，故兇，四凶行龍必間五吉，始能成胎結穴，五吉行龍四，其龍始能分牙布爪，四凶不間五吉，無化氣，即作穴決犯刑兇，五吉不間四凶，無威權，即作穴不出，九星詳後，雖有九星只是五星變，仍可以五星該。
金星愛，不變天罡，水星觀，不變順流掃蕩，披肝露膽經，木火行龍聳卓立，時師言上格，若是孤陽無水土，剛木燥結，有金星磊磊落，無水間不開陽，時人剝，那知頑金結作，曰，臨江湖海山盡，行龍多是水星形，中或金木火一間，知落結穴低平，如無化氣定結，這蕩體尋，水純瀉，燥，無所取，諸金純，水純，爾，故三陽須二陰緯，而二陰必三陽相恭，金木火三陽星，水士二陰星，連氣陽獨陰孤，初無孕意，化氣陽變陰，合乃有生機。
五星不變，然而五星之中，二陰要，龍無水，得水則龍成，格無土，得土則格重，龍若無水頑罡，一片殺氣焉，能融結必龍身上有一點水星，此水即龍受胎之處，前面結穴，故相龍者相有水無水，有水便是受胎，無水是不受胎，然此水大體上相，出脈斷伏處相，出脈斷伏處，若三擺三動，或有水珠、蜂腰、鶴膝、走馬、串珠、拋梭、織錦元，人字是水，前去真穴，蓋水者天一生氣，萬物所籍以養，龍身中間起得一座土屏，則力量決結封拜大地，若無土屏則龍身不，承載大福不起，決不能結大地，雖木火中穴，有位三公者，免喪身覆家之禍，無土承藉，故，蓋土大母，萬物藉以載，而禦屏帝座貴之格，故不識水不能辨地有無，不識土不能辨地大小，水土者龍家命脈，廖金精曰，二十四龍應二十四氣，七十二龍應七十二候，天三生木地八成，逢三則變，所以遇三擺、三折、三動有變化功，三擺應三候一氣，一氣變成龍，故一字行龍匕見三擺，不然不結真穴，二十四字行龍倣此。故眾星離祿存而立，諸躍常挾文白行，祿存土，文曲水，撼龍經，木星行龍要祿，曰，天下山山有祿存，日，九星挾文曲行，若無文曲，星無變，鐵彈子，五星離火土體，眾星但得祿存土，有化氣有結作，然得大物，吹禦屏土上，如上文說，火變土而土變金，逢生則吉，土變水而水變火，遇剋則。
囊金，如水星峰，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，迢迢起峰，節節生，是極品大地，統一全書，言五行，無非相生吉，剋則，如龍來是金，則金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水，節節相生，迢迢穴，乃大富地，而，如有一二節剋，大富貴，但有起倒而已，五星相生，產名賢而得位，五星綴而剋，出巨賊而懷，五星串連而不相間，謂五星連珠，相生者吉，剋者，生有順生、逆生兩格，剋有順剋、逆剋兩格，如來龍火、次土、次金、次水、次木順生，如穴後木，後火、土、金、水、逆生，俱格，主生人，得位行道，如來龍水、次火、次金、次木、次土、順剋，穴後火，後金、木、土、水、逆剋，俱格，主懷逆犯上，殺身夷族。
木藉金成而穿金伐，木須火而穿火焚，木藉金成器，而行度之間穿金太甚，金所伐而木死，如龍，曆不合休，必真脈閃出，故出此截路金，以止旁洩之氣，木行陰道無火不發，所以木火相得謂木火通明，然去木，或後作火城，或外洋作，或左右帳角有火作旗槍，借火木乃，若行度穿火，木前火謂發木火，火下木謂之益火，木即成煨燼，無複生機矣，其或列木峰，頭有石尖出，是曜，木吐火華不為木害，火剝金而剋金，四山得土則金有助，金變木而剋木，兩畔得火則金衰，
得土生金，得火製金，則不畏剋.謂救星，，劉氏囊金雲，如土星行龍水星作穴，土剋水，本，左右得木救得金助，亦吉，是於穴星上講制化，所謂母星剋子死亡旨異矣，蓋母剋子，子死，非左右之山能製化，不如於行度剋處講救星是，斯固，制化機觀乾坤。
剝換既悉，行止，
要識龍身行，其行有委蛇不住情，其止有不動勢，形止者有作，形動者無成，葬書，形類百動，葬者非宜，四應前案法同忌，言形止，如屍居之不動，方可扡穴，若類百物動，則非所宜葬，惟主山，但目前所見飛走擺竄山，居，水走砂飛龍方行，水聚山會龍止，手足向前能止，手足後龍方行，停棹向前穴即，發棹後龍停，橈棹後峰起，定有龍居此地，枝疏葉少龍尚行，枝繁葉密龍止，天機素書，葉盛枝繁須尋腰結，葉疏枝朗。
藏牙縮爪龍止，分牙露爪龍尚行，本幹剝為嫩枝，可卜藏於茲上，本枝變為老幹，問津於前途，幹剝嫩枝吉茲，枝剝幹其行，山走而水直流無足觀矣，山大彎而水大曲於此求。
山走水人寄食，疑龍經，凡山大曲水有王侯居此間，曰，曲轉之餘必生枝，枝上關局，天機素書，幹脊大勢若回轉，曲中定有枝可挨，水不亂彎匕則氣全，一灘複有一灘，橫去而去地，一潭複有一潭見，結非一結之龍，蓋帳不巢，非垣局不入，陰勝非陽不住，陽勝棲，陰勝逢陽止，陽勝逢住，於其知其落，於其大動知其有成，作穴山變，方高，，是，作穴山，方東行而忽西顧，方北去而南行，撼龍經，所謂真龍落處陰陽，是，主山到頭斯貴，折山人首方，主山祖山，真龍行度既遠必複起，主山再行三四節即結，若節數，住蹕山論，非主山，另起主山方可，無主山而行度起伏結，但力量耳，到頭第一節為入首，第二節為折山，故行龍王結之間，有氣，而到頭無人格相，頁結龍，論千里來龍，看到頭幾節，到頭幾節內，成走馬、串珠、蘆鞭、三台、王字、中字、字、拋梭、展翅、飛蛾貴格結大穴，但是起伏活弄有結作，若到頭懶緩、、、直長，縱砂木皆美，，或寄於偽落先，閃於虛門之惻。
人每於盡龍處直扡，不知轉向橫作穴矣，翻身作顧祖穴矣，龍行或作穴矣，龍趨下或作高穴矣，察宜詳，求。
星特起而開面是穴部，龍大上而成形是氣海，可愛謂秀員，浮無瑕謂清端，倚謂嚴豐，潤枯謂，泥丸氣兌，言結穴，光潤如孩兒頭，泥丸精髓滿足其色乃華，若一有缺陷削，氣，不成穴矣，謂達，軒昂謂尊，福厚地雍容不迫，退而露謂藏，矯然不群謂。
凡真龍結穴，出身露體，獻頭露面洩真氣，古人云，龍是閨中女，帳幕藏身不露形，謂，葬書，群嚨眾支，當擇其，大則特小，小則，天機素書，群山取乎大，群山，而曲者貴，眾伸而縮老，一粒粟，十高一處，十一高出賢豪，十大一小小老為妙，十小經耐，十短一長擁，地學，群山走一山橫，匕肱箕坐無彷人，收眾，宛宛之中認主星，曰，群山縮一山長，自行自止自商量，單生斷不尋窮腰裏側開堂，回自轉收山水，其餘群盡歸降，曰，群山迢迢一山，短者橫行委宛，群長作護喜多枝，短者靠脊行，此是主人負城居，穿山出脈，俗人不識穿山脈，說主人來歷短，四勢平謂稱，四方無缺謂安，而謂奇，拙而測謂，眾山揖而走，招之來，眾水顧而欲留，吸之斯得諸貴排，而送媚一元，而養真斯固，棲龍窠乃宿福宅，回水，曰橫水，曰水，曰去水，曰無水，水有五局，曰直龍，曰橫龍，曰回龍，曰飛龍，曰潛龍，籠有五格異。
水者，或溪或河當面來，橫水者，左右橫抱穴前，水者，穴前水彙成湖渚穴璩而有，去水者，水自穴前流去，曰，水局，無水者，穴結幹坡，山勢盤聚而不見明堂水，曰龍局，日幹流局，凡龍結穴只此五局，直龍者，龍來頂來脈結穴，橫龍者，龍橫來橫結，回龍者，龍翻身逆勢日而顧祖，飛龍者，龍高起如飛而結上聚仰高穴，潛龍者，龍落平徉而潛蹤於田疇湖渚間，凡龍入首只此五格，入式歌，直龍原是撞背來，中出徘徊，橫龍原是側落，磅礴，回龍原是逆翻身，顧祖要逡巡，飛龍結上聚，昂首異，潛龍原是落平洋，撒脈，然相龍固觀格，而卜穴，古人分五星定名，後人詳九曜而盡變，貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔金、右弼水，楊氏龍山九星，謂老九星，九星之中弼星無定形，故不圖，太陽金、太陰金，金水水，紫氣木，腦、雙腦、平腦土，孤曜金、天罟金、燥火火、掃蕩水，廖氏穴山九星，謂天機九星，以其本於天機素書，土星三體謂之天財者，土能生財主富，言財自天而下，歌曰，貪狼頓笏初生，巨門走馬屏風列，文曲排牙柳枝，惟有祿存豬屎節，廉阜梳齒掛破大武曲饅頭員哭，破軍破傘拍板，左輔樸頭法，歌曰，九個星辰形，說君聽，太陽端正覆鍾樣，太陰半月象，金水似鳳翼，紫氣笏囊垂，天財三體形有異，凹腦展誥是，雙腦貴人，平腦禦屏風，天罟張蓋形相並，孤曜如覆磬，燥火尖刀是，掃蕩展旗，歌曰，九星員者號太陽，太陰員帶方，員而曲者名金水，木星如矢，方是天財三腦分，凹腦土金身，雙腦合形本金水，平腦土星是，此名五吉是，辨別分毫，頭員兩腳拖尾，便是天罡體，頭員腳曜，燥火槍，掃蕩一身是曲，四者兇局，天罡孤曜有兩格，一格頭員腳尖天罟，頭員腳孤曜，一格太陽頑者即天罡，太陰頑者即孤曜，今圖前格。
細恭九星九變格，詳辨五吉四凶之形：
穴山九星，每星有，開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面九格謂九變，詳廖氏九星穴法中，正體者，無龍無虎，開口者，下無乳，懸乳者，上起頂、下垂乳而龍虎，弓腳者，龍虎一、一，雙臂者，重龍、虎，單股者，或有龍、無虎，或有虎、無龍，側腦者，頂，骨者，無頂，平面者，坦夷仰臥，太陽、太陰、金水、紫氣、天財、五吉，天罡、孤曜、燥火、掃蕩、四，歌曰，九個星辰變九，正體居首，開口第二懸乳，三暈中涵，四是弓腳，五雙臂，單股居六位，七側腦疑，沒骨八為奇，平面居第九，九變不離首。
此太陽九變，其餘諸星，每星有，開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面，九體，以此類推，圖重贅。
星成像尊，辨無取，曜合體貴，太純亦可憂，非金非土曰巒膚，不火不木雜氣，土不土而金不金，參形雜勢，木不木而火不火，炫目惑心，蓋土小巧者類金，木之失亂者似火，金水合為金水，金土合太陰，土與金合為天財，木與金合為紫氣，此所謂合體，惟太陽一星五行備。
涸水焦土總無穴情，枯木頑金有何生意，低金無晦魄孤曜何殊，高金轉皮天罡無異，故金星肩作罡觀，木星頭尖即火論，金中蘊火則火毒方蒸，火下垂金則金液，論金星，有鳥喙、側子名，金中蘊火有大毒，其無口老勿論矣，即開口作靨，其中火毒能殺人，審是真龍正穴，預開壙穴數年，風雨消其毒氣，然後，庶免初年禍，水星腳轉，土星切喜頭平，質是木星，身肥曰紫氣。
凹腦二金一土不畏，腰長雙腦一水二金，腰為善，凹腦兩金夾土，雙腦兩金夾水，水體柔故忌長喜短，士體堅故雖長不忌，然總不如短者，兩山之間生氣盎然而可穴，雙腦天財腰長水勝，主出黃腫。
孤罡本，而形小者堪裁，金土木吉星，而形大者可畏，炎上者火之性，故多出高山，潤下者水情，故多出平地，平洋多水，多土得金優，高山多木，多金得土，落有初、中.末、三等，體有兼.貼.襯、三端，初落者，離祖即結，中落者，龍行至中途複起祖結穴，末落者，龍行至乃結，李淳風曰，龍有旺於初者，有盛於中者，有歸於盡者，明山寶鑒，有少龍穴，有中龍穴，有盡龍穴，入式歌，初落來祖山局勢完，中落餘枝作城郭吉氣於斯泊，落名木，能龍氣勢故豪雄，兼者如金星腳下帶水，謂擺蕩，帶火謂擺燥，如木星腳下轉土、轉火、轉水、是，貼者，如穴星面上另貼星，而體不可分，如貼物然遠看無，看有，是，襯者，如穴星面上另襯星，如衣右襯，是兩件，可，貼襯二者俱要主星刑剋吉，鐵彈子星體有有附，兼貼襯宜辨，諸星腳有兼體，圖此為式，餘類推，，廖氏撥砂經，所圖兼體是，一星身上而兼數體，有頡兼、隱兼之別。