假如有朋友到過貴州，請停下你腳步留下你腳印，這裡有風水寶地，你見過。那麼我們貴州有些地方算得上是風水城市呢！ Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
1、雷山縣，苗族主民族風情、，富有文化內涵。 2004年，雷山中央電視台媒體評為“全國十大好玩地方”。 2008年，雷山評為“貴州十大影響作用影響力風景名勝區”和“中國苗族銀飾鄉”稱號。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
2、印江縣，即印江土家族苗族自治縣。地處貴州銅仁市西部，雲貴高原湘西丘陵和四川盆地過渡大斜坡地帶。 “八山一水一分田”，為典型山區農業縣。位於縣境東部國家級保護區——梵淨山，是世界人生物圈網成員，是中國五大佛教名山之一，是唯一彌勒佛道場，是地球北迴歸線上唯一綠洲。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
3、劍河縣，劍河山川，旅游資源得天獨厚。百里天然原始闊葉林景區橫跨久仰、南哨、擁三個鄉鎮，蜿蜒50多公里，2公里，景區內珍藏40多種國家一、二、三級保護樹種和50多種國家重點保護動物，是我國現存多、保存亞熱帶原始闊葉林區，擬建成全省科考生態旅遊觀光度假勝地。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
這個要涉及到貴州歷史。貴州古稱為黔中。早在戰國到秦漢，貴州東北部建立了黔中郡，這個黔中郡包含現在銅仁和黔東南地區東部。到了唐朝，貴州西部個別縣，其他黔中道轄地，其唐朝地方是道——州——縣三級體系。黔中道之下，分為許多州，例如播州（遵義）、思州（銅仁）。而矩州是設置今天貴陽地區一個羈縻州。羈縻中央政府沒有直接管轄，而是依靠當地民族來管理。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
矩州當時處於水西安氏（大方）和水東宋氏（開陽）爭奪中間地帶。不過北宋出年間，水西另外一隻勢力羅氏地貢獻矩州，而當時羅氏首領。得到宋王朝支持，於是974年晉京，領矩州地歸順宋朝廷，土語訛”矩”為”貴”，宋太祖趙匡胤予以敕書，文中有”貴州，元在要服”。 “貴州”一詞始見於文獻。宋太祖封普貴矩州刺史。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
但是只是地佔領矩州。而後州宋氏攻陷了矩州，並且龍里、瓮安、息烽、貴定、惠水地區納入了自己統治範圍之內。其西部和彝族勢力羅氏鬼國對峙，烏江界，因此稱為水東宋氏。南宋時期，宋朝任命宋永高貴州經略安撫使，事實上任了水東宋氏貴州一帶統治，貴州從此定名並沿用至今。不過當時貴州相當於貴陽城，當時貴陽叫做“貴州城”。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
元朝時期，蒙古人貴州城叫做順元城（歸順元朝意），然而民間是叫“貴州城”。明朝時期開始修建土城牆，是貴陽建城開始。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
明朝時期，水東宋氏歸順明朝，朱元璋大規模移民到這一帶，並且開始修建石頭城牆。明朝西南羈縻叫州，而是叫做宣慰司，後來說土司。例如播州宣慰司（遵義）、思州宣慰司。水東宋氏和水西安氏臣服明朝後，明朝兩勢力中間位置，貴州城，設立了貴州宣慰司，因此，“貴州”這個詞彙意思貴陽一帶擴張到了畢節地區一帶，這個貴州第一次擴大。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
永樂時期，思州田氏發生內，永樂帝乘機內亂，1413年，廢思州宣慰司，於是思州田氏、水西安氏、水東宋氏地方和勻府合併，建立了貴州布政使司（貴州省）。這是“貴州”這個名詞第二次擴張，當時雲桂高原東部剩下播州和貴州對立。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
明朝萬曆年間，播州楊氏末主楊應龍發動叛亂，1600年，明朝調集24萬大軍平叛，史稱“平播戰”是萬曆三徵之一，基本上耗盡了明朝元氣。播州滅亡後，明朝將播州土地分為兩部分，南部化為平越府，歸貴州省，北部化為遵義府，歸四川省。到了清朝康熙年間，遵義府劃給了貴州，這是貴州版圖第三次擴張。，貴州版圖完全奠定了。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
但是要注意和提防是，貴州範圍基本上是水東宋氏、水西安氏、思州田氏、播州楊氏四大土司轄地組合，並非一個地理單元體。因此範圍上黔中道面積了。例如，同屬於雲貴高原、武陵山區沅江流域劃給了湖南，而烏江下游劃給了重慶，而這些地方原本是黔中道地區。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
而貴州城呢，貴州建省後，改名貴陽府。沿用到今天，因此貴州和貴陽來源是，貴州貴陽。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
貴州渝帆家鄉重慶山水，是一個省份，有著歷久和文化，不僅風光而，民族文化多彩而，成為我國旅遊目的地。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
關於貴州得名，得貴州歷史說起，貴州春秋以前荊州西南裔，屬於”荊楚”或”南蠻”一部分，戰國後期，夜郎國發展成為西南地區大國之一（夜郎國多數疆域今貴州境內），秦始皇統一中國後，夜郎地區修築”五尺道”，並部分地方設郡縣、置官吏。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
漢朝，漢武帝夜郎地區繼續推行郡縣制，同時開闢了四川南部貴州西部平夷（今畢節）江（北盤江）、南到番禺（今廣州）通道。公元前25年，夜郎國滅，郡縣制在夜郎地區後確立。三國時，西南大部地區蜀漢政權佔有。兩晉南北朝，今貴州境內，置牂牁郡外，地區分屬朱提、江漢郡。唐代，今貴州地區推行經制州羈縻州並行的製度。唐在貴州建置經制州有播州、思州，Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
宋代，今貴州地域隸於夔州路、荊湖北路、潼川路、廣南西路、劍南西路、劍南東路，而主要屬夔州路。公元974年，土著首領控制矩州歸順，宋朝敕書中有：“貴州，要荒”一語，這是貴州名稱此地區記載。宋宣和元年（1119），朝廷奉寧軍承宣使知思州軍事土著首領田佑恭加授貴州防禦使銜，”貴州”成為行政區劃名稱。但當時”貴州”限於今貴陽一帶。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
整個宋朝，今貴陽地有大萬谷落總管府、黑羊箐名稱，但以“貴州”名存在時間。宋朝時貴陽已有土砌城牆，居民主要是少數民族，仡佬族、苗族、布依族和彝族先民多。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
元朝元十六年(1279年)，元軍佔領了今貴陽地，屯駐城中，貴州城更名順元城，意思是“順服元朝”，但這只是統治者一廂情願想法，老百姓稱“貴州”，元朝蒙古人所寫《招捕總錄》一書，稱今貴陽地“貴州”。元二十九年(1292年)元王朝設八番順元元帥府駐此。元朝貴州城是土城，今貴陽市城區南部。居民世居少數民族主，有隨元軍而來蒙古人、回族人。明朝貴陽叫“貴州”。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
永樂十一年(1413年)，貴州布政使司成立後，“貴州”開始作為省名。此後，“貴州”既是貴陽城市名，是貴州省名，兩者並行不悖。直到明末崇禎十一年(1638年)地理學家徐霞客遊貴陽時，他寫《徐霞客遊記》中，稱貴陽貴州城。但明初開始，“貴陽”一名成為今貴陽地主要名稱，另一名稱“貴竹”開始使用。明朝貴陽有了石砌城牆，城市範圍擴大許多。居民少數民族外，漢族大量湧入。 “貴州”現在是省份名稱，可是，“貴州”作為貴陽歷史名稱，使用了宋、元、明三朝，時間持續了600年。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
“貴州”一名來源有一種說法認為，貴州省殷商時屬鬼方，“貴州”和鬼方有歷史淵源，“貴”字從“鬼”字演變而來，兩字讀音。 “貴”字“鬼”字演變而來說，現在看來肯定站不住腳，於 “貴州”稱始於北宋初期。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學是中國歷史一門玄術，學術性說法叫做堪輿。是研究人類賴以生存發展物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）學說。因有風水著作《青囊經》、《青鳥經》影響作用影響，故有人稱風水“青囊”和“青鳥”。 “風水”見於晉代郭璞所著《葬書》：“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”這是有關風水定義。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
時候稱為“堪輿學”。風水歷史，時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行一個因素。有許多風水相關文獻保留下來。文獻中可知，時候風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學事實上地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學，本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，相傳風水創始人是九天玄女，完善風水學問起源於戰國時代。風水核心思想是人，早期風水主要關乎宮殿、家宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，是選擇地方一門學問。風水歷史，時候，風水盛行於中華文化圈，它是衣食住行一個因素。後來發展尋找喪葬地形。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其，科學合理方法來解釋風水現象，它於占卜其實只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是可用於趨吉避凶，若沒有實際行動一切都是枉然，不可痴迷其中。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
通俗講，風水地方，居於此處，象徵人事興旺，盼望令後代、顯達。嚴格講，即是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“風水”）地理位置或環境。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
“風水”只是名稱，而非風和水。風水稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。我國時候文義裡，“堪”是天道、處，“輿”是地道、處。 “堪輿”是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。它是古時候有機論觀為基礎，時候天文、氣候、大地、水文、生態環境內容引進選擇地址、步建環境藝術之中。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水術氣萬物本源，認為世界是無（見氣）到有（氣始）。氣是本源（一），它分化出陰陽（兩儀），分出金木水火土五種物質（五行），這些物質盛衰消長有不可改變規律（有度而渝），並且有了禍福（吉凶悔吝），這些禍福是可以預測。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
談風水學起源及其歷史發展，中國人地理風水意識產生：“上古之時，人民而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”那種危機危難四伏條件下，人們樹木巢舍，後來了解和改造實踐中，對居住環境進行了改造。六七千年前原始村落——半坡村遺址，“選址多位於發育馬蘭階地上，是河流交匯處……離河，多泉近旁。”西安半坡遺址坐落於渭河支流滻河階地上方，地勢，土壤，生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅文。如周朝公劉率眾邰遷豳，他勘察宅塋，“既景乃岡，陰陽，觀其流泉。”（《詩經·公劉》）Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
到了戰國先秦時期，是風水理論形成時期，司馬遷《史記·樗裡子傳》載：戰國秦惠王異母弟樗裡子，生前自選地於渭南章台之東，預言：“後百歲，是當有天子宮夾我墓。”漢興，長樂宮其東，未央宮其西。反映了當初活人家宅和死人家裡選擇規律。秦代朱仙桃所著《搜山記》，成為風水理論組成部分。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
漢代時，人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合，形成了中國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水學理論基石，風水應用發展具有意義，它使風水以前人們只是於卜宅、相宅機械活動，昇華到理論階段。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
魏晉南北朝時代，風水理論完善，如託名郭璞《葬書》推崇風水理論“經典”。同時他著了《葬書錦囊經》。當時風水師受推崇，如管輅占筮、相術、相墓著稱於世，說他魏將毌丘儉墓，“依樹哀吟。”人問其故，曰：“樹木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危已備，法當滅族。”唐宋時期，風水學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生，使風水學已成一門理論，形成了體系和流源。這是當時歷史環境和科學發展決定。隋末到唐時，李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編纂《晉書》、《隋書》中天文誌諸多天文書籍，天上各星座作了描述，使風水之學天地應。地理學上興起了山川地形進行考察熱忱，從而促進了風水學理論使用於山川地形踏勘。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
到明清時代，風水發展到了，風水活動遍及民間及至皇室。明朝開元時劉伯溫一位風水大師，他風水學有影響作用影響。後期蔣大鴻地理風水楊公基礎上發展了一個階段。所著《地理辯證》是挨星理氣主要內容，為近代風水理論經典。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
要有山脈地方蜿蜒而來，這風水中提到來龍，到頭處隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而福蔭後人；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水中國有著古往今來歷史，每個人風水有觀點看法，有很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，好像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。風和水合之為氣，脈氣，歸之靈氣，得可行昌運，失之停滯不前;青龍水，水化氣，陽宅風水定數龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
陰宅風水定數龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，即是安息聖地。個人風水定數天年，龍脈龍穴合一，增人體天年氣，德涵養，福納四海，壽天齊，風水人丁第及狀元，封侯拜氣數之中!Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學《經》曰“一陰一陽謂道”。陰陽壹體兩面，彼此互藏，替換，不可執一而定象。二者雖象，而變，上可為道，下亦可器。道用，處處有，因用而論。出，陰陽，二者雖定，而變遷。故曰：陰陽不二，壹而待。壹者是，統領二物，影響作用，運化萬千。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
中國風水學，天文學、地理學和人體科學是中國風水學三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學原則。我國時候科學家仰觀天文，俯察地理，取諸身，遠取諸物，經上下五千年實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世東方科學——中國風水學。如今，風水學上升到了科學地步，王黛林以來，勘測風水開始使用陀螺經緯儀、海拔測量儀、激光測距工具。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括世間萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，對立、轉化要素。風水學功能要地把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組合。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
依山傍水是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵、捕撈、採摘應。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
依山形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村處於這地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和生活。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
如何辨別水質呢？ 《管子 地貞》認為：土質決定水質，水顏色判斷水質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，，其氣溫，主中貴，論。”《堪輿》論水之善惡雲：“清漣甘美味，此謂嘉泉龍脈長。春盈兮秋不涸，於此覓佳藏。”“漿氣味怕，有如湯沸騰，赤紅皆不吉。”Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
地域水分中含有微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水不斷，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氮。 《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
雲南騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水見底，可無生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量氰化酸、氯化氫，這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地，誤飲毒泉，傷亡，可能這種毒泉有關。這樣水源附近，是修建村莊。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。風有陰風陽風別，清末何光廷《地學指正》雲：‘‘平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風、風，謂之陽風，無妨。西向北所受者涼風、寒風，謂陰風，宜有案遮攔，否則風吹骨寒。 ”這說要避開西北風。Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
清代《郇日宅十書》指出：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”風水學注重和重視山形地勢，龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢惟準，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。 Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
風水學適中，到處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。 《管氏地理指蒙》論穴雲：其高而不危，其而沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。 ”Lqk陰陽術數|參禪悟道-悟真網
陰宅，其實指墳墓，於陰宅風水是需要了解很多內容，比如如何看陰宅風水？陰宅風水圖，今天大家具體介紹下看陰宅風水方法以及陰宅風水圖解大全。
前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎是理想風水模式。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來堪輿，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。找到生氣凝聚落脈處後，羅經來決定墓穴正確所在，這(點穴)功夫，所謂(毫釐，廖以千里)，故點穴不可，否則可能前功盡廢。能山野中得真穴，這如射箭能一矢中。所以(穴)可說是畫龍點晴，整個過程成敗得失係於此。
古人心目中“靈魂”是一種，沒有實體人形，是一種氣息、薄膜或影子，它主宰著人生命、思想和一切行動。死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
因為穴為地靈氣所在，何時才能使先人靈柩和穴位靈氣交匯是安葬關鍵!只有這樣才能起到福及子孫效果!如果下葬日子殺日課話，那不管這個穴位有多，短期內是會應不吉出兇之事。
陰宅風水中中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨,它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地，即是標準陰宅風水圖。
1、看陰宅風水，主要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備四象，有有來龍、案砂、明堂、水口、。
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2、陰宅周圍不能過，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則;可以窮山惡水中，可以直面受風地方。
3、人是父母所生，父母去世後如果葬地方風水，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，這樣對子孫。
1、陰宅上方有壓線地方不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，後繼無人。
2、陰宅要一平米以上，有邊有線，而且會形成直角地方，吉相。要墓地建造界線，沒有界線墓穴，主與他人發生糾葛。
3、山上，骨灰牆上墓穴，不能選，因為有公墓節省土地，建設所謂骨灰牆，或者山上建墓穴，，這樣墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落。
4、墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥，主其家中入不敷出，是散財凶相，風水石山見土貴，不長一點花草個地。
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣!
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位矣!
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
坐離坎，左水倒右出癸方，有云水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣!
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣!墓地入口，朝向南、東南及東南偏南吉相。
“地善人興旺”，人是父母生，受祖先保護。如果死者埋葬地球溫地方，他們後代會昌盛。因此，地質選擇山河中繁衍生息。如果我們選擇絕地，我們後代是貧窮和。來說，土壤是溫暖，植物是。
“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”其“易學，斷事奇準”緣故，迅速風靡長城內外，大江南北，國內掀起了學習地理風水學熱潮。十多年來，十多位民間高師苦心研學各門派風水學，對包括“過路陰陽風水學”內各門派風水學進行了理論分析研究和大量實踐驗證，發現了“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”雖然有“易學，斷事定性”特點，但同時存在著“斷事定量不準；斷語無使用條件說明而實踐中常出錯誤。
“金鎖玉關”又名“過路陰陽”。金鎖玉關四字，顧名思義用金鎖玉匣收起來意思，表示此書、不可多得。此派 風水師有“南方先生”、“識寶奎子”美譽，稱呼雖異，實質，指此派風水師只要你家房子或祖墳周圍遊一下，能一語道破你家六衰，吉凶禍福，能定準你一生。
其理論源於先天河圖、後天洛書，強調先天體，後天為用，後天通氣、後天八卦配合來推算陰陽宅吉凶禍福，達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦法。金鎖玉關以實用著稱於世，它斷事準確度超過任何風水門派。金鎖玉關稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，為人斷陰陽宅時，不用羅盤，需陰陽宅四周轉上一圈可斷出該陰陽宅吉凶禍福，一目了然。
但市面上只有普通經文，很多高深東西撐握金鎖玉關獨傳弟子手中。據說法，風水可以加強運勢，有一命二運三風水，但傳，金鎖玉關可以改命避禍。
事物與方位單項組合格局講多，而幾個事物和幾個方位多項組合格局講很少；事物本質特徵講多，而事物形態講少；斷事混合籠統多，分類講少”理論上缺陷。這諸多缺陷，使“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”實踐中斷事性大打折扣。但公正客觀講，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”這此缺陷，像美玉上面幾個暇疵一樣，並影響其本質上“斷事定性”特徵。
一、二、三、四宮（北、西南、東、東南）要見砂吉，六、七、八、九宮（西北、西、東北、南）要見水才吉，反之。室內門、窗、通道、通風口、陽台、低凹地，或缺角、內凹屋型，魚缸、洗手池、馬桶，作水看；反之，凸出、起地或擺設，作砂論。
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北方見水：小孩多病或無子，學習成績差，喜歡遊玩，掙錢留不住。易犯小人、過失，惹桃花，缺乏貴人相助。患耳病、腎虛、腰痛、浮腫、胃病、生殖泌尿系統疾病。北方水如西北方水相，則主父輩慈善；如北方水流東北方，主後輩，但易聰明反誤，且體質；如北方水東南宮水，主損子；如北方水形似椏杈樣，預示著不守財，難長。
北方見砂：後代，讀書揚名，得輩或領導支持，利固定收入者；如砂形呈棱形，同時東方砂，西方水環抱左右，見南方有水相應配合，人財兩；如砂形中間斷開，主破財損丁，福祿；若面南方無水相應，主，事業阻滯，但。
吉凶多發生中男、母親，或屬鼠人身上；應鼠、馬年月。
西南見水：多思、事業，夫妻不合，違法、風流，孤寡、是非疾病破財，出巫婆神漢、醫卜星相人。易得胃腸病、腹疾、痔瘡、肝火、腫瘤、增生、骨刺、結石、婦科炎症腫塊、經血症；如西南方水南方水相，主兒父亡；西南方水西方水相，主陰氣、生邪靈、怪事或陰性病；如水形呈三角形模樣，主婦女易損傷。
西南見砂：，利行政武職人員；砂形，人財兩。如艮方同時見水，主福壽雙全，女兒臉圓腿，出美女；砂形大者，主為官，得賢內助。
吉凶多發生母親、老母、女，或屬羊、猴人身上；應羊、猴、牛、虎年年月。
東方見水：爭強好勝、犯桃花、財進財出，難，不學好、名譽受損、是非官訟；易沾邪靈、手足損傷、肝膽病、關節炎、筋骨疼痛、眼病、心理、精神病。貧窮有子，富貴無子。如此方有池塘水溝，主其家會敗落。東方水流入巽宮，犯桃花、離婚，女人當家，婦女如賢惠則壽；男子陽萎、體質。如東方水流入艮宮，主兄弟反目。
東方見砂：上進努力，立業，出文人幹部。若乾、兌兩宮有水相應，主富貴。如砂形呈“貪狼星”樣，主後輩，文才出眾。
吉凶多發生男、中女，或屬兔人身上；應兔、雞年月。
東南見水：口舌是非，講理，出違法人，損小孩，吃喝嫖賭，生敗家子，陰盛陽衰，婚姻易變，鬧情緒、自殺，喜遊蕩，子女難成器。易得肝膽病、四肢損傷、氣管炎、氣喘、肩周炎、神經痛、食物中毒、口腔疾患、。如東南方水流入坎宮，奪人所愛；如流入坤宮，主刑克妻子；如流入乾宮，主小女風流；如流入震宮，主損丁斷後。女子若多才能幹，其夫體多病。
東南見砂：出女強人，有福氣，學習，文章科甲，女子貌美，財運。如砂形，主女強男弱；如乾、午兩宮有水相應，主父子得名譽，做官。
吉凶多發生長女、少女，或屬龍、蛇人身上；應龍、蛇、豬、狗年月
西北見水：書香門第，讀書有成，出文人學者，長壽，晚福多子孫，有威權，利行政武職人員。如水形端正不斜流，主為官廉正，望。
西北見砂：老父內心無主、壽，做事、沒威信，爭執官訟、官位保，父子和，思維學習差。患頭痛、頭、矮子、腎病、脊椎病、筋骨、肺病、心腦血管病、
行動、血光損傷。如砂體連到東南巽宮，主風流開放。若西北砂形傾斜，主無後。
吉凶多發生老父、少男，或屬豬、狗人身上；應豬、狗、龍、蛇年月。
西方見水：口齒、和諧順利、男子有桃花，財。如西方水流入離宮，主用錢手腳；如西方水流向乾宮，主父子多文化人士。
以來，住宅風水是人們關心問題，因為住宅風水程度上會影響到人們和事業，因此住房風水問題是重視。那麼怎樣看住宅風水呢?編一起來看看下面幾張住宅風水圖解吧！
以來，住宅風水是人們關心問題，因為住宅風水程度上會影響到人們和事業，因此住房風水問題是重視。那麼怎樣看住宅風水呢?編一起來看看下面幾張住宅風水圖解吧！
1、路衝：所謂路衝道路對著大門，路衝有三種情況，是：射煞、槍煞、斜槍煞，對家人、財運有影響。
原因分析：處於路衝房屋發生意外事故，是車禍之類血光災。而且路衝形成氣流，會房屋氣場產生衝擊，因此會影響到主人財運和。於住宅來說，路衝大多主凶，不過住宅高層話，會受影響。
化解方法：要想防止發生，可以門前佈置適台階，防止車輛衝而來引起;可以門前種樹，擋住路衝產生疾風;風水學上可以擺放石獅、八卦凸鏡、山海鎮物品化解。
2、鐮刀煞：是指河流或道路反弓形成煞氣，會有敗運或血光災。
原因分析：於慣性作用，道路反弓地方很發生車輛側翻事故，河流是道理，反弓處形成氣流慣性衝房屋某個部位，會擾亂房屋本身氣場。
化解方法：可以住宅處種樹，或者門口掛泰山石來化解。
3、光煞：住宅強光照射，如霓虹燈招牌，太陽光線，會讓住宅者精神、脾氣。
原因分析：陽光照射不僅會影響人們心情，影響睡眠。同時，反光使人眼花導致一些血光災，風水學角度講，過光線會增加房屋陽氣，破壞房屋本身陰陽。
化解方法：辦法是窗簾擋住光線，還可以室內選怪葫蘆和八卦凸鏡化煞。
4、聲煞：住宅附近過度喧鬧，會讓住宅者脾氣變得。
原因分析：居住環境影響主人心情和聽力，所以脾氣會。
化解方法：做好隔音處理，附近公路上砌隔音牆，平時關窗，屋宅內少放發出刺耳、怪響物品。