【正宗的楊公風水資料】正宗楊公風水學術四大綱 |正宗楊公風水的知識與核心理論大全 |正宗楊公風水 |

【正宗的楊公風水資料】正宗楊公風水學術四大綱 |正宗楊公風水的知識與核心理論大全 |正宗楊公風水 |

楊公風水,首重龍脈,認為自然界山水是“天星下照,地成形”結果,天有九星,九星氣下照於地,形成九種山型:貪狼如筍,巨門頂圓,武曲頂平而方,廉貞如火焰,祿存似蜈蚣,文曲如活蛇,破軍如旗,左輔如馬鞍,右弼無形,如驚蛇入草,若蛛絲馬跡。貪狼、巨門、武曲端莊是三吉,加上左輔、右弼二個輔佐星合稱五吉,廉貞、祿存、文曲、破軍四星四凶星。九星行龍,各有章法,老變嫩、變細,死變活、變美,從而剝換出山峰作為父母而結穴。天地有陰陽,行龍有雄雌,陽龍結陰穴,陰龍結陽穴,順逆橫閃而結出窩鉗乳突各種穴位。真龍有真穴,《撼龍經》九星所結之正穴進行歸納:“貪狼作穴是乳頭,巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓,祿廉梳齒犁鐴頭。文曲穴來坪里作,處是掌心落。破軍作穴戈矛,身傍左右手收。定有兩山接護轉,不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰,若高山掛燈樣。落低平是雞窠,縱有園頭象。”

楊公風水龍穴體,砂水為用。四周山峰叫砂,方圓而有情抱穴吉,崩破傾斜、似各種凶器或者反背是。楊公風水認為水乃龍脈精血,有水斯有生氣,真龍有左右兩水伴,無水無生氣可言,無水龍無界止,結穴。水以彎環抱穴是有情,、、吉。無情衝穴、反弓、割腳,、發臭。

楊公風水重視形巒同時,重視建築物坐向(簡稱叫立),認為山水無絕人之理,分金有轉移功。理氣上楊公風水坐穴體,依四種砂水所在方位,講究來山去水盡關情,五行長生十二宮區分砂水生旺休囚死作為分辨四周砂水所在方位吉凶主要,生旺吉,病死墓。強調“內乘生氣,外接堂氣”。

楊公風水認為時空是,時間選擇上,以造命法主,強調“扶龍、補山、相主”,以在時間,去進行相應空間方位建築事宜。

在建築結構、建築模樣設計上,楊公風水形成了一套與環境保持一致性營造方案,建築風格、建築尺寸、建築物四周水路、道路來去,色調配合,有十分講究模式。楊公風水營造出來陰陽二宅,與四周環境混為,美不勝收。

01、《龍經》巒頭尋龍點穴,尋龍過程中要結合認金龍,察血脈,起天心、配雌雄、定山嚮,後是挨星取運,明作用時機。

楊公風水學,已有數千年歷史文化積澱,風水經典,獨樹一幟,尋龍探穴,操盤堪址,實踐理論,有久魅力和當今價值。明清之際,中國風水文化界是派系林立,細分起來,數百計,但主要還是包括形式、理氣、八卦、三大派之中。形式派中含九星派、五星派、廖公九星法派、天府六星法派。理氣派含三合派、三合派、楊公三合派、大三元派、楊公新派、五行三合派。卦理派含八宅派、淨陰淨陽水法派、玄空飛星派、八卦風水派、天星風水派。綜上所有派別,理論基礎均源於楊救貧贛州創立風水理論,遵循天地人合一,陰陽,五行相生相剋三基本原則,只不過是各取一部分內容加以發揮而已,這些派別創始人,可以追搠到楊救貧或他幾個入室弟子。如黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼堪輿名流。楊公是中國風水文化集大成者,是理論源。

03、能聯珠一家骨肉親,龍真穴,雌雄配合了,能,得到龍穴蔭助。讀楊公書,承前啟後,貫通上下文意,不致諸家註解誤導。

04、楊公是要大家認得真龍後,才能立穴處消砂納水為用,若顧立穴而收砂收水,不顧龍穴真假,落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水我所用,儘管消砂納水做得巧奪天工,是枉然。

05、一切禍福,龍真穴、收山出煞上。若是龍,穴,收不得山來,出不得煞去,任你七星如何去打劫,是空話。

06、“識得父母三卦”即知“七星打劫法”用法,與天文北斗星無關。楊公羅盤,沒有五花八門東西;沒有現代高科技分秒,三百八十四爻,二十八宿度數;因為楊公玄風水大用,三卦上。

07、識得楊公陰陽兩路,於尋龍點穴,所尋之龍、所點穴,是真龍真穴,百做百應,故曰「富貴達京城」。反之,不識楊公陰陽兩路,無法分辨「來龍」假,無法證實「穴」有無。往往葬得花假之龍穴,求福反禍,故曰「萬丈火坑」。

08、楊公龍法,精簡,真假立辨。說:“三年學尋龍,十年學點穴”者,是沒得楊公真訣偽風水術。

09、雌雄配合,陰陽交媾,“三生萬物”玄關。 「山、水」交媾人類造福妙用,物物各一,物物具——雌雄之二體。所以山一片靜為陰,而水一片動為陽,這山管山、水管水陰陽兩片。是“山水交”,而不是“形與天交”。,則雌雄與山水理氣盡矣。

10、正神正位裝,即要“龍頂”裝在神位上,正神方位內山峰要百步始成龍氣,而零神方位裡水,不論其水面狹,水源,只要其能低空而填實,可論吉祥。

11、山龍是如此用法,水龍後是如此用法,三卦陰陽局法原理,是以不變應萬變,於四海而準。

12、江東、江西、南北是天機妙訣。七星打劫、城門訣,是天機妙訣。而這些天機妙訣,楊公說只用「一卦」能全部串通它,使它全部統一起來,化零整,我所用。

楊公風水文化是風水術皇宮內廷走向民間傳播肇始開端,楊公(筠松)風水術傳說撲朔迷離,傳奇色彩。楊公風水文化是唐代走來,從江西贛州起源發祥,世界各地流傳。楊公潛心研究了大批古籍。並前人基礎上著有《青囊奧語》、《天玉經.三部》、《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《玉尺經》、經典理論著作,其中137字《青囊奧語》是風水實踐綱領,《天玉經》是風水實踐細則,《玉尺經》是步砂量水準繩,創造了自唐代以來有系統理論,有實踐,操作規範,統、科學中國風水學。其著作銜接、補充、前後應證,完善了中國古代風水體系,是衡量真假風水唯一尺度。楊救貧堪輿學理論上力主巒頭形勢上,強調因地制宜、龍擇穴,中國風水作出了貢獻楊筠松,因此後世風水界尊稱風水地理祖師爺。

楊救貧隱居贛州三僚村後,吸收長安派理論基礎上,結合自己南方多年風水實踐經驗,著書立說。楊救貧贛州興國縣定居期間,為人排憂解難,遍閱贛南名山大川同時,授徒傳藝,使禁錮於皇宮密室堪輿學廣傳民間。和劉江東、文辿、廖金精及後來賴文俊(號布衣)一起形成了贛派風水,楊公曾廖弟子不准外傳,只有劉江東、賴布衣外授徒。 ,贛南堪輿學派繼承了楊救形勢、重龍脈理論精髓,稱為“形勢派”或“贛南派” “巒頭派”“形法派”(贛南風水術稱為形勢派,是一種誤會)。楊公風水,形、理、法、課缺一,由此可見,並非“形勢派”如此。此後楊筠松尊稱開山祖師。楊公風水術成了贛南客家文化舉足一個組成部分。贛南成了中國堪輿學故鄉和地,唐代以來城市古建築,如城牆、城門、寺廟、官府遺址、望族及地方候吏府第多楊公及嫡傳徒裔,楊公風水理論佈局所建。得到楊公真傳贛南歷代堪輿師大多技藝,深得民眾信賴。楊公及其高徒所堪定古宅、古墓千年而不衰。不但贛南,廣東、福建、廣西各省許多望族族簿上記載了他們名字。歷史是證人,實踐是檢驗真理唯一標準,事實證明楊公風水術是中國堪輿學主流和旗幟。

21、楊公真龍行度貴得水,能明何為得水?則《寶照經》秘旨斯過半矣!明得玄卦三般陰陽,知得此“水”用法,知道龍穴真假,不論地大小,「同此看」,正謂此。真龍正穴山中有,平陽崗阜到處有,只要合得雌雄,形勢團聚週回,能結穴。若拘定山中結穴,錯過了坪中大地,可惜。

世界風水中國,中國風水贛州

江西省贛州三僚村是中國風水文化地,是宮廷風水術走向民間傳播肇始開端,中國唐朝國師楊筠松(楊公)避戰,攜宮廷禦庫風水秘籍來到贛州隱居,從此民間傳佈道,授徒文辿,廖金精,劉江東著書立說,成為我國風水史上絕無僅有一代宗師,風水俱有貢獻,其實踐經驗和創造理論可謂前無古人,後無來者。風水行業意義上來講是一種替天行道,民造福職業,有緣事這一行業人,要有實學,掌握楊公風水學真諦,需要正宗三元理論和明師現場指點,楊公理論是中國風水學,是綱領,是檢驗風水理論派別唯一標準。

楊公風水文化永恆魅力和當今價值,因為有一套應用易學數理加減乘除精準方法和理論,有著操作規範,判斷使人信服,造福靈驗,令人追求崇拜,千百年來,贛州到中國,以及海內外眾多風水師稱自己楊公弟子,由此可見楊公風水永恆魅力和當今價值。

楊公風水是一門風水術,形巒、理氣、造葬法、擇吉一環扣一環,形巒上講究形勢、情、方位配合,講究山水雌雄配合,認為孤陽不長,孤陰不生,強調龍水陰陽交媾。理氣上,先天納音體,十二地支長生十二宮後天氣狀態為用,主張龍要合水水合,合祿合馬合官星,首重龍水三合連珠。在擇吉上,講究扶龍、補山、相主。做法上,講究陰陽配合,五行,陰陽宅式樣、尺寸到顏色選用,處處體現天人合一思想光芒。

01、楊公風水全部操作過程,《龍經》巒頭尋龍點穴,尋龍過程中要結合認金龍,察血脈,起天心、配雌雄、定山嚮,後是挨星取運,明作用時機。

02、挨星之所以“貴”,是因為它能預測一墳一宅,發於何時,敗於何時「天機」。龍穴山嚮是「雌雄」上配出來,是定論了。若挨星挨出來生旺之氣,不能挨到龍穴山嚮水上,說明此穴時機到。

03、能聯珠一家骨肉親,龍真穴,雌雄配合了,能,得到龍穴蔭助。讀楊公書,承前啟後,貫通上下文意,不致諸家註解誤導。

04、楊公是要大家認得真龍後,才能立穴處消砂納水為用,若顧立穴而收砂收水,不顧龍穴真假,落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍,砂水我所用,儘管消砂納水做得巧奪天工,是枉然。

05、一切禍福,龍真穴、收山出煞上。若是龍,穴,收不得山來,出不得煞去,任你七星如何去打劫,是空話。

06、“識得父母三卦”即知“七星打劫法”用法,與天文北斗星無關。楊公羅盤,沒有五花八門東西;沒有現代高科技分秒,三百八十四爻,二十八宿度數;因為楊公玄風水大用,三卦上。

07、識得楊公陰陽兩路,於尋龍點穴,所尋之龍、所點穴,是真龍真穴,百做百應,故曰「富貴達京城」。反之,不識楊公陰陽兩路,無法分辨「來龍」假,無法證實「穴」有無。往往葬得花假之龍穴,求福反禍,故曰「萬丈火坑」。

08、楊公龍法,精簡,真假立辨。說:“三年學尋龍,十年學點穴”者,是沒得楊公真訣偽風水術。

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正宗楊公風水的知識與核心理論大全

正宗楊公風水學術四大綱

09、雌雄配合,陰陽交媾,“三生萬物”玄關。 「山、水」交媾人類造福妙用,物物各一,物物具——雌雄之二體。所以山一片靜為陰,而水一片動為陽,這山管山、水管水陰陽兩片。是“山水交”,而不是“形與天交”。,則雌雄與山水理氣盡矣。

10、正神正位裝,即要“龍頂”裝在神位上,正神方位內山峰要百步始成龍氣,而零神方位裡水,不論其水面狹,水源,只要其能低空而填實,可論吉祥。

11、山龍是如此用法,水龍後是如此用法,三卦陰陽局法原理,是以不變應萬變,於四海而準。

12、江東、江西、南北是天機妙訣。七星打劫、城門訣,是天機妙訣。而這些天機妙訣,楊公說只用「一卦」能全部串通它,使它全部統一起來,化零整,我所用。

13、章仲山一脈,不知楊公陰陽是何物,其飛星風水錯誤,這裡開始。翠¤說“些子”合得天機,“五行顛倒顛”。而章氏一系說要“挨星生”,兩者是風馬牛不相及。 「些子」是指陰陽,而「挨星生」是指三元九運星氣衰得失;二者有天壤別。天理氣卦爻,及後天粗糲質別。

14、陰陽哪裡?“天大卦”裡。有了“天大卦”能排定山水陰陽,即有了主張,即知何山何水合陰陽而有情,一山一水能天大卦一陰一陽相互配合,是配合,才能稱真陰陽。搜訂閱號中國風水研究會。

15、有真龍必結真穴,有真穴有明堂。何謂真明堂?楊公曰:「明堂裡面要平陽,明堂裡面停瀦水,第一貴。」識得明堂真假,識得有沒有真穴,有真穴不用說得了真龍。

16、龍真穴正而誤立,葬下可以發達,其雖發達得功名,但有而禍隱不測。誤立了陰陽差錯,則氣收進來,所放水不能我所用,水主財祿,祿即是奉祿——官祿,官祿我所用,焉有剝官理?

17、龍真穴是福山,吉向,才能“催祿催官指日間”。何謂吉?一要陰陽不犯錯,二要挨星得逢生旺,三要生入克入。

18、“龍山嚮水”合得局法原理原則——子午卯酉四山龍,坐乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬墳多;寅申巳亥騎龍走,乙辛丁癸水交流。能合得局法者,是大地。

19、寅申巳亥之來龍,得乙辛丁癸水相配合,挨得貪狼星到,禦門、天門、巽風吉向,龍山嚮水配置完備矣。

20、楊公《寶照經》是帶「步龍」——分陰陽、雜、配雌雄秘法。乃於山中寫成,實踐中得來,是經驗匯萃實踐心得所在。軍師府。開陽成局,配水得法,合得雌雄,收得「陽神定」,是“一葬,父發子傳榮”之吉地。 《寶照經》翠¤扯入「水龍」為“主”來解釋,章氏《直解》承襲其錯,而以錯解錯,遺害,可謂風水界。

21、楊公真龍行度貴得水,能明何為得水?則《寶照經》秘旨斯過半矣!明得玄卦三般陰陽,知得此“水”用法,知道龍穴真假,不論地大小,「同此看」,正謂此。真龍正穴山中有,平陽崗阜到處有,只要合得雌雄,形勢團聚週回,能結穴。若拘定山中結穴,錯過了坪中大地,可惜。

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三僚正宗楊公風水—孫如斌

正宗楊公風水

22、平支崗阜沒有山嶺,所以不能「龍經」星辰法尋龍,細認脈脊之外,主要“水神繞”處為吉,不要過於強求穴後有坐有靠。 “立穴動靜中間求”,動者水,靜者實地。說於水實地之間,尋其諸水繞抱有情,陰陽相得處為穴。

23、《寶照經》通篇詳剖三卦「雌雄」用法,是《天玉經》原理應用法則。

24、明得「機訣」知道何為「陰陽」,知得「陰陽」識得「顛倒」,識得「顛倒」懂得來龍「衰」。既然平洋大都「後空」,使“坐後”是三卦水龍之旺,不要怕葬後墳,造後宅。

25、求得來龍出脈處。然後,「機訣」配起局法,知得龍山嚮水得失作用,有無犯著陰陽差錯。翠¤是說山情水意即是城門一訣,即是收山出煞一卦法;並不是說城門要排到旺星。所謂“龍到頭”者此,「此」作何解,指山情水意。

26、真龍得水,有這數種水形:一是“水城屈曲抱身歸”,俗所謂腰帶水,但不是一水“裹頭”「斷城」水。二是“乙字水纏穴前”,俗所謂玄水。三是“當中九曲來朝穴”;四是“兩畔歸穴後歇”。

27、山得水配,水得山合,陰陽流通,雌雄媾精,這是真陰陽、雌雄。證龍穴、辨陰陽、配雌雄內明堂上討出消息。

28、來水首尾或兩頭不能合得卦氣,雖朝來擺折屈曲不以吉論。

29、來龍管代數,堂局管房份,能結合卦氣及年命分析,無餘蘊矣。

30、收得山來應其房份吉,出不得煞去應其房份。不但逢太歲年應,即使是太歲三合之年應。

31、只有明得雌雄,明得陰陽是否交媾,辨得龍真假,識得穴有無,此雌雄配合,陰陽交媾辦法來量山步水,尋龍點穴易如反掌。

32、「卦」是玄空推出,古人隱藏真訣,故「卦」隱去,而「玄空」名之,所以叫玄空卦,而只謂玄空。逆不能,陰陽不能交媾流通,會有「火坑」應。 “陽左邊團團轉,右路轉相通”裡,相通即是“陰陽互根”用之義,是倒排,顛顛倒之義。

33、穴後來龍縱為經,穴前橫水界氣緯。合得經緯者,「交媾」義了。

34、巒頭理氣、雌雄挨星,是不能須夷相離。相離者,皆未足與之談風水地理。來脈有來脈陰陽,堂局有堂局陰陽,所來脈氣及所收堂氣,不能犯陰陽差錯病。否則點穴。

35、地理大用,此一山一水,所謂“察血脈認來龍”是。八國即八方,八方總要有一方是眾水交會,此處即是城門,是關鎖關鍵所在。

36、「挨星」這個秘法上,若不能破解“南北八神一卦”理,其挨星所得「首一星」,是錯誤「一星」。“一個排來千百個,星辰錯”,此處,“九星八卦皆空”矣。翠¤曰:“首一星災福柄”,是說首所得「天心」一星,而不是首收入「穴中」之一星,二者大有區別。所以「首一星」,是挨星,是來去水吉凶衡量尺度。

37、要來龍陰陽如何?再以來龍陰陽——確定排山、排水以及所立山嚮陽。而龍向水陰陽,斷不是陰陽,要符合陰用陽、陽用陰應陰陽,是聯珠陰陽。

38、若來龍符合卦氣陰陽,即陰陽,證實是真龍了。龍既得,此時是兼看穴前,即首前方,以向首所得形氣吉凶來定後吉凶。

39、江東者,水向東流義;江西者,是龍西發之意。