【貴州陰陽風水圖解】陰宅風水圖解大全如何看陰宅風水 |王君植風水大師在貴州農村陽宅風水考察 |周小道說風水 |

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【貴州陰陽風水圖解】陰宅風水圖解大全如何看陰宅風水 |王君植風水大師在貴州農村陽宅風水考察 |周小道說風水 |

假如有朋友到過貴州,請停下你腳步留下你腳印,這裡有風水寶地,你見過。那麼我們貴州有些地方算得上是風水城市呢! Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

1、雷山縣,苗族主民族風情、,富有文化內涵。 2004年,雷山中央電視台媒體評為“全國十大好玩地方”。 2008年,雷山評為“貴州十大影響作用影響力風景名勝區”和“中國苗族銀飾鄉”稱號。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

2、印江縣,即印江土家族苗族自治縣。地處貴州銅仁市西部,雲貴高原湘西丘陵和四川盆地過渡大斜坡地帶。 “八山一水一分田”,為典型山區農業縣。位於縣境東部國家級保護區——梵淨山,是世界人生物圈網成員,是中國五大佛教名山之一,是唯一彌勒佛道場,是地球北迴歸線上唯一綠洲。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

3、劍河縣,劍河山川,旅游資源得天獨厚。百里天然原始闊葉林景區橫跨久仰、南哨、擁三個鄉鎮,蜿蜒50多公里,2公里,景區內珍藏40多種國家一、二、三級保護樹種和50多種國家重點保護動物,是我國現存多、保存亞熱帶原始闊葉林區,擬建成全省科考生態旅遊觀光度假勝地。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

這個要涉及到貴州歷史。貴州古稱為黔中。早在戰國到秦漢,貴州東北部建立了黔中郡,這個黔中郡包含現在銅仁和黔東南地區東部。到了唐朝,貴州西部個別縣,其他黔中道轄地,其唐朝地方是道——州——縣三級體系。黔中道之下,分為許多州,例如播州(遵義)、思州(銅仁)。而矩州是設置今天貴陽地區一個羈縻州。羈縻中央政府沒有直接管轄,而是依靠當地民族來管理。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

矩州當時處於水西安氏(大方)和水東宋氏(開陽)爭奪中間地帶。不過北宋出年間,水西另外一隻勢力羅氏地貢獻矩州,而當時羅氏首領。得到宋王朝支持,於是974年晉京,領矩州地歸順宋朝廷,土語訛”矩”為”貴”,宋太祖趙匡胤予以敕書,文中有”貴州,元在要服”。 “貴州”一詞始見於文獻。宋太祖封普貴矩州刺史。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

但是只是地佔領矩州。而後州宋氏攻陷了矩州,並且龍里、瓮安、息烽、貴定、惠水地區納入了自己統治範圍之內。其西部和彝族勢力羅氏鬼國對峙,烏江界,因此稱為水東宋氏。南宋時期,宋朝任命宋永高貴州經略安撫使,事實上任了水東宋氏貴州一帶統治,貴州從此定名並沿用至今。不過當時貴州相當於貴陽城,當時貴陽叫做“貴州城”。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

元朝時期,蒙古人貴州城叫做順元城(歸順元朝意),然而民間是叫“貴州城”。明朝時期開始修建土城牆,是貴陽建城開始。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

明朝時期,水東宋氏歸順明朝,朱元璋大規模移民到這一帶,並且開始修建石頭城牆。明朝西南羈縻叫州,而是叫做宣慰司,後來說土司。例如播州宣慰司(遵義)、思州宣慰司。水東宋氏和水西安氏臣服明朝後,明朝兩勢力中間位置,貴州城,設立了貴州宣慰司,因此,“貴州”這個詞彙意思貴陽一帶擴張到了畢節地區一帶,這個貴州第一次擴大。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

永樂時期,思州田氏發生內,永樂帝乘機內亂,1413年,廢思州宣慰司,於是思州田氏、水西安氏、水東宋氏地方和勻府合併,建立了貴州布政使司(貴州省)。這是“貴州”這個名詞第二次擴張,當時雲桂高原東部剩下播州和貴州對立。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

明朝萬曆年間,播州楊氏末主楊應龍發動叛亂,1600年,明朝調集24萬大軍平叛,史稱“平播戰”是萬曆三徵之一,基本上耗盡了明朝元氣。播州滅亡後,明朝將播州土地分為兩部分,南部化為平越府,歸貴州省,北部化為遵義府,歸四川省。到了清朝康熙年間,遵義府劃給了貴州,這是貴州版圖第三次擴張。,貴州版圖完全奠定了。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

但是要注意和提防是,貴州範圍基本上是水東宋氏、水西安氏、思州田氏、播州楊氏四大土司轄地組合,並非一個地理單元體。因此範圍上黔中道面積了。例如,同屬於雲貴高原、武陵山區沅江流域劃給了湖南,而烏江下游劃給了重慶,而這些地方原本是黔中道地區。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

而貴州城呢,貴州建省後,改名貴陽府。沿用到今天,因此貴州和貴陽來源是,貴州貴陽。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

貴州渝帆家鄉重慶山水,是一個省份,有著歷久和文化,不僅風光而,民族文化多彩而,成為我國旅遊目的地。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

關於貴州得名,得貴州歷史說起,貴州春秋以前荊州西南裔,屬於”荊楚”或”南蠻”一部分,戰國後期,夜郎國發展成為西南地區大國之一(夜郎國多數疆域今貴州境內),秦始皇統一中國後,夜郎地區修築”五尺道”,並部分地方設郡縣、置官吏。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

漢朝,漢武帝夜郎地區繼續推行郡縣制,同時開闢了四川南部貴州西部平夷(今畢節)江(北盤江)、南到番禺(今廣州)通道。公元前25年,夜郎國滅,郡縣制在夜郎地區後確立。三國時,西南大部地區蜀漢政權佔有。兩晉南北朝,今貴州境內,置牂牁郡外,地區分屬朱提、江漢郡。唐代,今貴州地區推行經制州羈縻州並行的製度。唐在貴州建置經制州有播州、思州,Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

宋代,今貴州地域隸於夔州路、荊湖北路、潼川路、廣南西路、劍南西路、劍南東路,而主要屬夔州路。公元974年,土著首領控制矩州歸順,宋朝敕書中有:“貴州,要荒”一語,這是貴州名稱此地區記載。宋宣和元年(1119),朝廷奉寧軍承宣使知思州軍事土著首領田佑恭加授貴州防禦使銜,”貴州”成為行政區劃名稱。但當時”貴州”限於今貴陽一帶。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

整個宋朝,今貴陽地有大萬谷落總管府、黑羊箐名稱,但以“貴州”名存在時間。宋朝時貴陽已有土砌城牆,居民主要是少數民族,仡佬族、苗族、布依族和彝族先民多。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

元朝元十六年(1279年),元軍佔領了今貴陽地,屯駐城中,貴州城更名順元城,意思是“順服元朝”,但這只是統治者一廂情願想法,老百姓稱“貴州”,元朝蒙古人所寫《招捕總錄》一書,稱今貴陽地“貴州”。元二十九年(1292年)元王朝設八番順元元帥府駐此。元朝貴州城是土城,今貴陽市城區南部。居民世居少數民族主,有隨元軍而來蒙古人、回族人。明朝貴陽叫“貴州”。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

永樂十一年(1413年),貴州布政使司成立後,“貴州”開始作為省名。此後,“貴州”既是貴陽城市名,是貴州省名,兩者並行不悖。直到明末崇禎十一年(1638年)地理學家徐霞客遊貴陽時,他寫《徐霞客遊記》中,稱貴陽貴州城。但明初開始,“貴陽”一名成為今貴陽地主要名稱,另一名稱“貴竹”開始使用。明朝貴陽有了石砌城牆,城市範圍擴大許多。居民少數民族外,漢族大量湧入。 “貴州”現在是省份名稱,可是,“貴州”作為貴陽歷史名稱,使用了宋、元、明三朝,時間持續了600年。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

“貴州”一名來源有一種說法認為,貴州省殷商時屬鬼方,“貴州”和鬼方有歷史淵源,“貴”字從“鬼”字演變而來,兩字讀音。 “貴”字“鬼”字演變而來說,現在看來肯定站不住腳,於 “貴州”稱始於北宋初期。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

風水學是中國歷史一門玄術,學術性說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響作用影響,故有人稱風水“青囊”和“青鳥”。 “風水”見於晉代郭璞所著《葬書》:“氣,乘風散,界水止;古人聚之使不散,行使有止,故謂風水。”這是有關風水定義。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

時候稱為“堪輿學”。風水歷史,時候,風水盛行於中華文化圈,是衣食住行一個因素。有許多風水相關文獻保留下來。文獻中可知,時候風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設,後來發展尋找喪葬地形。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

風水學事實上地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境,順應,有節制地利用和改造,創造居住與生存環境,贏得最佳天時地利人和,達到天人合一善境界。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

風水學,本相地之術,即臨場校察地理方法,叫地相、古稱堪輿術,相傳風水創始人是九天玄女,完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人,早期風水主要關乎宮殿、家宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則,是選擇地方一門學問。風水歷史,時候,風水盛行於中華文化圈,它是衣食住行一個因素。後來發展尋找喪葬地形。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水,去其糟粕,取其,科學合理方法來解釋風水現象,它於占卜其實只是一種心理安慰,雖然其存在一些道理,但是可用於趨吉避凶,若沒有實際行動一切都是枉然,不可痴迷其中。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

通俗講,風水地方,居於此處,象徵人事興旺,盼望令後代、顯達。嚴格講,即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準(即所謂“風水”)地理位置或環境。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

“風水”只是名稱,而非風和水。風水稱堪輿,或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。我國時候文義裡,“堪”是天道、處,“輿”是地道、處。 “堪輿”是指研究天道、地道之間,是地形高下之間學問。它是古時候有機論觀為基礎,時候天文、氣候、大地、水文、生態環境內容引進選擇地址、步建環境藝術之中。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

風水術氣萬物本源,認為世界是無(見氣)到有(氣始)。氣是本源(一),它分化出陰陽(兩儀),分出金木水火土五種物質(五行),這些物質盛衰消長有不可改變規律(有度而渝),並且有了禍福(吉凶悔吝),這些禍福是可以預測。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

談風水學起源及其歷史發展,中國人地理風水意識產生:“上古之時,人民而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。”那種危機危難四伏條件下,人們樹木巢舍,後來了解和改造實踐中,對居住環境進行了改造。六七千年前原始村落——半坡村遺址,“選址多位於發育馬蘭階地上,是河流交匯處……離河,多泉近旁。”西安半坡遺址坐落於渭河支流滻河階地上方,地勢,土壤,生活和開墾。到了殷周時期,已有卜宅文。如周朝公劉率眾邰遷豳,他勘察宅塋,“既景乃岡,陰陽,觀其流泉。”(《詩經·公劉》)Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

到了戰國先秦時期,是風水理論形成時期,司馬遷《史記·樗裡子傳》載:戰國秦惠王異母弟樗裡子,生前自選地於渭南章台之東,預言:“後百歲,是當有天子宮夾我墓。”漢興,長樂宮其東,未央宮其西。反映了當初活人家宅和死人家裡選擇規律。秦代朱仙桃所著《搜山記》,成為風水理論組成部分。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

漢代時,人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合,形成了中國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水學理論基石,風水應用發展具有意義,它使風水以前人們只是於卜宅、相宅機械活動,昇華到理論階段。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

魏晉南北朝時代,風水理論完善,如託名郭璞《葬書》推崇風水理論“經典”。同時他著了《葬書錦囊經》。當時風水師受推崇,如管輅占筮、相術、相墓著稱於世,說他魏將毌丘儉墓,“依樹哀吟。”人問其故,曰:“樹木雖,無形可久,碑誄雖美,無後可守,玄武藏頭,蒼龍失足,白虎銜屍,朱雀悲哭,四危已備,法當滅族。”唐宋時期,風水學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生,使風水學已成一門理論,形成了體系和流源。這是當時歷史環境和科學發展決定。隋末到唐時,李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂《晉書》、《隋書》中天文誌諸多天文書籍,天上各星座作了描述,使風水之學天地應。地理學上興起了山川地形進行考察熱忱,從而促進了風水學理論使用於山川地形踏勘。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

到明清時代,風水發展到了,風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時劉伯溫一位風水大師,他風水學有影響作用影響。後期蔣大鴻地理風水楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容,為近代風水理論經典。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

要有山脈地方蜿蜒而來,這風水中提到來龍,到頭處隆起山峰,峰前有案山,峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流,以使墳穴藏風聚氣而福蔭後人;外洋能容萬馬,可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載:伏以,山水,鎮宅地板,抵抗一切災難,家宅吉祥如意,家庭發達安康。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

風水中國有著古往今來歷史,每個人風水有觀點看法,有很多人風水和《看相算命》論為,這根本就是兩個性質事物,風水是一種人世間無形科學,好像人靈魂,看見摸不著存在,而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣,脈氣,歸之靈氣,得可行昌運,失之停滯不前;青龍水,水化氣,陽宅風水定數龍脈,前朱雀,後玄武,左青龍,右白虎,堂。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

陰宅風水定數龍穴,上有仙氣,下有兵馬,前招陽,後陰,四方猛獸來潮,堂中土壤有甜水,即是安息聖地。個人風水定數天年,龍脈龍穴合一,增人體天年氣,德涵養,福納四海,壽天齊,風水人丁第及狀元,封侯拜氣數之中!Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

風水學《經》曰“一陰一陽謂道”。陰陽壹體兩面,彼此互藏,替換,不可執一而定象。二者雖象,而變,上可為道,下亦可器。道用,處處有,因用而論。出,陰陽,二者雖定,而變遷。故曰:陰陽不二,壹而待。壹者是,統領二物,影響作用,運化萬千。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

中國風水學,天文學、地理學和人體科學是中國風水學三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學原則。我國時候科學家仰觀天文,俯察地理,取諸身,遠取諸物,經上下五千年實踐、研究、歸納和感悟,形成了著稱於世東方科學——中國風水學。如今,風水學上升到了科學地步,王黛林以來,勘測風水開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、激光測距工具。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

風水學整體系統論,作為一門科學,它是本世紀產生;作為一種方法,中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作為一個整體系統,這個系統人中心,包括世間萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存,對立、轉化要素。風水學功能要地把握各子系統之間關係,優化結構,尋求最佳組合。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

依山傍水是風水基本原則之一,山體是大地骨架,水域是萬物生機源泉,沒有水,人不能生存。考古發現原始部落河邊台地,這當時狩獵、捕撈、採摘應。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

依山形勢有兩類,一類是“土包屋”,即三面群山環繞,奧中有,南面敞開,房屋隱於萬樹叢中,湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村處於這地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此,東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這裡定居,五百年來發展六百多戶,三千多人赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和生活。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

如何辨別水質呢? 《管子 地貞》認為:土質決定水質,水顏色判斷水質量,水白而甘,水黃而糗,水黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣,認氣嘗水。其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。其色白,,其氣溫,主中貴,論。”《堪輿》論水之善惡雲:“清漣甘美味,此謂嘉泉龍脈長。春盈兮秋不涸,於此覓佳藏。”“漿氣味怕,有如湯沸騰,赤紅皆不吉。”Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

地域水分中含有微量元素及化合物質,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水不斷,熱氣騰騰,地人生了病到泉水中浸泡,吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氮。 《山海經 西山經》記載,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以塗牛馬無病。”Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

雲南騰沖縣有一個“扯雀泉”,泉水見底,可無生物,鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調查發現,泉水中含有大量氰化酸、氯化氫,這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地,誤飲毒泉,傷亡,可能這種毒泉有關。這樣水源附近,是修建村莊。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

坐北朝南,不僅是採光,還為了避北風。風有陰風陽風別,清末何光廷《地學指正》雲:‘‘平陽原不畏風,然有陰陽別,東向南受者溫風、風,謂之陽風,無妨。西向北所受者涼風、寒風,謂陰風,宜有案遮攔,否則風吹骨寒。 ”這說要避開西北風。Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

清代《郇日宅十書》指出:“人居處宜大地山河主,其來脈氣勢,關係人禍福切要。”風水學注重和重視山形地勢,龍脈形與勢,千尺勢,百尺形,勢是遠景,形是。勢是形崇,形是勢之積。有後有形,有形然後知勢,勢住於外,形住於內。勢如城郭牆垣,形似樓台門第。勢是起伏群峰,形是單座山頭。認勢惟準,觀形。來龍,若馬馳,若水波,欲其大而強,異而專,行而順。形要、積聚、藏氣。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

風水學適中,到處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優化,接近至善至美。 《管氏地理指蒙》論穴雲:其高而不危,其而沒,欲其顯而不張揚暴露,欲其靜而不幽囚哽噎,欲其奇而不怪,欲其巧而。 ”Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網

陰宅,其實指墳墓,於陰宅風水是需要了解很多內容,比如如何看陰宅風水?陰宅風水圖,今天大家具體介紹下看陰宅風水方法以及陰宅風水圖解大全。

前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎是理想風水模式。所謂萬變不離其宗,天下山水雖然處處,但只要憑著這四個來堪輿,是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋,但是諸內必形於外,故此山脈蜿蜒起伏形態,可以推知內中是否有生氣流動。找到生氣凝聚落脈處後,羅經來決定墓穴正確所在,這(點穴)功夫,所謂(毫釐,廖以千里),故點穴不可,否則可能前功盡廢。能山野中得真穴,這如射箭能一矢中。所以(穴)可說是畫龍點晴,整個過程成敗得失係於此。

古人心目中“靈魂”是一種,沒有實體人形,是一種氣息、薄膜或影子,它主宰著人生命、思想和一切行動。死者下葬後,真氣會穴氣結合形成生氣,陰陽交流成途徑,冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣,呼出來成為風,升上天成為雲彩,降落下來成了雨,地下流行成為生氣。生氣地下流行,生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體,所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣沒有消失。活著人,氣聚凝骨,人死骨滅,所以人死氣活。所以下葬者,要找一個有生氣陰宅,讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

因為穴為地靈氣所在,何時才能使先人靈柩和穴位靈氣交匯是安葬關鍵!只有這樣才能起到福及子孫效果!如果下葬日子殺日課話,那不管這個穴位有多,短期內是會應不吉出兇之事。

陰宅風水中中明堂,平地支龍中明堂。經書說:氣行於地下,物生於地上。平地地勢有原脈,山地地勢有原骨,它們或者東向西,或者南到北,回環復地運行,像要前進有退,像要停止有進。脈氣止聚時候,陰陽調和,土層變,積水,草密林,這種地方,如大官,富可千金。經書說:形止氣蓄,化生萬物。這上葬地,即是標準陰宅風水圖。

1、看陰宅風水,主要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象,有有來龍、案砂、明堂、水口、。

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王君植風水大師在貴州農村陽宅風水考察

貴州風水考察–陰陽術數|參禪悟道-悟真網

2、陰宅周圍不能過,這樣對子孫,陰宅是可以進水,同時陰宅要有陰陽原則;可以窮山惡水中,可以直面受風地方。

3、人是父母所生,父母去世後如果葬地方風水,骨骸可以得到地氣溫暖,從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上,否則子孫後代受損,這樣對子孫。

1、陰宅上方有壓線地方不能選,受高壓線磁場干擾,選者主家運衰退,後繼無人。

2、陰宅要一平米以上,有邊有線,而且會形成直角地方,吉相。要墓地建造界線,沒有界線墓穴,主與他人發生糾葛。

3、山上,骨灰牆上墓穴,不能選,因為有公墓節省土地,建設所謂骨灰牆,或者山上建墓穴,,這樣墓穴不能選,選擇會家庭沒有根基,人氣財氣敗落。

4、墓穴周圍要有黃土花草,不能全部鋪設石板、水泥,主其家中入不敷出,是散財凶相,風水石山見土貴,不長一點花草個地。

坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,面有峨眉山案,坐乾宮得位,子孫富貴,位列三公。

坐坤艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方頂龍,如葬,即為得位,富貴綿,人丁大旺。

坐卯酉,左水倒右出辛方,面前見蝙形案,坐於甲、卯為得位,子孫永遠佩金魚,富貴雙全,威德震矣!

坐巽巳乾亥,右水倒左出辛方,當面天馬山作案,坐巽巳本宮,子孫富貴多財祿,若坐巽巳得位矣!

坐坎離,左水倒右出丁方,有塵峰,名既濟穴,坐坎宮得位矣,頂龍如葬,左邊進神水上堂,出大富貴。

坐離坎,左水倒右出癸方,有云水大案挨金剪穴,結穴多成火字形,離龍大拜,故主貴,雲水壓穴星,離為,外明,居南方得位矣!

坐艮向坤申,右水倒左出丁方,面三台案,坐艮寅得位,結穴自土星角出,收右邊進神水過堂,人丁大旺,富貴雙全。

坐庚甲,左水倒右出乙方,面玉尺案,結穴窩中出乳,其卦上缺腦,然後有鬼睹祿山,若坐庚酉得位,財丁兩,科甲門矣!墓地入口,朝向南、東南及東南偏南吉相。

“地善人興旺”,人是父母生,受祖先保護。如果死者埋葬地球溫地方,他們後代會昌盛。因此,地質選擇山河中繁衍生息。如果我們選擇絕地,我們後代是貧窮和。來說,土壤是溫暖,植物是。

“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”其“易學,斷事奇準”緣故,迅速風靡長城內外,大江南北,國內掀起了學習地理風水學熱潮。十多年來,十多位民間高師苦心研學各門派風水學,對包括“過路陰陽風水學”內各門派風水學進行了理論分析研究和大量實踐驗證,發現了“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”雖然有“易學,斷事定性”特點,但同時存在著“斷事定量不準;斷語無使用條件說明而實踐中常出錯誤。

“金鎖玉關”又名“過路陰陽”。金鎖玉關四字,顧名思義用金鎖玉匣收起來意思,表示此書、不可多得。此派 風水師有“南方先生”、“識寶奎子”美譽,稱呼雖異,實質,指此派風水師只要你家房子或祖墳周圍遊一下,能一語道破你家六衰,吉凶禍福,能定準你一生。

其理論源於先天河圖、後天洛書,強調先天體,後天為用,後天通氣、後天八卦配合來推算陰陽宅吉凶禍福,達到了陰陽不外河洛之理,配合不離八卦法。金鎖玉關以實用著稱於世,它斷事準確度超過任何風水門派。金鎖玉關稱過路陰陽,只要你掌握了這種方法,為人斷陰陽宅時,不用羅盤,需陰陽宅四周轉上一圈可斷出該陰陽宅吉凶禍福,一目了然。

但市面上只有普通經文,很多高深東西撐握金鎖玉關獨傳弟子手中。據說法,風水可以加強運勢,有一命二運三風水,但傳,金鎖玉關可以改命避禍。

事物與方位單項組合格局講多,而幾個事物和幾個方位多項組合格局講很少;事物本質特徵講多,而事物形態講少;斷事混合籠統多,分類講少”理論上缺陷。這諸多缺陷,使“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”實踐中斷事性大打折扣。但公正客觀講,“過路陰陽(金鎖玉關)風水學”這此缺陷,像美玉上面幾個暇疵一樣,並影響其本質上“斷事定性”特徵。

一、二、三、四宮(北、西南、東、東南)要見砂吉,六、七、八、九宮(西北、西、東北、南)要見水才吉,反之。室內門、窗、通道、通風口、陽台、低凹地,或缺角、內凹屋型,魚缸、洗手池、馬桶,作水看;反之,凸出、起地或擺設,作砂論。

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周小道說風水,陰宅風水圖解大全如何看陰宅風水?

過路陰陽(金鎖玉關)風水學”因其“簡單易學

北方見水:小孩多病或無子,學習成績差,喜歡遊玩,掙錢留不住。易犯小人、過失,惹桃花,缺乏貴人相助。患耳病、腎虛、腰痛、浮腫、胃病、生殖泌尿系統疾病。北方水如西北方水相,則主父輩慈善;如北方水流東北方,主後輩,但易聰明反誤,且體質;如北方水東南宮水,主損子;如北方水形似椏杈樣,預示著不守財,難長。

北方見砂:後代,讀書揚名,得輩或領導支持,利固定收入者;如砂形呈棱形,同時東方砂,西方水環抱左右,見南方有水相應配合,人財兩;如砂形中間斷開,主破財損丁,福祿;若面南方無水相應,主,事業阻滯,但。

吉凶多發生中男、母親,或屬鼠人身上;應鼠、馬年月。

西南見水:多思、事業,夫妻不合,違法、風流,孤寡、是非疾病破財,出巫婆神漢、醫卜星相人。易得胃腸病、腹疾、痔瘡、肝火、腫瘤、增生、骨刺、結石、婦科炎症腫塊、經血症;如西南方水南方水相,主兒父亡;西南方水西方水相,主陰氣、生邪靈、怪事或陰性病;如水形呈三角形模樣,主婦女易損傷。

西南見砂:,利行政武職人員;砂形,人財兩。如艮方同時見水,主福壽雙全,女兒臉圓腿,出美女;砂形大者,主為官,得賢內助。

吉凶多發生母親、老母、女,或屬羊、猴人身上;應羊、猴、牛、虎年年月。

東方見水:爭強好勝、犯桃花、財進財出,難,不學好、名譽受損、是非官訟;易沾邪靈、手足損傷、肝膽病、關節炎、筋骨疼痛、眼病、心理、精神病。貧窮有子,富貴無子。如此方有池塘水溝,主其家會敗落。東方水流入巽宮,犯桃花、離婚,女人當家,婦女如賢惠則壽;男子陽萎、體質。如東方水流入艮宮,主兄弟反目。

東方見砂:上進努力,立業,出文人幹部。若乾、兌兩宮有水相應,主富貴。如砂形呈“貪狼星”樣,主後輩,文才出眾。

吉凶多發生男、中女,或屬兔人身上;應兔、雞年月。

東南見水:口舌是非,講理,出違法人,損小孩,吃喝嫖賭,生敗家子,陰盛陽衰,婚姻易變,鬧情緒、自殺,喜遊蕩,子女難成器。易得肝膽病、四肢損傷、氣管炎、氣喘、肩周炎、神經痛、食物中毒、口腔疾患、。如東南方水流入坎宮,奪人所愛;如流入坤宮,主刑克妻子;如流入乾宮,主小女風流;如流入震宮,主損丁斷後。女子若多才能幹,其夫體多病。

東南見砂:出女強人,有福氣,學習,文章科甲,女子貌美,財運。如砂形,主女強男弱;如乾、午兩宮有水相應,主父子得名譽,做官。

吉凶多發生長女、少女,或屬龍、蛇人身上;應龍、蛇、豬、狗年月

西北見水:書香門第,讀書有成,出文人學者,長壽,晚福多子孫,有威權,利行政武職人員。如水形端正不斜流,主為官廉正,望。

西北見砂:老父內心無主、壽,做事、沒威信,爭執官訟、官位保,父子和,思維學習差。患頭痛、頭、矮子、腎病、脊椎病、筋骨、肺病、心腦血管病、

行動、血光損傷。如砂體連到東南巽宮,主風流開放。若西北砂形傾斜,主無後。

吉凶多發生老父、少男,或屬豬、狗人身上;應豬、狗、龍、蛇年月。

西方見水:口齒、和諧順利、男子有桃花,財。如西方水流入離宮,主用錢手腳;如西方水流向乾宮,主父子多文化人士。

以來,住宅風水是人們關心問題,因為住宅風水程度上會影響到人們和事業,因此住房風水問題是重視。那麼怎樣看住宅風水呢?編一起來看看下面幾張住宅風水圖解吧!

以來,住宅風水是人們關心問題,因為住宅風水程度上會影響到人們和事業,因此住房風水問題是重視。那麼怎樣看住宅風水呢?編一起來看看下面幾張住宅風水圖解吧!

1、路衝:所謂路衝道路對著大門,路衝有三種情況,是:射煞、槍煞、斜槍煞,對家人、財運有影響。

原因分析:處於路衝房屋發生意外事故,是車禍之類血光災。而且路衝形成氣流,會房屋氣場產生衝擊,因此會影響到主人財運和。於住宅來說,路衝大多主凶,不過住宅高層話,會受影響。

化解方法:要想防止發生,可以門前佈置適台階,防止車輛衝而來引起;可以門前種樹,擋住路衝產生疾風;風水學上可以擺放石獅、八卦凸鏡、山海鎮物品化解。

2、鐮刀煞:是指河流或道路反弓形成煞氣,會有敗運或血光災。

原因分析:於慣性作用,道路反弓地方很發生車輛側翻事故,河流是道理,反弓處形成氣流慣性衝房屋某個部位,會擾亂房屋本身氣場。

化解方法:可以住宅處種樹,或者門口掛泰山石來化解。

3、光煞:住宅強光照射,如霓虹燈招牌,太陽光線,會讓住宅者精神、脾氣。

原因分析:陽光照射不僅會影響人們心情,影響睡眠。同時,反光使人眼花導致一些血光災,風水學角度講,過光線會增加房屋陽氣,破壞房屋本身陰陽。

化解方法:辦法是窗簾擋住光線,還可以室內選怪葫蘆和八卦凸鏡化煞。

4、聲煞:住宅附近過度喧鬧,會讓住宅者脾氣變得。

原因分析:居住環境影響主人心情和聽力,所以脾氣會。

化解方法:做好隔音處理,附近公路上砌隔音牆,平時關窗,屋宅內少放發出刺耳、怪響物品。

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