有人認為“八宅風水”是“偽法”，說唐朝風水堪輿乃帝王學，秘藏宮中不外傳。當時，外邦藩屬國仰慕中華，派使者到大唐以求風水術，太宗李世民怕天機絕學蠻夷所得，日後勢大威脅天朝，派“一行法師”做偽風水“滅”，此即“八宅風水”。並“偽法”授於高麗、安南、扶桑諸蕃，其國勢，永固天朝。
“八宅風水”在外邦大行其道，後來回流中土，直到現在運用。有人認為八宅風水易卦配命理，論吉凶過於武斷。東西四命應東西四宅過，門主灶方位定吉凶過於教條。有人提出為何只有東西四命宅，而不取南北。八宅四吉四凶方位，天衣五鬼是“大遊年口訣”，沒有理論上推斷。人驗為，認為八宅風水準確率。
本人研究推斷，所謂《滅》，年代不可考，正史也無關聯資料。據稱舊史有載，但記錄只是有大唐風水傳於高麗。朝鮮、日本、越南古代建築看，受到八宅風水影響，應該說風水學外傳確有其事。此法唐千年，如果完全沒有價值，怎麼可能生命力如此。當年外邦如八宅運用停用，反而回流中土。況且，八宅法中國藩屬國盛行，而且歷史。
玄空風水理論家沈竹礽先生所著《沈氏玄空風水》中，有一章《論唐一行偽法》，講述上文所謂《滅》，現今八宅偽法，估計是沈氏著作內容而來。
所謂破，不破八宅，如何玄空，所以沈氏稱八宅偽法，情有可原。 《沈氏玄空風水》是玄空風水著作，但其理論並受自正宗玄空傳承，而是他1875年，拜訪玄空風水大師章仲山後人，借得章氏《宅斷口訣》手本抄錄，然後經多年研究，訣法中推測而來。而且，此書是其後人沈死後，其生前手稿編撰而成，並本人修訂。
奠定玄空理論是蔡岷山，他千年來風水界視為天機絕學“排龍立穴”內容公開。 《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶》、《青囊經》，玄空名著此訣解釋隱晦難懂，多少年來無人能參透，包括沈竹礽。蔡氏雖披露了內容，但自己明白。直到現代香港大師吳師青、孔昭蘇、王亭之，學習蔡氏風水後，註釋詳解內容，此訣世人矚目。所以，“玄空”可稱現代風水，雖然理論遵古法。
“風水”一詞，源出於距今一千六百多年前晉朝郭璞所著《葬經》一書中，經云：“氣乘風散，界水止，故謂風水……”,從此起，風水術風行於世，發展唐朝，楊筠松出，大力宏揚以救貧為先宗旨，其到之處信民爭邀榮，使風水之術上一個新台階。
楊公初學“三合”，後趁黃巢作亂機，御書庫中竊得邱延翰進獻皇上“玄空卦”髄《青囊理氣心印》（而非當今託吳景鸞名《理氣心印》），後楊公棄“三合”而專攻“玄空卦”（非丙丁乙酉原是火十四進神玄空），“玄空”之術救民於水火之中，累創奇蹟，傳為千古話，後作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶》五經傳世，後學者尊為傳世寶筏。
然而，唐·一行禪師遵皇上安邦策，當時南作亂，故領命造《滅》亂南蠻風水，後南識破其陰謀，反印假經暗銷中原，使風水真假辨。
《滅》內容：“大遊年訣、小遊年訣、東四宅、西四宅”。偽訣三合：十二長生消砂納水（此非賴公之三合）。原福建流行，後於明時徐之鏌著《天機會元》將《滅》中內容錄入其書中，傳播，使無知信民受其流毒。
嗣後，蔣大鴻出，撰文力辨其偽，真訣智者所識。
清時，紀大奎、趙玉材，十二長生偽訣宣揚，以致偽訣遍布全國。使後學者能洞察，今各派風水代表概述如下：
此派以金、木、水、火、土作入用主要內容，陰陽二宅以生作為取用途徑，老五行要訣，坐山作為主要太極，如甲寅乙卯巽五山屬木，取壬子癸亥峰生峰，取甲寅乙卯巽峰旺峰，庚申辛酉乾殺峰不取，我克他財峰可取，但多見，放水要放衰敗方水，要生旺水流入，有些人套入遊年訣，使本來基礎基礎風水蒙上了偽訣面具，有省悟者不用伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣遊年訣者，可。擇日五行生旺主。
缺點：不知風水元運變化，以及風水卦氣生剋。如要使用應配合巒頭陰陽變化方為上策。
二：坊間三合派（《滅》內容，屬偽訣三合）
此派雙山五行為主要運用口訣，起十二長生，分左旋屬陽龍，配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽水為吉格，不合此是雜格，雙山以壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為消砂納水排龍歸宮法，度入首龍以及看山峰用地盤，看水之來去天盤，用人盤一百二十分針（用人盤立旺向，條條是地盤空亡或錯線），但龍水十二長生偽訣作主要取用訣法，其生訣：
甲木生在亥，乾亥宮起長生；乙木生午，丙午宮起長生；丙火生寅，艮寅宮起長生；丁火生酉，庚酉宮起長生；庚金生巳，巽巳宮起長生；辛金生在子，壬子宮起長生；壬水生申，坤申宮起長生；癸水生卯，甲卯宮起長生。龍左右來分陰陽，左龍來陽局，右龍來陰局，陽局順排長生，陰局逆排長生，再配四大水口來分四局，乙丙交而趨戌為火局，要乙辰、巽巳、丙午六龍來，水口出辛戌、乾亥、壬子六方為合格；辛壬會而聚辰水局，要辛戌、乾亥、壬子六龍來，水口出乙辰、巽巳、丙午方為合格；鬥牛納庚丁氣金局，要丁未、坤申、庚酉六龍來，水口出癸丑、艮寅、甲卯方為合格；金羊收癸甲木局，要癸丑、艮寅、甲卯六龍來，水口出丁未、坤申、庚酉方為合格，得此格要收生，消死墓水，硬造一訣配九星，去迎合九星口味，訣雲：養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞病兼死，大墓屬破軍，絕胎是祿存。云云。
擇日時另一訣準：亥卯乾甲丁貪狼一路行木局，寅午戌艮丙辛位位是廉貞火局，巳酉醜巽庚癸盡是武曲位金局，申子辰坤壬乙文曲頭出水局。
有可笑者配以大遊年訣作為陽宅開門放水，翻卦掌來本山上起伏位，依伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣來上起下止，下起上止，中起中止，邊起止，這是一行禪師來滅蠻定國時所作亂蠻偽訣，其來歷是單卦來翻，中爻變而為破，上爻變而為，中爻變而為祿，下爻變而為文，中爻變而為武，上爻變而為廉，中爻變而為貪，下爻變而為輔弼，中爻變起中、下、中、上、中、下、中、上返复八變而歸本卦，這不是真訣，只是玩卦遊戲而已，就算你哪一爻變起，八變後會歸本位，這是變爻規律。明徐之鏌《天機會元》中加以宣揚，使偽訣假亂，大家知到這是偽訣可以了，不用我多說，經使用後為何應驗率這麼？到時你學真訣，是時間人了。
缺點：不合理氣，不知卦運，長生訣來掌握山川龍穴，太兒嬉了！
此派先天八卦配合後天八卦，二十八宿度中五行，配合生旺主要入用要旨，形巒理氣《催官篇》準則，收峰以穴中透地配穿山，生旺吉，奴煞洩，再配以度中五行作生旺之本，納甲法作歸宮，訣雲：坎納癸申子辰，艮納丙，震納庚亥卯未，巽納辛，離納壬寅午戌，坤納乙，兌納丁巳酉醜；先天卦配後天洛書宮位奇偶，分淨陰淨陽，定順逆，其中龍定向，向定水，絲絲入扣，挨峰配合河圖格局起九星，分山龍起法，水龍起法；水法輔星水法主，有山龍起水龍起法，層者量天尺，定出中火二星何峰？何卦？遁四吉三奇到方，可催富催貴，應驗。起運法：七元四配廿八宿，六十年小運，一百八十年中運，四百二十年大運，配宮廿八宿度中五行分宮，有時屬水，有時屬火，看過宮緾度星曜而定，會起量天尺者，不准，古云：十年一尺定災祥。擇吉方面宮度五行配七政四余天星法，或廿八宿吊宮配祿馬貴人法。不得秘訣者年月日三合局生山家，作擇吉要旨，後有尹有本一勺子、張九儀步其塵而加以發揮，使賴公三合得以光大！
此派起源於唐朝，唐國師一行禪師所造《滅》定南蠻之亂，後南洞察一行禪師陰謀，偽書反銷中土大唐，這時偽書易學易會侵害性，後來明朝徐試可著《八宅明鏡》實行報覆，使偽書星羅棋布，再配《羅經頂門針》一書，儼然風水大家，到清時，蔣大鴻出，說害性後，習此術者如夢方醒，始知其害，此類偽書，如《陽宅大全》、《陽宅三要》、《八宅周書》、《陽宅十書》，不勝枚舉。其書坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅，套入紫白流年法，年來分東四西四命，說東四宅和西四宅不合易理了，後天八卦春分點來分南北，坎艮震巽東四宅，離坤乾兌為西四宅，先天八卦春分點艮兌來分南北，則坤震離兌為東四宅，乾兌坎艮西四宅，而此八宅坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅分法此後天分法相去，既然不合先天后天卦理，是有違易理，如何要春分點來分南北分界點呢？太陽是循黃經而行，春分點即戌宮，黃道經度起點，即經0度，世間萬物以太陽為立，人日出卯而作，日入酉而息，連植物脫離不了這光合作用，這是亙古不變哲理，萬物賴太陽以生存，道這八宅棄太陽而取別法，大謬之論。八宅坐宮計算單位，套入單卦變爻法，本宮之中爻變起，、下、中、上、中、下、中、上八變而歸本位，這是玩卦遊戲而已，任何單卦八變後，歸本位，配以翻卦掌，乾、艮、坎、震、離、巽、坤、兌八宮，上起下止，下起上止，中起中止，邊起止一一挨去，伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣為序，配以輔、破、巨、祿、文、武、廉、貪九星論生剋，伏、天、延、生為吉，絕、五、六、禍，令見者以謂奧秘，開門門上起伏，看宮門生宅吉，克宅，配以宅作上卦，開門方或灶方、床位作下卦，配成六十四卦斷訣，令無知者以謂真訣從此得矣！經無數試驗，應者十隻一二，偶中者，只是卦運偶合而已，不應者佔多。很多地理先生後出現種種問題，後改習別派告終，但時間人，到你做完試驗品後，已光陰過半，今撰文一篇醒後學，不信然乎？
優點：六十四配卦易理，如放棄遊年訣，直接卦五行入用，尚有一線生機。
此派唐玄宗時國師邱延翰傳，以來去水收氣主故曰：龍門八宅，先天八卦體，後天八卦為用後天相配八宅門派，坐山八卦論宮位，法則要求坐先天收後天，坐後天收先天，如本山後天叫先天，本山先天叫後天，此不是弄錯，此法是時刻提醒用術者要坐先天收後天，坐後天收先天法則，分列先天、後天、天刧、地刑、案刧、賓位、客位、輔卦、庫池、水口、正曜、地曜、天曜（叫三曜煞，即本卦官鬼爻後天官鬼爻）正竅十四吉凶星排列於二十四山方位上，十三星，餘下者便是輔卦。此法收山出煞有應驗，此一派以來水去水合局，收得龍氣是真吉，收水納氣出發點，水之來去法：先天、後天、地刑、輔卦宜來水，庫池水深注，去水則要在天刧、案刧、賓客位、水口、正竅之上，但如逢曜、地曜、天曜三曜煞上來去，犯之者主凶，此是言水之法，至於撥砂法則二十八宿度數五行相生相旺者，配合先天后天得位者主發有準，不失正統龍門八宅，台灣地區多人習此派，但個中內容出入，多師傳之因素，其處廿四山秘訣入用。如誤學偽訣八宅者可改習此門，有收益。擇吉方面宜廿八宿吊宮法配四大吉時。
缺點：欠元運法，如加入天、地、人、父母分卦論氣，可昇華中級。
此派風水源先天八卦，後天八卦佈局及斷事風水流派，內列八卦斷訣主要內容，論陰宅陽宅卦立論，如坐辰向戌說坐巽卦乾卦，沒有分山分分針概念，屬思維論證，內容列入板法口訣，如“震卦水：甲乙水，主貧窮，長房，形如斜飛去，定主長絕踪，黃腫和腹脹，應長房宮。”此是卦斷形來配合斷訣，不分元運挨星情況下斷事，其應驗率一二，如要應驗率高，要有形太極配合無形變極中得到，而《金鎖玉關》太極未動時訣，其應驗率了，《金鎖玉關》一代傳一代情況下，於是後人加入了前師沒有紫白法，和一二三四要砂，六七八九要水（指後天方位），這沈氏玄空零正法，其剎手鐧先天借後天氣，和先後天納甲取方法。後人發現了不分山缺陷，於是加入了分山方法，有套入賴公納甲法，總之習此門者板法和生搬硬套，要改進有發展前景，致於如何改我多說了，還是留此門中人去改吧！
有人認為「八宅風水」是「偽法」，說唐朝風水堪輿乃帝王學，秘藏宮中不外傳。當時，外邦藩屬國仰慕中華，派使者到大唐以求風水術，太宗李世民怕天機絕學蠻夷所得，日後勢大威脅天朝，派「一行法師」做偽風水「滅」，此即「八宅風水」。並「偽法」授於高麗、安南、扶桑諸蕃，其國勢，永固天朝。
「八宅風水」在外邦大行其道，後來回流中土，直到現在運用。有人認為八宅風水易卦配命理，論吉凶過於武斷。東西四命應東西四宅過，門主灶方位定吉凶過於教條。有人提出為何只有東西四命宅，而不取南北。八宅四吉四凶方位，天衣五鬼是「大遊年口訣」，沒有理論上推斷。人驗為，認為八宅風水準確率。
本人研究推斷，所謂《滅》，年代不可考，正史也無關聯資料。據稱舊史有載，但記錄只是有大唐風水傳於高麗。朝鮮、日本、越南古代建築看，受到八宅風水影響，應該說風水學外傳確有其事。此法唐千年，如果完全沒有價值，怎麼可能生命力如此。當年外邦如八宅運用停用，反而回流中土。況且，八宅法中國藩屬國盛行，而且歷史。
玄空風水理論家沈竹礽先生所著《沈氏玄空風水》中，有一章《論唐一行偽法》，講述上文所謂《滅》，現今八宅偽法，估計是沈氏著作內容而來。
延伸閱讀…
所謂破，不破八宅，如何玄空，所以沈氏稱八宅偽法，情有可原。 《沈氏玄空風水》是玄空風水著作，但其理論並受自正宗玄空傳承，而是他1875年，拜訪玄空風水大師章仲山後人，借得章氏《宅斷口訣》手本抄錄，然後經多年研究，訣法中推測而來。而且，此書是其後人沈死後，其生前手稿編撰而成，並本人修訂。
奠定玄空理論是蔡岷山，他千年來風水界視為天機絕學「排龍立穴」內容公開。 《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶》、《青囊經》，玄空名著此訣解釋隱晦難懂，多少年來無人能參透，包括沈竹礽。蔡氏雖披露了內容，但自己明白。直到現代香港大師吳師青、孔昭蘇、王亭之，學習蔡氏風水後，註釋詳解內容，此訣世人矚目。所以，「玄空」可稱現代風水，雖然理論遵古法。
「風水」一詞，源出於距今一千六百多年前晉朝郭璞所著《葬經》一書中，經雲：「氣乘風散，界水止，故謂風水……」,從此起，風水術風行於世，發展唐朝，楊筠松出，大力宏揚以救貧為先宗旨，其到之處信民爭邀榮，使風水之術上一個新台階。
楊公初學「三合」，後趁黃巢作亂機，御書庫中竊得邱延翰進獻皇上「玄空卦」髄《青囊理氣心印》（而非當今託吳景鸞名《理氣心印》），後楊公棄「三合」而專攻「玄空卦」（非丙丁乙酉原是火十四進神玄空），「玄空」之術救民於水火之中，累創奇蹟，傳為千古話，後作《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶》五經傳世，後學者尊為傳世寶筏。
然而，唐·一行禪師遵皇上安邦策，當時南作亂，故領命造《滅》亂南蠻風水，後南識破其陰謀，反印假經暗銷中原，使風水真假辨。
《滅》內容：「大遊年訣、小遊年訣、東四宅、西四宅」。偽訣三合：十二長生消砂納水（此非賴公之三合）。原福建流行，後於明時徐之鏌著《天機會元》將《滅》中內容錄入其書中，傳播，使無知信民受其流毒。
嗣後，蔣大鴻出，撰文力辨其偽，真訣智者所識。
清時，紀大奎、趙玉材，十二長生偽訣宣揚，以致偽訣遍布全國。使後學者能洞察，今各派風水代表概述如下：
此派以金、木、水、火、土作入用主要內容，陰陽二宅以生作為取用途徑，老五行要訣，坐山作為主要太極，如甲寅乙卯巽五山屬木，取壬子癸亥峰生峰，取甲寅乙卯巽峰旺峰，庚申辛酉乾殺峰不取，我克他財峰可取，但多見，放水要放衰敗方水，要生旺水流入，有些人套入遊年訣，使本來基礎基礎風水蒙上了偽訣面具，有省悟者不用伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣遊年訣者，可。擇日五行生旺主。
缺點：不知風水元運變化，以及風水卦氣生剋。如要使用應配合巒頭陰陽變化方為上策。
二：坊間三合派（《滅》內容，屬偽訣三合）
此派雙山五行為主要運用口訣，起十二長生，分左旋屬陽龍，配右旋陰水，右旋陰龍配左旋陽水為吉格，不合此是雜格，雙山以壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥為消砂納水排龍歸宮法，度入首龍以及看山峰用地盤，看水之來去天盤，用人盤一百二十分針（用人盤立旺向，條條是地盤空亡或錯線），但龍水十二長生偽訣作主要取用訣法，其生訣：
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甲木生在亥，乾亥宮起長生；乙木生午，丙午宮起長生；丙火生寅，艮寅宮起長生；丁火生酉，庚酉宮起長生；庚金生巳，巽巳宮起長生；辛金生在子，壬子宮起長生；壬水生申，坤申宮起長生；癸水生卯，甲卯宮起長生。龍左右來分陰陽，左龍來陽局，右龍來陰局，陽局順排長生，陰局逆排長生，再配四大水口來分四局，乙丙交而趨戌為火局，要乙辰、巽巳、丙午六龍來，水口出辛戌、乾亥、壬子六方為合格；辛壬會而聚辰水局，要辛戌、乾亥、壬子六龍來，水口出乙辰、巽巳、丙午方為合格；鬥牛納庚丁氣金局，要丁未、坤申、庚酉六龍來，水口出癸丑、艮寅、甲卯方為合格；金羊收癸甲木局，要癸丑、艮寅、甲卯六龍來，水口出丁未、坤申、庚酉方為合格，得此格要收生，消死墓水，硬造一訣配九星，去迎合九星口味，訣雲：養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞病兼死，大墓屬破軍，絕胎是祿存。云云。
擇日時另一訣準：亥卯乾甲丁貪狼一路行木局，寅午戌艮丙辛位位是廉貞火局，巳酉醜巽庚癸儘是武曲位金局，申子辰坤壬乙文曲頭出水局。
有可笑者配以大遊年訣作為陽宅開門放水，翻卦掌來本山上起伏位，依伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣來上起下止，下起上止，中起中止，邊起止，這是一行禪師來滅蠻定國時所作亂蠻偽訣，其來歷是單卦來翻，中爻變而為破，上爻變而為，中爻變而為祿，下爻變而為文，中爻變而為武，上爻變而為廉，中爻變而為貪，下爻變而為輔弼，中爻變起中、下、中、上、中、下、中、上返復八變而歸本卦，這不是真訣，只是玩卦遊戲而已，就算你哪一爻變起，八變後會歸本位，這是變爻規律。明徐之鏌《天機會元》中加以宣揚，使偽訣假亂，大家知到這是偽訣可以了，不用我多說，經使用後為何應驗率這麼？到時你學真訣，是時間人了。
缺點：不合理氣，不知卦運，長生訣來掌握山川龍穴，太兒嬉了！
此派先天八卦配合後天八卦，二十八宿度中五行，配合生旺主要入用要旨，形巒理氣《催官篇》準則，收峰以穴中透地配穿山，生旺吉，奴煞洩，再配以度中五行作生旺之本，納甲法作歸宮，訣雲：坎納癸申子辰，艮納丙，震納庚亥卯未，巽納辛，離納壬寅午戌，坤納乙，兌納丁巳酉醜；先天卦配後天洛書宮位奇偶，分淨陰淨陽，定順逆，其中龍定向，向定水，絲絲入扣，挨峰配合河圖格局起九星，分山龍起法，水龍起法；水法輔星水法主，有山龍起水龍起法，層者量天尺，定出中火二星何峰？何卦？遁四吉三奇到方，可催富催貴，應驗。起運法：七元四配廿八宿，六十年小運，一百八十年中運，四百二十年大運，配宮廿八宿度中五行分宮，有時屬水，有時屬火，看過宮緾度星曜而定，會起量天尺者，不准，古云：十年一尺定災祥。擇吉方面宮度五行配七政四餘天星法，或廿八宿吊宮配祿馬貴人法。不得秘訣者年月日三合局生山家，作擇吉要旨，後有尹有本一勺子、張九儀步其塵而加以發揮，使賴公三合得以光大！
此派起源於唐朝，唐國師一行禪師所造《滅》定南蠻之亂，後南洞察一行禪師陰謀，偽書反銷中土大唐，這時偽書易學易會侵害性，後來明朝徐試可著《八宅明鏡》實行報覆，使偽書星羅棋布，再配《羅經頂門針》一書，儼然風水大家，到清時，蔣大鴻出，說害性後，習此術者如夢方醒，始知其害，此類偽書，如《陽宅大全》、《陽宅三要》、《八宅週書》、《陽宅十書》，不勝枚舉。其書坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅，套入紫白流年法，年來分東四西四命，說東四宅和西四宅不合易理了，後天八卦春分點來分南北，坎艮震巽東四宅，離坤乾兌為西四宅，先天八卦春分點艮兌來分南北，則坤震離兌為東四宅，乾兌坎艮西四宅，而此八宅坎離震巽東四宅，乾坤艮兌西四宅分法此後天分法相去，既然不合先天後天卦理，是有違易理，如何要春分點來分南北分界點呢？太陽是循黃經而行，春分點即戌宮，黃道經度起點，即經0度，世間萬物以太陽為立，人日出卯而作，日入酉而息，連植物脫離不了這光合作用，這是亙古不變哲理，萬物賴太陽以生存，道這八宅棄太陽而取別法，大謬之論。八宅坐宮計算單位，套入單卦變爻法，本宮之中爻變起，、下、中、上、中、下、中、上八變而歸本位，這是玩卦遊戲而已，任何單卦八變後，歸本位，配以翻卦掌，乾、艮、坎、震、離、巽、坤、兌八宮，上起下止，下起上止，中起中止，邊起止一一挨去，伏、絕、天醫、禍害、六煞、延年、五鬼、生氣為序，配以輔、破、巨、祿、文、武、廉、貪九星論生剋，伏、天、延、生為吉，絕、五、六、禍，令見者以謂奧秘，開門門上起伏，看宮門生宅吉，克宅，配以宅作上卦，開門方或灶方、床位作下卦，配成六十四卦斷訣，令無知者以謂真訣從此得矣！經無數試驗，應者十隻一二，偶中者，只是卦運偶合而已，不應者佔多。很多地理先生後出現種種問題，後改習別派告終，但時間人，到你做完試驗品後，已光陰過半，今撰文一篇醒後學，不信然乎？
優點：六十四配卦易理，如放棄遊年訣，直接卦五行入用，尚有一線生機。
此派唐玄宗時國師邱延翰傳，以來去水收氣主故曰：龍門八宅，先天八卦體，後天八卦為用後天相配八宅門派，坐山八卦論宮位，法則要求坐先天收後天，坐後天收先天，如本山後天叫先天，本山先天叫後天，此不是弄錯，此法是時刻提醒用術者要坐先天收後天，坐後天收先天法則，分列先天、後天、天刧、地刑、案刧、賓位、客位、輔卦、庫池、水口、正曜、地曜、天曜（叫三曜煞，即本卦官鬼爻後天官鬼爻）正竅十四吉凶星排列於二十四山方位上，十三星，餘下者便是輔卦。此法收山出煞有應驗，此一派以來水去水合局，收得龍氣是真吉，收水納氣出發點，水之來去法：先天、後天、地刑、輔卦宜來水，庫池水深注，去水則要在天刧、案刧、賓客位、水口、正竅之上，但如逢曜、地曜、天曜三曜煞上來去，犯之者主凶，此是言水之法，至於撥砂法則二十八宿度數五行相生相旺者，配合先天後天得位者主發有準，不失正統龍門八宅，台灣地區多人習此派，但個中內容出入，多師傳之因素，其處廿四山秘訣入用。如誤學偽訣八宅者可改習此門，有收益。擇吉方面宜廿八宿吊宮法配四大吉時。
缺點：欠元運法，如加入天、地、人、父母分卦論氣，可升華中級。
此派風水源先天八卦，後天八卦佈局及斷事風水流派，內列八卦斷訣主要內容，論陰宅陽宅卦立論，如坐辰向戌說坐巽卦乾卦，沒有分山分分針概念，屬思維論證，內容列入板法口訣，如「震卦水：甲乙水，主貧窮，長房，形如斜飛去，定主長絕蹤，黃腫和腹脹，應長房宮。」此是卦斷形來配合斷訣，不分元運挨星情況下斷事，其應驗率一二，如要應驗率高，要有形太極配合無形變極中得到，而《金鎖玉關》太極未動時訣，其應驗率了，《金鎖玉關》一代傳一代情況下，於是後人加入了前師沒有紫白法，和一二三四要砂，六七八九要水（指後天方位），這沈氏玄空零正法，其剎手鐧先天借後天氣，和先後天納甲取方法。後人發現了不分山缺陷，於是加入了分山方法，有套入賴公納甲法，總之習此門者板法和生搬硬套，要改進有發展前景，致於如何改我多說了，還是留此門中人去改吧！
有人認為八宅風水是偽法，說唐朝風水堪輿乃帝王學，秘藏宮中不外傳。當時，外邦藩屬國仰慕中華，派使者到大唐以求風水術，太宗李世民怕天機絕學蠻夷所得，日後勢大威脅天朝，派一行法師做偽風水“滅”，此即八宅風水。並偽法授於高麗，安南，扶桑諸蕃，其國勢，永固天朝。
八宅風水在外邦大行其道，後來回流中土，直到現在運用。有人認為八宅風水易卦配命理，論吉凶過於武斷。東西四命應東西四宅過，門主灶方位定吉凶過於教條。有人提出為何只有東西四命宅，而不取南北。八宅四吉四凶方位，天衣五鬼是大遊年口訣，沒有理論上推斷。人驗為，認為八宅風水準確率。
本人研究推斷，所謂《滅》，年代不可考，正史也無關聯資料。據稱舊史有載，但記錄只是有大唐風水傳於高麗。朝鮮，日本，越南古代建築看，受到八宅風水影響，應該說風水學外傳確有其事。此法唐千年，如果完全沒有價值，怎麼可能生命力如此。當年外邦如八宅運用停用，反而回流中土。況且，八宅法中國藩屬國盛行，而且歷史。
有說番邦了八宅偽法，導致國運不昌，受制於中國。這說法，李唐家族乃關隴大族，多少拓跋血統，根上算是外族出身，民族政策上採取開放態度，這是原因之一。唐玄宗開元治，國力，九夷來朝。安史後國力，宋朝所取代。天朝有風水正法，阻止不了國勢衰退。中國後來宋明外，元蒙滿清異族統治，風水正法保不住國運。現在實行社會制度取自蘇俄，還是德國人發明，亦非中華道統。中國百年來災亂頻，反而得偽法日本崛起。即便現在中國是發展中國家，GDP日韓尚有距離。
八宅風水成於春秋戰國，原是聿明氏族東遷，所寫地理概略，後此基礎上，發展出系統八宅風水。現代流行玄空風水，八宅理論確過於。隨著社會變遷，八宅理論沒有進一步發展，來講。即便如此，八宅是民間運用風水理論。香港風水界80年代前八宅主，後變成八宅玄空結合運用。玄空和八宅概念用法，八宅卦象論命宅，玄空納甲。八宅以太陽，太陰，少陽，四吉方，兩儀四象互為吉星。玄空坐星陽儀四吉。乾兌離震、巽坎艮坤為先天八卦次序。向星乾坤坎離、巽兌艮震為四吉。
八宅年命配山嚮來斷吉凶不能算武斷，所謂“看命看山，看山看命。”現代風水不能光看巒頭或氣，巒頭理氣結合。八宅命卦計算方法，房屋朝向理氣部份，是《河圖洛書》而來。四吉方四方，玄空風水有應。況且，唐玄宗以前，沒有四凶方概念，只有大吉方和小吉方區別。，六煞，禍害，唐朝玄宗之前，稱小吉，玄吉，麼吉。唐玄宗“三秋”後，國勢日下名稱改成了方，原本此三方屬小吉方。
《經》有“聖人南面而聽天下，向明而治”一說，古代上天子諸侯、公卿大夫，州府院道，官員坐北向南房子辦公，中國歷代都城皇宮、官府衙署坐北向南標準。中國地勢，北高南，西高東，處於北半球中緯度和低緯度地區，這種地理環境決定，房屋朝南可以冬暖夏涼，所以中國房屋基本上坐北向南主。為何取東西四命宅而不取南北，這裡有上文言及文化上因素，皇帝官員居南北。本人研究有理由，無非個名稱而以，古人東西側廂房起居，北面正房是辦公或接待客人場所，大門開在南面，所以取東西命宅不取南北。